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第09讲 信息类文本新型填空题（新题型练习）
目录
01课标达标练 2
考点一 迁移运用式填空 2
考点二 承上启下式填空 5
考点三 概括文意式填空 8
02核心突破练 13
考点一 迁移运用式填空 13
考点二 承上启下式填空 17
考点三 概括文意式填空 21
03真题溯源练 24
考点一 迁移运用式填空
一、（2026届江西省高三开学检测，节选）阅读下面的文字，完成小题。
外来入侵植物，指的是某些从原分布区，通过气流、水流等自然途径或有意、无意的人类活动传入入侵地，在形成自我再生能力的同时，给入侵地的生态系统和农林牧渔业的可持续发展造成明显影响或损害的植物。
随着外来植物的入侵，入侵地长期形成的稳定生态关系被打破，在缺乏天敌制约的情况下，有些入侵植物能迅速成为当地生态的优势种，从而直接或间接地降低入侵地的生物多样性，进而破坏食物网和生态链。
加拿大一枝黄花在1935年即被作为观赏植物引入中国，曾经被人们赋予幸福草、金棒草等好听的名字，如果不是后来在多地大面积疯狂扩散，它或许可以成为杂草界的一股清流。
然而，当它的美还没向人们充分展露，扩散所呈现的燎原之势已将人们吓住。其超强的适应性加上发达的根状茎，使得越来越多的农田和荒地被它们侵占，当秋季来临，大片大片的黄色花朵随风摆动，每一株上边都有数以万计的种子会在成熟后随风飘向远方，静待次年春季的萌发。所以，将加拿大一枝黄花纳入入侵植物是毫无疑问的。
作为外来入侵物种，加拿大一枝黄花的繁殖能力可谓是超群，尤其是在长江中下游地区很容易形成竞争优势。自20世纪50年代逃逸到农田后，加拿大一枝黄花扩散蔓延，严重挤占农作物的生长空间，破坏入侵地的生态平衡。
经统计，外来物种中，约10%的物种能在新的生态系统中自行繁殖，这其中又有约10%会造成生物灾害，也就是说每100种外来物种中，大约只有1种能真正成为外来入侵物种。即便是这样，中国依旧是遭受外来物种入侵危害较为严重的国家之一。
（摘编自秦亚龙《各地“围剿”加拿大一枝黄花！它到底有多可怕？》）
（迁移运用式填空）根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
马缨丹原产于美洲，花期长，花色丰富，又被称为“五色梅”，最初被①_______引入我国。马缨丹叶片内含有萜类化合物，散发出的奇怪味道让它们免于被吃，因此②_______。此外，马缨丹③_______，在许多类型的土壤里都能活得不错，它严重妨碍其他植物生存，是我国南方林场、茶园中植物的恶性竞争者。2023年1月1日起，马缨丹被列入《重点管理外来入侵物种名录》。
二、阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
牛顿和胡克在力学、光学、仪器等方面有着伟大的贡献。两人互相启发，但也存在着不少激烈的争论，以致互相仇视。除了关于光本性的争论之外，他们之间还有一个争执，那就是万有引力的平方反比定律究竟是谁发明的问题，这在科学史上也是一个著名的公案。
胡克在力学与行星运动方面花过多年心血，提出过许多深刻的洞见。1679年至1680年，胡克与牛顿进行了一系列通信，讨论引力问题。牛顿虽然早年就已经在此领域取得过一些进展，但不知是荒废多年还是怎么，这次却大失水准，他竟然把引力看成不随距离变化的常量，并认为物体下落是一个圆螺线。胡克纠正了他的错误，并在信中假设引力大小是与距离平方成反比的，虽然说得比较模糊。胡克把牛顿的错误捅到了皇家学会那里，这使得牛顿极为光火，他认定胡克是存心炫耀，并有意让他出洋相。于是两人间波粒的旧怨未愈，引力的新仇又起，成为终生的对手。
胡克与牛顿的这次通信是科学史上极为重要的话题。牛顿后来虽然打死也不肯承认胡克对其有所帮助，但多数科学史家都认为胡克在这里提供给了牛顿关键性的启发；没有胡克的纠正，牛顿一直错误地以为行星运动是在两个平衡力——向心力和离心力同时作用下进行的。到了1684年，胡克和牛顿分别试图证明平方反比的引力导致椭圆轨道（也就是ISL定律）。胡克吹嘘说他证明了，但从未拿出结果；牛顿也说他早就证明过——同样没有任何证据。不过几个月后，牛顿重写了一份手稿，也就是著名的《论运动》，这成为后来《自然哲学的数学原理》（简称《原理》）的前身。
《原理》发表后，胡克要求牛顿承认自己对于平方反比定律发现的优先权，并在前言里提及一下。牛顿再次狂怒：他暴跳如雷，从《原理》里面删掉了绝大多数有关胡克的引用，剩下不多的，用词也从“非常尊敬的胡克先生”变成了简单的“胡克”两个字。他是如此怒气冲天，甚至拒绝出版《原理》第三卷。在牛顿眼中，胡克完全是个江湖骗子，靠猜想和碰运气来沽名钓誉。许多科学史家也曾以为胡克猜想的成分居多，不过，加州大学桑塔克鲁兹分校的瑙恩伯格教授从一幅最近披露的胡克的图稿中得出结论：胡克在这个问题上的认识要比人们传统认为的深刻得多，他所采用的几何证明手法和牛顿后来在《原理》中所使用的是类似的，所差的只是胡克不懂微积分而已。ISL定律的发明权仍应该归于牛顿，可是胡克显然在其中占有重要甚至关键的地位。
应该说，胡克也是一位伟大的科学家，他曾帮助波义尔发现波义耳定律，用自己的显微镜发现了植物的细胞，《显微术》更是17世纪最伟大的著作之一。他是最杰出的建筑设计师和规划师，曾亲自主持了1666年伦敦大火后的城市重建工作，如今伦敦城中的许多著名古迹，都是从他手中留下的。在地质学方面，胡克的工作（尤其是对化石的观测）影响了该学科整整30年。他发明和制造的仪器（如显微镜、发条摆钟、轮形气压表等）在当时无与伦比。他所发现的弹性定律是力学最重要的定律之一。在那个时代，胡克在力学和光学方面是仅次于牛顿的伟大科学家，可是似乎他却永远生活在牛顿的阴影里。胡克的晚年相当悲惨：他双目失明，被几乎所有人抛弃，1688年之后，胡克就再也没从皇家学会领过工资。他变得愤世嫉俗，字里行间充满了挖苦。胡克死后连一张画像也没有留下来，据说是因为他“太丑了”，但也有学者言之凿凿地声称，是牛顿利用职权有意毁弃了胡克的遗物，作为对他最后的报复。
从20世纪90年代中期开始，胡克逐渐迎来了翻身的日子，他的名字突然成为科学史界最热的话题之一。2003年是胡克逝世300周年，科学史学者们云集于胡克毕业的牛津和他生前任教的格雷夏姆纪念这位科学家。许多人都呼吁，胡克的科学贡献应当为更多的世人所知。
（节选自曹天元《上帝掷骰子吗》）
材料二：
应该说，在与胡克的交锋中，牛顿不断完善自己的理论体系，最终于1687年完成了《自然哲学的数学原理》。这本巨著不仅为物理学和天文学提供了精密的数学工具，还彻底改变了科学研究的方式，使科学探索进入一个全新的时代。他的理论成为工业革命的基石，直接推动了蒸汽机、铁路等技术的创新，极大加速了人类社会现代化的进程。
同时，胡克的贡献也不容忽视。他不仅提出了著名的胡克定律，还在显微镜领域取得了开创性成就，首次提出的细胞这一术语沿用至今，并通过对植物细胞壁的观察奠定了微生物学与病理学的基础。胡克的研究凸显了观察与实验在科学探索中的重要性，推动了科学启蒙的进程。他的诸多发明使得实验科学成为现代科学不可或缺的支柱。
在300多年后的今天，回溯牛顿与胡克的争端，宛如在跨越时空见证当初的科学发展。两位学者之间的对立不仅是思想碰撞，也不只是意气之争，更是科学方法与知识产权制度演变过程中的复杂博弈。从更广泛的视角来看，这场300多年前的争端揭示了科学进步的复杂本质：伟大发现往往伴随着思想竞争与制度创新，科学不仅是发现真理的工具，更是塑造文明的力量。
（节选自微信公众号“科学方程式”《胡克VS牛顿：科学之争？意气之争？》）
（迁移运用式填空）请根据下面的文字与示意图，在横线处补写词语。
1679年胡克主动给牛顿写信，讨论他在《证明地球运动的尝试》论文中提出的行星运动受太阳吸引力影响的理论。牛顿在回信中画了一个假设：如果地球不存在，物体穿过地面继续下落，其轨迹沿着一个_①___直到地球中心（图a）。这个假设严重错误，立刻被胡克抓住。胡克回信指出，物体的轨迹类似于行星运动，应该是一个___②___（图b），这显示出他对行星运动的理解相当深刻。牛顿在第二封回信中承认轨迹不应是螺旋，但指出如果力保持不变，形成的轨迹将是一条不断旋转的___③___（图c）。
考点二 承上启下式填空
一、（湖南雅礼中学2026届高三上学期月考）阅读下面的文字，完成后面试题。
李晓静(以下简称李)：祝建华教授的新近研究表明，在传播学国际化市场中，美国的独霸地位在衰退，竞争性多头垄断结构在今后较长时间内会主导国际市场的传播学研究(祝建华，2019)。这对中国本土的传播学受众与效果研究，提供了怎样的契机 ？
祝建华(以下简称祝)：我认为这对每个人来说都是个好消息，因为蛋糕越来越大。我进入传播学界时，有30本期刊，现在增加到90多本，未来还会更多。因此，越多越多的国家可以参与其中，这当然是个好消息。与此同时，由于蛋糕越来越大，学者的注意力会从所有期刊转移到顶级期刊上。由于注意力有限，过去只有30本期刊的时候，我们可以读完所有期刊的内容，但是现在的期刊太多了，我们就只能浏览十几种期刊，因此新的竞争将集中在顶级期刊上。而在顶级期刊上发表论文也变得越来越有竞争。总之，现在的机遇和挑战并存。
李：对于中国学者而言，这确实是一个很好的机遇。 ①
祝：是的，对于中国学者或其他非西方国家的学者来说，进入顶级期刊需要花费更多的时间，非西方学者在SSCI上发表论文都需要付出很大的努力，这是一个自然的过程，不要害怕面对挑战和困难，需要更加努力。
李：所以我们可以从哪些方面努力，如何加快这样一个自然的过程？
祝：当然，学者和学生都需要更加努力，并且还需要资源，但资源现在已经不是大问题了。我认为对于年轻学者和学生而言，需要加强和巩固自身的基础知识，如读博士时接受优秀的方法培训，如汉考克教授刚才所说，不仅要接受传统的统计学培训，还需要进行计算方法培训。除此之外，非西方学者的理论化能力相对较弱，所以更要加强训练。
杰佛瑞·汉考克(以下简称杰)：确实如此，当我阅读来自中国的文章时，我发现大部分都是描述性的内容。因此，我认为在概念和解释层面上的理论水平还需提升，我认为这是很有必要的。
李:放眼国际传播学界，您认为目前中国的受众与效果研究在其中处于什么水平、什么位置？
祝：在“现代化”阶段。约在20年前我曾发表过一篇文章，标题里有三个关键词，第一个词是精确化，第二个词是理论化，第三个词是本土化，这是我自己做受众研究所经历的三个阶段。在我开始做受众研究的时候，就是在进行量化分析，我力求以严密的方法对受众行为进行精确的描述。后来，我去了印第安纳大学读博士，在那里我开始学习理论化。而这篇文章发表的时候，我正在香港开始了新的学术生涯。在香港，我发现了一个很大的挑战，因为离开了美国，需要把在美国学到的一切东西置于中国的环境下，也就是理论的本土化。回望过去，我认为中国学者 ② ，但在理论化层面仍做得不足，就如 Jeff所言，还有改进的空间。至于在本土化层面，我们已经做了很多的尝试，并且也在国际上发表了一些文章。如果说有哪些阻碍中国受众研究进一步发展的因素，我认为是理论化。
李：所以核心问题到底是什么？
祝：普适性。很多研究是事件驱动型的，中国学者或学生对某一事件一有感兴趣，就展开研究，但其实并没有该事件所涉及的专业背景知识。更重要的是，这一事件与国际上其他学者的关联非常有限。中国的用户规模很大，这是一种优势，但也可能是一种劣势。 ③ ，是不足以让人们相信你的研究结论在其他场景下仍然成立，所以你需要把结论推广到其他社会的受众身上，不管这群受众规模是大还是小。当然，提高研究的普适化过程也需要时间。
李：如何提升中国传播学研究的国际化水准、推进中西方的学术对话，您有何建议？
杰：如果我们局限于某个特定现象，视野是非常局限的。例如，若我看到一篇文章的题目是，印第安纳大学的社交媒体使用，那么我就已对这篇文章不感兴趣了。我经常从中国学者那里看到这样的研究，如某个省用户的上网频率，这些话题真的不怎么有趣。我认为就理论而言，不管你来自哪个地方，那些一般性的东西，在理论上是很有趣的。出于某些原因，我意识到，在不同的文化中，能够得到接受的情绪是不同的，这一点在美国和日本得到了充分的反映。在美国，消极高唤醒情绪最有可能得到广泛的传播；在日本，广为传播的则是积极高唤醒情绪。这不仅是情绪本身的独特之处，也反映出了文化之间的互动。因此从理论上来看，这就十分有趣。在美国、中国或其他国家，你可以通过研究相同的现象，发现其反映的文化差异或者其他不同之处。一旦我们开始用文化视角看待这些问题，就是一个很好的出发点，不仅可以增进中西方之间的对话和交流，还可以有助于我们实现理论化。我们知道，研究的第一步是描述，第二步是解释，第三步是预测。我认为无论是在美国还是在中国的社会科学领域，我们都还无法做到预测。但是随着计算机通信和机器学习的兴起，人们会越来越重视和强调预测，这可能会促使我们走向更高的科学水平。
(摘编自李晓静、付思琪《智能时代传播学受众与效果研究：理论、方法与展望————与香港城市大学祝建华教授、斯坦福大学杰佛瑞·汉考克教授对谈》)
（承上启下式填空）根据上下文，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。
二、阅读下面的文字，完成各题。
“2025外卖大战”：挑战还是机遇？
进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。
问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？
平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。
翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买 8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。”
问二：即时零售，是创新还是内卷？
平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%——30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%，“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”。
所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。
问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？
外卖大战的愈演愈烈，暴露出 ① 。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。
要破解困局，需从三个维度发力： ② 。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策， ③ 。
更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？
问四：……
资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。
或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。”
当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。
（摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》）
1.（承上启下式填空）根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
外卖大战的愈演愈烈，暴露出_______。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。
要破解困局，需从三个维度发力：_______。应立法规定平台补贴不得低于成本价的 80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，_______。
2.（承上启下式填空）根据上下文，问四提出问题可能是什么？请写出一个并简述理由。
考点三 概括文意式填空
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人们通常笼统地谈论“港口码头”。严格来说，港口是一个大概念，指的是在水边岸边供船舶进出停泊的枢纽，它必然要包括行船航道、停船泊位，还包括供人上下船、装货卸货的设施，同时要有陆地运输的设施，如客货车道路、客车站台、货车装卸设施等。而码头泊位专指港口里让船舶停靠装卸货的建筑物。进一步理解，船舶停的地方叫港池，靠的地方叫码头。
建设深水码头，就是现代码头建设技术含量最高的地方。码头由上部结构、下部结构和码头设备三部分组成。下部结构的根基在海底的泥沙中，甚至直达基岩，出水的部分和上部结构结合在一起。上部结构包括梁、板、胸墙等，安装着各种码头设备，成为一个作业面。下部结构承载着自身重量、上部结构以及各种设备的重量，这些重量最终依靠水下的地基承担。
我们可以打个比方，码头就像一面又宽又厚的混凝土墙，墙的基础深深地扎在水中，大部分墙都在水下，墙头有各种机械设备。大船来了停靠在墙边，货物在墙头装卸。但是，将码头建成又宽又厚的墙，可能费力又费钱，因此，人们将混凝土墙简化成一个混凝土箱子，可以是长方体也可以是圆柱体，安放在海底坚固的泥沙中，甚至基岩上。为了确保箱子稳固，里面可能装有砂石等，箱子上面安装各种设备，大船来了停靠在箱子边，人和各种设备在箱子顶上装卸货物。为了继续节省人力物力，人们进一步将墙或者箱子简化成一个混凝土桌子，桌子腿扎在海底，为了确保桌子腿坚固，可能采用钢管桩或者钢桩，桌面上安装各种设备，大船来了停靠在桌子边，人和各种设备在桌子上装卸货物。
现代港口中，专业化已经是一个基本特征，因此码头可以分为渔码头、油码头、煤码头、矿石码头、集装箱码头、游艇码头，以及港内工作船使用的工作船码头、为修船和造船工作而专设的修船码头等。
另外，现代港口建设中，必然受到海浪的影响，因此，如果没有合适的天然海湾，就需要建设长长的防波堤来削弱洋流对港口的影响，给船舶停靠和装卸货物提供一个平静的环境。
不过，由于现代运载原油和液化天然气的专业船舶越来越大，抗御风浪能力大、吃水深，因此它们往往不需要防波堤掩护就能够在距离陆地比较远的外海停泊；同时，油气可以通过管道来装卸，这样就不需要码头有太高的承载力，装卸设备虽然技术含量高，但是往往较小较轻。因此人们根据石油和液化天然气的特点，建设了专门的码头，分成单点系泊、多点系泊、岛式和栈桥式等不同形式的码头结构。前三种一般没有防风浪建筑物，最后一种是否设防风浪建筑物，要视布置形式和当地条件而定。栈桥式码头就是在深海处建一个码头，再通过栈桥和陆地连接，油气管就可以通过栈桥引到岸上。单点系泊就是在开敞的海中建一个固定点，这个点可能是一个固定在海底的墩岛，也可能是用多个水下锚链拴住一个浮在水面的浮筒，油船来了，就拴在这个“单点”上。有风浪流的时候，船可以绕着这个点在海面上旋转，在风标效应下，船会停泊在受力最合理的地方。浮在海面上的浮筒用软管和铺设在海底的管道连接起来。油轮停靠之后，原油通过漂浮软管进入浮筒或墩岛，再通过软管进入海底管线，输送到岸上的原油储罐中。如果采用浮筒的话，其可在一定范围内随风浪流漂浮移动，减少与巨轮间发生碰撞的危险。这样一个单点就成了海上中转站或者“浮动的码头”，大型船舶就可以在距离岸边较远的深海处来系泊和装卸原油，这就解决了世界上绝大部分港口航道较窄、较浅、规模较小的问题。单点系泊能够360度不受限制地自由旋转，因此可以在有效浪高3.5米的情况下进行原油接卸，而且不需要考虑风、浪、流转变引起的影响，因此受气候影响较小。
（摘编自米金升《经略陆海：中国港口》）
材料二：
一个港口蕴藏着多少能量？宁波舟山港给出的答案是可供全国使用18天的原油量。一排排整齐的储油罐，是中国超3亿辆小轿车的动力之源。3230万方的总容积，塑造了这座中国油气吞吐量第一的东方大港。
宁波大榭港区超大型油轮“巴士拉”轮正在靠泊卸油。它的长度比三个标准足球场还要长，单次运载的原油量便能支撑整个长三角地区一天的消耗。三只橙红色的输油臂从码头探入油轮，以3米每秒的速度汲取着原油。输油臂是油轮与码头管道的唯一接口，是迎接原油到来的“希望之门”。但若发生事故，致使原油从接口处泄漏，它也会成为一扇“噩梦之门”。原油一旦泄漏至海面，产生的污染会造成海洋生物的大范围死亡。此时若有一点火星，它们所到之处将全部化为火海。
输油臂的作业，要求油轮保持绝对的安全与平稳，压力给到了系船的缆绳。要想在27.5米的深水之上固定住这艘满载时接近35万吨重的“巴士拉”轮，20根平均重量接近一吨的缆绳，分摊着超自身重量100倍的拉力。较量无时不在继续，海面上变幻莫测的风浪，以及船只在装卸时快速的吃水量改变，都会致使十数根缆绳的受力不均。一旦船只失控离港或是撞击码头，后果不堪设想。
为此，大榭港区率先采用了缆绳应力监测系统，用科技装备将缆绳的受力转化为数字，结合海上风浪情况，监控缆绳状态并预知断裂风险。但在复杂的作业环境下，这仍然无法保证万无一失。
在宁波舟山港岑港外钓岛油品码头，一场溢油事故应急演练正在进行。围油栏第一时间置入，围堵海面上四散的原油，“满洋贝尔”号浮油回收轮出动收油，并对事故船只喷射水雾，防止爆燃，表面的溢油回收完成。大量包含原油的事故废水又该如何处理？极端情况下，一次事故最多会产生10万立方米的污水，要想确保零污染，就必须拥有能将之全部容纳处理的地下应急池。10万立方米，意味着要在外调岛松软的土质上，挖掘建设一座15米深的钢结构天坑，长期空置更要求它必须具有抗腐、抗渗的特性。2021年，这座世界最大油污水应急池竣工，它是消弭危险最有分量的保障。
在人们心中，或许繁忙理应是宁波舟山港的常态，而原油码头则在其中沉静得出奇，洁白的管道与储油罐将涌动着的危险全部掩藏。在这里，无事发生，便是最好的事。茫茫东海中，这座千年之港始终践行着它“海定波宁”的愿景。
（摘自《了不起的工程·中国港》第三季《宁波舟山港》）
（概括文意式填空）根据两则材料，在下面文段的横线处补写恰当的词语，每空不超过4字。
就现代港口建设的“技术革新”而言，材料一码头分类等普适性技术指向全球化标准，材料二宁波舟山港案例则指向 ① 。两则材料不仅提供了更新迭代的技术路径——如采用 ② 监测系统，还突出了设计思维的转变——由“硬性对抗自然”（构筑防波堤）到“柔性顺应自然”（ ③ 随浪浮动）的海洋工程哲学革新。现代工程已从“结构坚固”的物理维度，扩展到“ ④ ”的复杂科学维度。当晨曦刺破东海薄雾，巨轮停靠枢纽港口，这座千年之港始终在变革之路上践行着它“海定波宁”的美好愿景。
二、（广东“六校联盟”2026届开学考试）阅读下面的文字，完成后面试题。
人类对光的探索贯穿了整个文明史。从燧人氏钻木取火，到墨子提出“光沿直线传播”的朴素理论，再到牛顿用棱镜分解白光揭示光谱的奥秘，光始终是科学与技术演进的见证者。进入21世纪，这场跨越千年的对话迎来了全新维度——光经济。这一概念不再局限于光学仪器的制造，而是以光子为核心，深度融合能源、信息、生物、量子等前沿领域，成为重塑全球产业格局的关键力量。
光经济的崛起，本质上是三次光学革命的积累与质变。17世纪到19世纪期间，人类建立折射定律与衍射理论，首次系统掌控光的传播规律；20世纪中叶，激光与光纤的发明，催生了信息社会的底层架构；而当下，光子与纳米技术、量子计算、人工智能的交叉融合，正推动光经济进入“30时代”。在这一阶段，光子既是能量的载体，也是信息的媒介，更是生命的探针。可以说，光经济正在突破物理与想象的边界，引领时代的发展方向。
在能源领域，光子正在改写人类获取与利用能量的规则。2022年12月，美国劳伦斯利弗莫尔国家实验室的“国家点火装置”通过192束高能激光轰击氘氘靶丸。首次实现核聚变净能量增益。这一突破标志着“人造太阳”从科幻迈向现实，为商业核聚变发电铺平道路。另一项颠覆性技术是辐射制冷，利用多级孔、多层膜或者超表面结构，实现太阳光高反射，同时将地表热量以8～13微米红外波段辐射至太空。夏季可使建筑表面温度降低15℃。若全球10%的建筑采用该技术，每年可减少二氧化碳排放12亿吨以上。
信息传输是光经济的传统优势领域，但其边界仍在不断扩展。我国FAST射电望远镜利用4450块主动反射面板实时调整形状，观测灵敏度比德国波恩100米望远镜提高约10倍，比美国阿雷西博300米射电望远镜提高约2．25倍。而在微观尺度，硅光技术将光子与电子集成于同一芯片，使数据中心的数据传输速率提升百倍，能耗降低90%。英特尔推出的1．6Tbps硅光引擎，可在1秒内传输2部4K电影，为ChatGPT等大模型训练提供底层支撑。
光子的生物医学应用，让人类得以窥见生命的本质。光遗传学通过向神经元植入光敏蛋白，用蓝光精准控制脑区活动，来改善帕金森病小鼠的运动障碍。在临床诊断中，光学相干断层扫描（OCT）可生成视网膜的微米级三维影像，精度媲美组织切片，全球每年有超过3000万例眼科疾病依赖该技术确诊。此外，我国患有心血管病的人数约3．3亿，造成的死亡率占居民疾病死亡的40%以上，OCT、荧光成像、光声成像等技术有望在心血管疾病的检查和治疗中发挥不可或缺的作用。
光子还可带来精密制造领域的变革。通过激发光子和电子的强耦合体，可将光子在材料中的等效波长缩短为原来的十分之一。超隐形切割技术利用激光——物质相互作用过程中的非线性反馈，可在透明材料中实现横向精度10纳米、深宽比超15000的纳米深加工，激光增材制造技术可将传统焊接工艺制造的数十个部件整合为单一整体结构，耐温性能达1300℃，在极端振动条件下的疲劳寿命比传统部件延长300%。
量子科技与光子更是天生盟友。例如，激光冷却技术将铷原子温度降至1微开尔文（接近绝对零度），使原子钟的精度提升至百亿年误差不超过1秒，为北斗卫星导航系统提供时间基准。2023年，美国哈佛大学团队在基于光镊阵列的中性原子阵列量子计算平台上，用量子纠错码编码了48个逻辑比特，迈出了容错量子计算的关键一步。人工智能的算力需求催生了光子计算革命。传统电子芯片受限于发热与带宽，而光子芯片通过波导与谐振腔实现光信号处理，能放比提升千倍。美国Lightmatter公司研发的Envise光子处理器，在1平方厘米芯片上集成200万个光学元件，专为神经网络优化设计，其矩阵乘法速度较英伟达A100GPU提升1．5到10倍。未来，光子—电子异构计算架构或将成为通用人工智能的基本形态——光子负责大规模并行计算，电子专精逻辑控制，两者协同突破“冯·诺依曼瓶颈①”。
中国的光经济版图，沿着长江经济带和东部沿海展开了一幅特色鲜明的产业画卷。但在“一大一小”两个极端领域——空间引力波探测需实现300万公里距离以上皮米级位移测量，极紫外光刻却要求在米级大小的镜面上实现20皮米级表面精度（原子级平整度），我国仍处于追赶阶段。例如，“太极计划”的激光干涉测距精度需达到1皮米，相当于在地球与月球之间测量出一根头发丝的直径变化，其核心弱光锁相技术已通过“天琴一号”卫星验证，但工程化应用仍需十年左右。此外，高端光学玻璃市场被美国康宁、德国肖特、日本HOYA等垄断，我国许多特殊玻璃仍需进口。
破解困局需多维度发力。国家可将光经济纳入战略性新兴产业目录，设立千亿级光子产业基金，专项支持激光、精密光学和光电装备、光子芯片等“硬科技”。在成都、武汉、合肥等地建设光经济创新特区，试点研发费用加计扣除、数据跨境流动等政策。技术上，可借鉴国外一些先进模式。整合东部沿海—长江经济带—西部战略腹地的创新资源要素，打造自主可控的技术生态。国际合作亦不可或缺，可通过共建光技术交易平台、推动光子新产业的标准互认，形成光经济“战略腹地”“前沿高地”“技术高原”等形态的有机结合。
（摘编自罗先刚《光经济：智能时代的“心脏”》）
[注]①冯·诺依曼瓶颈：指在冯·诺依曼架构中，CPU与存储器之间的数据传输速率限制整体计算性能的现象。
（概括文意式填空）根据第一、二段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）
人类与光的互动史，是一部技术革命的编年史。17世纪到19世纪，斯涅耳、牛顿等人的探索催生了经典光学理论体系。 ① 不仅让人类首次系统理解光的传输行为，也进一步推动了玻璃研磨、透镜制造等技术的突破。20世纪中叶， ② ，催生了信息社会的底层架构。进入21世纪，光技术开始与能源、信息、生物、纳米、量子、人工智能技术深度交织， ③ 。光经济至此完成了从辅助工具到独立经济形态的蝶变。
考点一 迁移运用式填空
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
近期，北京、山东、江苏等地的连翘、迎春花竟上演“春花冬开”。春花冬季盛开究竟是什么原因？到了春天它们还会再开花吗？
我国素来被称为“世界园林之母”，花卉资源非常丰富、种类也千差万别。就像龙生九子各有不同，一众花卉的开花时期也不尽相同。花期的千差万别主要源于不同花卉的生物学特性和生态习性的差异，或者说都脱离不了遗传基因和生态环境的影响。
俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”。这说明植物的遗传稳定性是普遍存在的，遗传因子的变化过程相对漫长。不过，现代化的科技手段能够从基因层面改变花卉的自然花期，或提前、或推迟、或延长、或连续开花等。借助高科技，花期的转变，似乎易如反掌。
生态环境对花卉生长发育的影响非常明显。诸如温度、光照、水分、养分、土壤和空气等生态因子，都会影响花卉的开花。尤其是温度，它是影响植物开花的重要环境因素，通过调控植物的光合、呼吸、蒸腾等重要生理代谢过程，影响花卉的生存和生长发育。利用温室或者冷库，根据花卉的不同生长习性，人为设置适合花卉花芽分化和花蕾发育的温度，也可调控花期。
有些花卉需要在强光下开放，如半枝莲、郁金香等；有些花卉在傍晚开花，如紫茉莉、晚香玉等；有些花卉则在晨曦中开放，如亚麻、牵牛等。由此可见，光照也是影响花卉开花的一个关键生态因子。人们通过增加照明设施或者搭建遮阴网，以加光或者遮阴的形式，调控花卉提前或者延后开花。
为了延续后代，聪明的植物也通晓如何适应干旱等逆境。它们通常会在短时间内，完成开花结果的整个繁衍后代过程。所以，在满足其生长需求的条件下，通过控制浇水次数和浇水量，也可促使植物提前开花。
除此之外，化学控制法和修剪控制法也能调控花卉开花节奏。前者是利用不同生长调节物质打破花卉休眠，加快花卉生长发育。后者则是通过摘心、修剪、摘蕾、剥芽、摘叶、环剥等措施，实现花卉开花的提前或延迟。
植物似乎无时无刻不在感知环境变化。在刚刚过去的2024年冬季，平均气温较常年同期偏高。据国家气候中心监测，2024年是我国有完整观测记录以来的最暖年份，也是全球有气象记录以来的最暖年份。
而温度的升高对植物整个生长周期来讲，影响很大，它们最直接的感觉就是“春天来了，我可以开花了”。这就出现了“春花冬开”。其在海棠、玉兰、桃花、丁香等植物中较为常见。
“春花冬开”虽然反常，但也有规律可循。它是植物在应对异常气候时进行自我保护的一种“应激反应”，属于自然现象。虽然开花会消耗能量，比如连翘、迎春花在冬季提前开放后，到了次年春天就不会再开了。但因为“春花冬开”是局部行为，仅有部分枝条或者单株发生，所以，对次年春季整体开花影响有限，不会妨碍次年春季大部分花朵的正常盛开。
诸如以上各项调节花期的措施，其实都是智慧的劳动人民向大自然学习的结果。……。因此，我们更应该“师法自然，道法自然。”在大自然中，认真观察和细心体会，发现问题和特殊现象，及时总结规律和经验，让千姿百态的花卉，在一年四季的不同时空中穿梭，为大家带来美好体验和幸福感受。
（摘编自李俊《这些春花为什么冬季盛开》）
材料二：
变花催花法
天然香艳，何假人为；然而好奇之士，偏于红白反常、迟早易时处显技，遂借此以作美观。如白牡丹欲其变色，沃以紫草汁，则变魏紫；红花汁则变绯红；黄则取白花初放时，用新笔蘸白矾水描过待干，再以藤黄和粉调淡黄色描上，即成姚黄。恐为雨淋，复描清矾水一次，色自不落。牡丹根下置白术末，诸种花色皆起腰金。白菊蕊以龙眼壳照住，上开一小孔，每早以淀清水或胭脂水滴入花心，放时即成蓝紫色。海棠用糟水浇，开花更鲜艳而红。凡花红者欲其白，以硫黄烧烟熏盏盖花在内，少顷即白。芙蓉欲其异色，将白花含苞用水调各色于纸，蘸花蕊上，仍裹其尖，开时即成五彩。昔马塍艺花如艺粟，橐驼之技名于世，往往能发非时之花，诚足以侔造化而通仙灵。凡花之早放者名堂花。其法：以纸糊密室，凿地作坎，缏竹置花其上，粪土以牛溲、马尿、硫黄尽培溉之功。然后置沸汤于坎中，少候汤气熏蒸，则扇之以微风，花得盎然融淑之气，不数朝而自放矣。若牡丹、梅花之类，无不皆然，独桂花则反是；盖桂禀金气而生，须清凉而后放，法当置之石洞岩窦间，暑气不到之所；鼓以凉飔，养以清露，自能先时而舒矣。凡花欲催其早放，以硫黄水灌其根，便隔宿即开。或用马粪浸水浇根，亦易开。若欲其缓放，以鸡子清涂蕊上，便可迟三两日。此虽揠苗助长之举，然亦须适其寒温之性，而后能臻其神奇也。
（摘自【清】陈淏《花镜》）
（迁移运用式填空）根据材料二内容，将下列步骤补充完整。（3分）
【白牡丹变魏紫或绯红】准备材料：准备好 ① ，这是用于改变牡丹颜色的关键材料。实施变色：将准备好的材料浇灌在白牡丹上，白牡丹吸收汁液后，就会分别变成魏紫或者绯红的颜色。
【白牡丹变姚黄】初次描绘：在白牡丹初放时，用新笔蘸取白矾水，小心地描绘在花朵上，然后等待其 ② 。再次描绘：为了 ③ ，需要再描绘一次清矾水，这样颜色就能牢固地附着在花朵上，白牡丹就会变成姚黄的颜色。
二、（2026届湖北省腾云联盟，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。
中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。
在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作；明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中，帮助文人，忘已、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。
与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。
（摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》）
材料二：
问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？
答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹筒，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。
书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。
我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。
问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？
答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。
明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收藏古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期，商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。
（摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》）
（迁移运用式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）
文人雅集常在园林书房中举行，常有 ① 等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需要 ② 作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人 ③ 不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。
考点二 承上启下式填空
一、（浙江省名校新高考研究联盟2026届开学检测）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。
作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。新中国成立以来闪亮的先锋人物(“中华先锋人物故事汇”系列丛书)、抗日战争中普通中国人的家国情怀(史雷《将军胡同》)、青藏高原风雪弥漫中的边防战士(曾有情《金珠玛米小扎西》)、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地(格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》)、海南岛热带雨林里人与动物的传奇(邓西《秘境回声》)……这些生动的作品，为孩子们带来丰盛的精神食粮。
儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待； ① ，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能； ② ，新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。
另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重 ③ 。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外、出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质、
(摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实眺望未来》)
材料二：
这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨、字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。
与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效顰者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反会给读者“添堵”。
作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。
好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容、倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
“文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。
(摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》)
（承上启下式填空）根据原文内容，在文段画横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
二、（广东省部分学校2026届新高三上学期开学联考）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国故事、中国经验：海外传播的核心吸引力所在
随着国内网文IP生态链的日益成熟，中国网文正在走向IP生态出海的新阶段。在日本，《全职高手》实体书由日本三大出版社之一的 Libre出版。为了让更多读者能理解文章的网络竞技词汇，当地网站还专门制作了“用语解说”栏目。同名改编漫画于2021年在日本 Piccoma平台上线，长居人气榜TOP3。从出版授权到翻译上线再到动漫出海，《全职高手》见证了中国网文出海模式的升级迭代。
近两年，《赘婿》《斗罗大陆》《锦心似玉》《风起陇西》《卿卿日常》《天才基本法》等网文IP剧集，先后登录YouTube、wiki等欧美主流视频网站，在全球上百个国家和地区产生影响。电视剧《赘婿》影视翻拍权出售至韩国流媒体平台，IP 影视作品不仅停留于海外播放，还成为了海外剧集的内容源头，侧面证明了中国网络文学的海外影响力和文化渗透率正在逐步攀升。
据此，记者采访了中国社会科学院文学研究所副研究员、网络文学研究室副主任汤俏。
记者：中国网络文学出海仅几年时间，就已得到了无数海外读者的“追捧”，您认为网文受到世界读者喜爱有哪些原因？
汤俏：近年来，在国家的大力倡导和推动下，网络文学作为中华文化“走出去”的重要组成部分，已经跨越萌芽期、积累期，进入快速发展期，实现了从内容到模式、从区域到全球、从输出到联动的整体性转换。这一系列海外传播生态系统，为网络文学快速更新和稳定的内容输出提供了产业保障和技术支持。
另一方面，网络文学之所以受到世界范围内的读者喜爱，更重要的原因是内容“好看”。中国网络文学不仅以其新奇陡转的情节和脑洞大开的设定吸引读者，成为他们缓解压力、打发时间的阅读休闲方式，更因为它独特的中华文化魅力和鲜明的中国特色深受喜爱，融入了瓷器、刺绣、戏曲、绘画、饮食等东方文化元素和尊师重道、兄友弟恭、热血奋斗等中华传统美德的中国网络文学，自带“魅力光环”。
通过阅读中国网络文学，海外读者不仅能潜移默化地感受中华传统文化，也能领略当下中国的时代风貌。正是基于这种融合了中国元素和本土偏好的共享文化资源，中国网络文学在跨文化语境中获得了强大的吸引力和感染力，广受海内外读者青睐。
记者：玄幻、仙侠这类网文和西方小说在一定程度上是否有相近之处，比如说叙事模式、精神内核等？
汤俏：目前国际上较受欢迎的类型，正在从之前的较为集中走向多样化、细分化的趋势。以前海外读者会比较突出地表现在男性喜爱玄幻、奇幻题材，而女性比较喜欢都市言情题材；现在更多体现为一种差异化阅读，更多的小众细分题材如科幻、体育、游戏等也进入了海外受众的视野中。另一方面，受欢迎类型也是具有区域特色的，比如东南亚国家因为相近的文化背景会更青睐玄幻、仙侠、穿越、宫斗、侠义等题材的作品，而科幻、恐怖、推理、悬疑等类型则更受欧美国家欢迎。当然这种分类也不是绝对的，而是变化的、交叉的、发展的。
玄幻、仙侠这类小说和西方小说在一定程度上当然有相近之处。优秀的网络文学作品实际上已经吸纳融合了包括中国文化在内的东西方文化元素，具备跨文化特质和审美价值追求的作品才能打通人类共通的情感。但其叙事模式和精神内核，仍然是以中国元素为主的中国故事和中国经验，这是网络文学海外传播的核心吸引力所在。
记者：如果对标《冰与火之歌》《魔戒》这类奇幻作品，中国网文是否也有了类似的代表作？
汤俏：关于这个问题，请允许我引用中国社科院发布的《中国网络文学发展研究报告》中的一句话来回答：网络文学作为构建中国叙事体系创新载体，在文化出海方面表现出引领风尚的潜质，已具备进军西方主流文化市场的实力，成为新时代讲好中国故事的生力军。同时，中国网络文学也成为了世界流行文艺中重要的一环，不仅从中获得滋养，并且以其中国模式“反哺”全球流行文化。因此，是否出现可以对标《冰与火之歌》《魔戒》的作品，我认为是值得期待的。
记者：网文已经成为全世界范围内流行的大众文化，您认为纯文学是否能从中得到一些启发？
汤俏：网络文学出海最初并没有商业资本或政府力量护航，虽然植根于中华优秀传统文化，但并不标签式地呈现中华传统文化要素，而是将其融入小说文本、有声读物、影视剧改编等文艺形式中，经由网络亚文化空间中的粉丝渠道在民间传播，潜移默化地融入海外读者的日常生活。中国网络文学以其融合东西方文化元素、拥有丰富想象力的中国故事，为中华文化“走出去”呈现了一份世界文学坐标中的中国经验。
那么，中国当代文学中的纯文学是不是可以借鉴这一点，在精英译介、评奖等传统途径之外，拓展民间交流途径，探索出一种精英与大众良性互动、共同作用的海外传播方式。
记者:……
汤俏:……
(摘编自何晶《中国网络文学：让上亿海外读者和我们的故事同悲喜、共命运》)
1.（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。
中国网络文学的海外传播已形成 ① 的发展态势，其内容创作既保持了 ② 的鲜明特色，又通过 ③ 的方式增强了跨文化接受度。这种独特的传播现象为中华文化“走出去”提供了新的实践路径。
2.（承上启下式填空）文章最后记者还有可能提出什么问题？请设计出记者的问题并根据前文内容代受访者作简要回答。
考点三 概括文意式填空
一、（2025山东省模拟，节选）阅读下面的文字，完成后面试题。
①面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出独特的面貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断。不可否认，无论是文学家还是读者，都对“善”本身怀有追求，然而在善恶的判断上却难以达成一致。历史步入现代社会后，社会的多元化使得人类社会的价值判断呈现出相当大的差异。面对复杂的社会和文学现象，我们或许很难做出一个简单且放之四海而皆准的判断，甚至有人基于这种复杂性，否定“人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的总主题”这一结论。
②对此，我们首先需要明确人文关怀的内涵。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福紧密相连。由此可见，人文关怀是“善”的集中体现。由此我们可以提出一些相对普遍的适用于价值取向和判断的原则。
③人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为了人类一切创造活动的出发点和归宿。而艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件，是活生生的人的生活境遇与遭际，是人的欲念、情感、意志、行为和理想。基于此，人文关怀在文学领域具有独特的优势。它不仅在表现上更加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗透力，这是那些以抽象方式认识和反映社会人生的其他精神创造物所无法企及的。此外，文学中诚挚的情感与独特的艺术呈现方式，为人文关怀赋予了强烈的感染力、巨大的震撼力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质。正因为文学的价值追求始终以人为中心，高尔基才不无道理地将文学称为“人学”
④人文主义认定，人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义，虽然这个概念的现代形式肇始于公元 14 世纪的欧洲文艺复兴时代，但是它强调的“以人为本”的人文关怀，是人类文明“与生俱来”的。古代的神话是人类童年的文学，它们是在生产力和认识能力尚低下的年代产生的，演绎的世界都充满了人文精神:我国古代神话中的“女娲补天”“后羿射日”，体现了人类对自身生存的恶劣自然环境的关怀;古希腊神话里诸神们过的全然是人的生活，他们的七情六欲、是非善恶，表达的是人类的自我观照与对人的肯定……
⑤在社会生活中，作家是社会的关注者和促进者。举凡各个民族各个时代优秀的作家作品，都无不高扬人文精神。他们对社会生活把握和反映的方式尽管异彩纷呈，有的是写实的，有的则是虚幻的或象征的，然而其共同点则是，在对生活的富有历史精神的肯定与否定、赞美与贬斥、同情与厌恶乃至于困惑、无奈的情感态度中，寄寓着艺术家们特有的“悲天悯人”情怀。列夫·托尔斯泰在谈到作家的责任时说:“他是经常地永远地处于不安和激动之中，因为他能够解决与说明的一切，应该是给人们带来幸福使人们脱离苦难，予人们以安慰的东西。”翻开文学史，从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏轼、陆游、辛弃疾，哪一位名垂青史的诗人没有留下他们忧国忧民的伟大诗篇 《红楼梦》的不朽魅力主要不是来自爱情故事本身，而是源于对美好事物被摧残被毁灭的无限痛惜。在现代文学史上，鲁迅小说的人文精神最为深厚，透过他那冷峻的笔调从麻木的闰土、愚昧的华老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那个寄寓着作家“哀其不幸怒其不争”的忧愤情感的阿Q身上，人们看到的正是一个具有高度社会责任感的作家炽热的人文关怀。
⑥人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。现在，人们在享受日新月异物质文明的同时，也遭遇到了新的生存危机，诸如环境污染，拜物主义与拜金主义盛行，人的尊严和价值被冷落，等等。在这种情势下，“以人为本”的呼声日益高涨，人文关怀已超越文学领域而成为全人类全社会的共同课题。无疑，文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。
(摘编自童庆炳《人文关怀:“善”的终极价值体现》)
（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过6个字。
人文关怀的核心精神是 ① 人的生命、尊严、价值，它紧密相连于人的全面发展与生存状态。文学作为艺术的一种，因其 ② 的是具体的社会事件和人的生活境遇，所以在表现人文关怀上具有独特且深入的优势。鲁迅小说中的人文精神深厚，通过描绘如闰土、华老栓等人物，展现了一位具有高度社会责任感的作家对当时社会国民精神的 ③ ，以及对人文关怀的炽热追求。
二.阅读下面的文字，完成后面试题。
问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一？
答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的“格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一” 则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。
问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？
答二：最低的认知层面可以说是“无理” 的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。
问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？
答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在 “守理” 层面，利益和责任需要相匹配。
从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在“守理” 认知层面的人融入社会很重要。
问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？
答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。
问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？
答五：
观众1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于 “修身齐家” 的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。
观众2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。
观众3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。
观众4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于 “齐家治国平天下” 的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。
问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？
答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境，看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。
（摘编自周静香《人生五境》，有删改）
（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注 ① ，行为上常常显得 ② 。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到 ③ 的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
主持人：根据马克思劳动价值论，数据要素的价值依然凝结在人类劳动中。哲学作为人类智慧之学，哲学研究也意味着人类的思维劳动生产活动。那么，人工智能大热的当前，应如何把握算法价值与哲学价值之间的张力？
魏犇群：现如今，人工智能及其算法已经成为新型生产要素，可以为社会创造价值，因此有“算法价值”之说。按照马克思的理论，价值来自人类劳动的凝结。人工智能系统虽然尚不能被算作可以劳动的主体，但其算法模型的设计、训练、调试与优化，仍然凝结了人类的劳动。因此，目前的算法价值仍然是人类思维劳动的产物。但同样是人类思维的产物，哲学的价值与算法价值有何区别？至少就目前来说，算法价值主要表现在信息处理上面，而哲学的价值则主要表现在批判性洞察与意义创造上面；算法价值往往体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面，而哲学的价值则体现为对问题背后的前提、框架的设定、基本概念的内涵及限度的反思。如果说目前的算法价值在于最终有望替代人类的“劳作”的话，哲学的价值则在于帮助人类在意识中把握自身的“劳动”，或者说“类本质”。因此，哲学价值无法被算法价值取代或者通约。
王田：当前，算法价值与哲学价值之间的张力，其理论本质是在人工智能时代对劳动价值论的再审视。人工智能作为突破性技术确实替代了一部分活劳动，产生了数字劳动新形态，改变了劳动的时空条件，并在这种显著的替代效应下进一步提高了资本有机构成、降低了单位商品价值量，使价值实现方式发生巨大转变。然而，这些并没有否定马克思劳动价值论中有关价值源泉唯一性、劳动者主体地位和资本属性等重要判断。劳动价值论的核心要义在于人的活劳动是创造价值的唯一源泉，马克思并不是基于单个具体劳动而是基于整体生产过程探寻价值的源泉。我们不能因无人化生产成为可能就忽略人工智能研发、分配、交换和消费各环节都需要劳动者参与的事实。人工智能本身就是劳动的产物，劳动者起到了不可替代的主体作用。面对人工智能非但无法消除资本的剥削性质，反而将剥削行为变得更加隐蔽的困境，唯有立足劳动解放论与人的自由全面发展，才能实现算法价值与哲学价值的辩证统一。
（摘编自《人工智能时代的哲学思考》）
材料二：
就知识形态/性质而论，DeepSeek等人工智能大数据模型可以帮助人类回答各种提问，关键在于这些输出的“答案”是不是知识？目前的答案是否定的。在人类知识的宏大体系中，不存在人工智能的位置，即人工智能生成的内容不是知识。那么，人工智能给出的“答案”是什么呢？人工智能生成内容是“继专业生成内容和用户生成内容之后，利用人工智能技术自动生成内容的新型生产方式”。而且，这些“生成内容”大多是非专业的常识性知识。就其知识形态而论，人工智能生成的内容可以极大地方便人类对海量知识与数据的查询和整理，但它本身并不是知识，也代替不了人类的创造性劳动。
就知识主体而言，“我思故我在”表明了知识的主体对知识及知识的理解负有决定性责任。人类知识的主体是人类，人类的知识生产有一套较为完备的生成机制，包括知识的正确性和重要性的判别和分类。人类知识的核心理论大都是由各个学科的顶级专家创造的，如物理学领域的牛顿、爱因斯坦，经济学领域的亚当·斯密等，还有各个国家的“地方知识”不计其数，而机器知识的主体虽然在形式上是机器，但其实质依旧是某种算法的发明者、数据库的搭建者。在这种意义上，机器知识的主体类似于百科全书的编撰者，人工智能生成内容的主体不是创造知识的主体，而是各种数据库的转换者。这就在知识责任者问题上存在法律向度的归属疑难：人工智能生成内容所提供的“内容”或“答案”属于谁？当然，人工智能生成内容的重要价值在于，对于人类而言，仅有真理性知识的创造者是不够的，还要有人工智能将这些知识进行加工整理以便在全社会普及，同时让普通劳动者利用这些知识提高劳动效率。
就知识特征而言，人类知识是一种“证明为真的信念”，它是科学家或思想家通过特定的认识程序及复杂的社会检验机制获得的真理性认识。相比之下，尽管生成式人工智能具有强大的语言、数据处理功能，如编写程序、文本处理、信息检索和媒体编辑等，但人类所创造的知识不是几段对话，甚至不是某个学科体系，而是一个与人类共同生长的、认识并改造世界的命题系统，甚至包括技术系统、产业系统和社会系统。在这个意义上，机器智能可能永远也不能通过图灵测试（测试是否为人类的知识语言）。此外，人类知识往往是普遍知识与地方知识、名言知识与意会知识或个人知识的统一，任何人类知识都包含特定的认知程序，它是在何时、何地、由谁、凭借何种方法或程序获得的知识。但生成式人工智能目前只能提供某些“通用的”或普遍性的“知识”，它可能永远也代替不了一个普通劳动者设身处地的“意会知识”和“临场经验”，因为任何问题或矛盾都不是普遍的，而是特殊的、情景性的。
(摘编自《人的目的：对生成式人工智能的哲学思考》)
（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过16个字。
“人工智能”给生产劳动带来了新疑问。魏犇群和王田均承认算法的工具性意义和对活劳动的部分替代，但强调哲学对技术异化的制衡。在价值判断上他们认为：人工智能热潮下，①________。材料二从知识形态、知识主体、知识特征这3个角度展开比较，强调人类知识是独特的②________，说明人工智能生成内容的本质是工具性信息整理加工，无法替代人类创造性劳动。主张严格区分“知识生产”与“信息处理”的边界，明确人类知识主体的法律责任，警惕技术对知识生产机制的冲击。
二、（武汉九师联盟2026高三开学）阅读下面的文字，完成后面试题。
①古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、寞寐、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。
②有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”,手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》,还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”,可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。
③为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象 这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。
④闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙(越人断发文身以像龙子),这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。
⑤神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠(象征着死而复生和长生不老)等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。
⑥除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族(活跃于夏商至战国时期)。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇種(种)。从虫，门声”,又说“蛮，南蛮，蛇種”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·闳闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的已位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”,并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“(越使)诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。
⑦以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普遒。
⑧司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子(一条拦路蛇)的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。
(摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》)
根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
一般认为，古代神灵形象的发展经历了 ① 的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有 ② 。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此 ③ 。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。中小学教育资源及组卷应用平台
第09讲 信息类文本新型填空题（新题型练习）
目录
01课标达标练 2
考点一 迁移运用式填空 2
考点二 承上启下式填空 5
考点三 概括文意式填空 9
02核心突破练 14
考点一 迁移运用式填空 14
考点二 承上启下式填空 18
考点三 概括文意式填空 22
03真题溯源练 26
考点一 迁移运用式填空
一、（2026届江西省高三开学检测，节选）阅读下面的文字，完成小题。
外来入侵植物，指的是某些从原分布区，通过气流、水流等自然途径或有意、无意的人类活动传入入侵地，在形成自我再生能力的同时，给入侵地的生态系统和农林牧渔业的可持续发展造成明显影响或损害的植物。
随着外来植物的入侵，入侵地长期形成的稳定生态关系被打破，在缺乏天敌制约的情况下，有些入侵植物能迅速成为当地生态的优势种，从而直接或间接地降低入侵地的生物多样性，进而破坏食物网和生态链。
加拿大一枝黄花在1935年即被作为观赏植物引入中国，曾经被人们赋予幸福草、金棒草等好听的名字，如果不是后来在多地大面积疯狂扩散，它或许可以成为杂草界的一股清流。
然而，当它的美还没向人们充分展露，扩散所呈现的燎原之势已将人们吓住。其超强的适应性加上发达的根状茎，使得越来越多的农田和荒地被它们侵占，当秋季来临，大片大片的黄色花朵随风摆动，每一株上边都有数以万计的种子会在成熟后随风飘向远方，静待次年春季的萌发。所以，将加拿大一枝黄花纳入入侵植物是毫无疑问的。
作为外来入侵物种，加拿大一枝黄花的繁殖能力可谓是超群，尤其是在长江中下游地区很容易形成竞争优势。自20世纪50年代逃逸到农田后，加拿大一枝黄花扩散蔓延，严重挤占农作物的生长空间，破坏入侵地的生态平衡。
经统计，外来物种中，约10%的物种能在新的生态系统中自行繁殖，这其中又有约10%会造成生物灾害，也就是说每100种外来物种中，大约只有1种能真正成为外来入侵物种。即便是这样，中国依旧是遭受外来物种入侵危害较为严重的国家之一。
（摘编自秦亚龙《各地“围剿”加拿大一枝黄花！它到底有多可怕？》）
（迁移运用式填空）根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
马缨丹原产于美洲，花期长，花色丰富，又被称为“五色梅”，最初被①_______引入我国。马缨丹叶片内含有萜类化合物，散发出的奇怪味道让它们免于被吃，因此②_______。此外，马缨丹③_______，在许多类型的土壤里都能活得不错，它严重妨碍其他植物生存，是我国南方林场、茶园中植物的恶性竞争者。2023年1月1日起，马缨丹被列入《重点管理外来入侵物种名录》。
【答案】
①作为观赏性植物 ②几乎没什么天敌 ③适应性很强
【解析】文本介绍了外来入侵植物，并例举了加拿大一枝黄花。语段提到的是马缨丹，这种产生美洲的植物列入《重点管理外来入侵物种名录》。因此，文本中的理论，也可以迁移运用到填空语段中。根据文本信息及语段上下文，即可得出答案。
二、阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
牛顿和胡克在力学、光学、仪器等方面有着伟大的贡献。两人互相启发，但也存在着不少激烈的争论，以致互相仇视。除了关于光本性的争论之外，他们之间还有一个争执，那就是万有引力的平方反比定律究竟是谁发明的问题，这在科学史上也是一个著名的公案。
胡克在力学与行星运动方面花过多年心血，提出过许多深刻的洞见。1679年至1680年，胡克与牛顿进行了一系列通信，讨论引力问题。牛顿虽然早年就已经在此领域取得过一些进展，但不知是荒废多年还是怎么，这次却大失水准，他竟然把引力看成不随距离变化的常量，并认为物体下落是一个圆螺线。胡克纠正了他的错误，并在信中假设引力大小是与距离平方成反比的，虽然说得比较模糊。胡克把牛顿的错误捅到了皇家学会那里，这使得牛顿极为光火，他认定胡克是存心炫耀，并有意让他出洋相。于是两人间波粒的旧怨未愈，引力的新仇又起，成为终生的对手。
胡克与牛顿的这次通信是科学史上极为重要的话题。牛顿后来虽然打死也不肯承认胡克对其有所帮助，但多数科学史家都认为胡克在这里提供给了牛顿关键性的启发；没有胡克的纠正，牛顿一直错误地以为行星运动是在两个平衡力——向心力和离心力同时作用下进行的。到了1684年，胡克和牛顿分别试图证明平方反比的引力导致椭圆轨道（也就是ISL定律）。胡克吹嘘说他证明了，但从未拿出结果；牛顿也说他早就证明过——同样没有任何证据。不过几个月后，牛顿重写了一份手稿，也就是著名的《论运动》，这成为后来《自然哲学的数学原理》（简称《原理》）的前身。
《原理》发表后，胡克要求牛顿承认自己对于平方反比定律发现的优先权，并在前言里提及一下。牛顿再次狂怒：他暴跳如雷，从《原理》里面删掉了绝大多数有关胡克的引用，剩下不多的，用词也从“非常尊敬的胡克先生”变成了简单的“胡克”两个字。他是如此怒气冲天，甚至拒绝出版《原理》第三卷。在牛顿眼中，胡克完全是个江湖骗子，靠猜想和碰运气来沽名钓誉。许多科学史家也曾以为胡克猜想的成分居多，不过，加州大学桑塔克鲁兹分校的瑙恩伯格教授从一幅最近披露的胡克的图稿中得出结论：胡克在这个问题上的认识要比人们传统认为的深刻得多，他所采用的几何证明手法和牛顿后来在《原理》中所使用的是类似的，所差的只是胡克不懂微积分而已。ISL定律的发明权仍应该归于牛顿，可是胡克显然在其中占有重要甚至关键的地位。
应该说，胡克也是一位伟大的科学家，他曾帮助波义尔发现波义耳定律，用自己的显微镜发现了植物的细胞，《显微术》更是17世纪最伟大的著作之一。他是最杰出的建筑设计师和规划师，曾亲自主持了1666年伦敦大火后的城市重建工作，如今伦敦城中的许多著名古迹，都是从他手中留下的。在地质学方面，胡克的工作（尤其是对化石的观测）影响了该学科整整30年。他发明和制造的仪器（如显微镜、发条摆钟、轮形气压表等）在当时无与伦比。他所发现的弹性定律是力学最重要的定律之一。在那个时代，胡克在力学和光学方面是仅次于牛顿的伟大科学家，可是似乎他却永远生活在牛顿的阴影里。胡克的晚年相当悲惨：他双目失明，被几乎所有人抛弃，1688年之后，胡克就再也没从皇家学会领过工资。他变得愤世嫉俗，字里行间充满了挖苦。胡克死后连一张画像也没有留下来，据说是因为他“太丑了”，但也有学者言之凿凿地声称，是牛顿利用职权有意毁弃了胡克的遗物，作为对他最后的报复。
从20世纪90年代中期开始，胡克逐渐迎来了翻身的日子，他的名字突然成为科学史界最热的话题之一。2003年是胡克逝世300周年，科学史学者们云集于胡克毕业的牛津和他生前任教的格雷夏姆纪念这位科学家。许多人都呼吁，胡克的科学贡献应当为更多的世人所知。
（节选自曹天元《上帝掷骰子吗》）
材料二：
应该说，在与胡克的交锋中，牛顿不断完善自己的理论体系，最终于1687年完成了《自然哲学的数学原理》。这本巨著不仅为物理学和天文学提供了精密的数学工具，还彻底改变了科学研究的方式，使科学探索进入一个全新的时代。他的理论成为工业革命的基石，直接推动了蒸汽机、铁路等技术的创新，极大加速了人类社会现代化的进程。
同时，胡克的贡献也不容忽视。他不仅提出了著名的胡克定律，还在显微镜领域取得了开创性成就，首次提出的细胞这一术语沿用至今，并通过对植物细胞壁的观察奠定了微生物学与病理学的基础。胡克的研究凸显了观察与实验在科学探索中的重要性，推动了科学启蒙的进程。他的诸多发明使得实验科学成为现代科学不可或缺的支柱。
在300多年后的今天，回溯牛顿与胡克的争端，宛如在跨越时空见证当初的科学发展。两位学者之间的对立不仅是思想碰撞，也不只是意气之争，更是科学方法与知识产权制度演变过程中的复杂博弈。从更广泛的视角来看，这场300多年前的争端揭示了科学进步的复杂本质：伟大发现往往伴随着思想竞争与制度创新，科学不仅是发现真理的工具，更是塑造文明的力量。
（节选自微信公众号“科学方程式”《胡克VS牛顿：科学之争？意气之争？》）
（迁移运用式填空）请根据下面的文字与示意图，在横线处补写词语。
1679年胡克主动给牛顿写信，讨论他在《证明地球运动的尝试》论文中提出的行星运动受太阳吸引力影响的理论。牛顿在回信中画了一个假设：如果地球不存在，物体穿过地面继续下落，其轨迹沿着一个_①___直到地球中心（图a）。这个假设严重错误，立刻被胡克抓住。胡克回信指出，物体的轨迹类似于行星运动，应该是一个___②___（图b），这显示出他对行星运动的理解相当深刻。牛顿在第二封回信中承认轨迹不应是螺旋，但指出如果力保持不变，形成的轨迹将是一条不断旋转的___③___（图c）。
【答案】①螺旋线 ②椭圆 ③多瓣曲线
【解析】本题迁移运用式填空题，考查学生对文本相关图表的解读能力。文本提到了牛顿与胡克之间的通信，但是没有具体说通信内容。文题要求考生根据文本借助图表推测出牛顿与胡克之间的通信内容。
第一空：根据“牛顿……假设：如果地球不存在，物体穿过地面继续下落，其轨迹沿着一个……直到地球中心（图a）”“牛顿在第二封回信中承认轨迹不应是螺旋”， 再结合图a以及材料中“这次却大失水准，他竟然把引力看成不随距离变化的常量，并认为物体下落是一个圆螺线”，可知第一空应填“螺旋线”。
第二空：根据“胡克回信指出，物体的轨迹类似于行星运动，应该是一个……（图b）”，结合图b以及行星运动轨迹相关知识（行星绕日运动轨迹多为椭圆），可知第二空应填“椭圆”。
第三空：根据“牛顿在第二封回信中承认轨迹不应是螺旋，但指出如果力保持不变，形成的轨迹将是一条不断旋转的……（图c）”，结合图c，可知第三空应填“多瓣曲线”。
考点二 承上启下式填空
一、（湖南雅礼中学2026届高三上学期月考）阅读下面的文字，完成后面试题。
李晓静(以下简称李)：祝建华教授的新近研究表明，在传播学国际化市场中，美国的独霸地位在衰退，竞争性多头垄断结构在今后较长时间内会主导国际市场的传播学研究(祝建华，2019)。这对中国本土的传播学受众与效果研究，提供了怎样的契机 ？
祝建华(以下简称祝)：我认为这对每个人来说都是个好消息，因为蛋糕越来越大。我进入传播学界时，有30本期刊，现在增加到90多本，未来还会更多。因此，越多越多的国家可以参与其中，这当然是个好消息。与此同时，由于蛋糕越来越大，学者的注意力会从所有期刊转移到顶级期刊上。由于注意力有限，过去只有30本期刊的时候，我们可以读完所有期刊的内容，但是现在的期刊太多了，我们就只能浏览十几种期刊，因此新的竞争将集中在顶级期刊上。而在顶级期刊上发表论文也变得越来越有竞争。总之，现在的机遇和挑战并存。
李：对于中国学者而言，这确实是一个很好的机遇。 ①
祝：是的，对于中国学者或其他非西方国家的学者来说，进入顶级期刊需要花费更多的时间，非西方学者在SSCI上发表论文都需要付出很大的努力，这是一个自然的过程，不要害怕面对挑战和困难，需要更加努力。
李：所以我们可以从哪些方面努力，如何加快这样一个自然的过程？
祝：当然，学者和学生都需要更加努力，并且还需要资源，但资源现在已经不是大问题了。我认为对于年轻学者和学生而言，需要加强和巩固自身的基础知识，如读博士时接受优秀的方法培训，如汉考克教授刚才所说，不仅要接受传统的统计学培训，还需要进行计算方法培训。除此之外，非西方学者的理论化能力相对较弱，所以更要加强训练。
杰佛瑞·汉考克(以下简称杰)：确实如此，当我阅读来自中国的文章时，我发现大部分都是描述性的内容。因此，我认为在概念和解释层面上的理论水平还需提升，我认为这是很有必要的。
李:放眼国际传播学界，您认为目前中国的受众与效果研究在其中处于什么水平、什么位置？
祝：在“现代化”阶段。约在20年前我曾发表过一篇文章，标题里有三个关键词，第一个词是精确化，第二个词是理论化，第三个词是本土化，这是我自己做受众研究所经历的三个阶段。在我开始做受众研究的时候，就是在进行量化分析，我力求以严密的方法对受众行为进行精确的描述。后来，我去了印第安纳大学读博士，在那里我开始学习理论化。而这篇文章发表的时候，我正在香港开始了新的学术生涯。在香港，我发现了一个很大的挑战，因为离开了美国，需要把在美国学到的一切东西置于中国的环境下，也就是理论的本土化。回望过去，我认为中国学者 ② ，但在理论化层面仍做得不足，就如 Jeff所言，还有改进的空间。至于在本土化层面，我们已经做了很多的尝试，并且也在国际上发表了一些文章。如果说有哪些阻碍中国受众研究进一步发展的因素，我认为是理论化。
李：所以核心问题到底是什么？
祝：普适性。很多研究是事件驱动型的，中国学者或学生对某一事件一有感兴趣，就展开研究，但其实并没有该事件所涉及的专业背景知识。更重要的是，这一事件与国际上其他学者的关联非常有限。中国的用户规模很大，这是一种优势，但也可能是一种劣势。 ③ ，是不足以让人们相信你的研究结论在其他场景下仍然成立，所以你需要把结论推广到其他社会的受众身上，不管这群受众规模是大还是小。当然，提高研究的普适化过程也需要时间。
李：如何提升中国传播学研究的国际化水准、推进中西方的学术对话，您有何建议？
杰：如果我们局限于某个特定现象，视野是非常局限的。例如，若我看到一篇文章的题目是，印第安纳大学的社交媒体使用，那么我就已对这篇文章不感兴趣了。我经常从中国学者那里看到这样的研究，如某个省用户的上网频率，这些话题真的不怎么有趣。我认为就理论而言，不管你来自哪个地方，那些一般性的东西，在理论上是很有趣的。出于某些原因，我意识到，在不同的文化中，能够得到接受的情绪是不同的，这一点在美国和日本得到了充分的反映。在美国，消极高唤醒情绪最有可能得到广泛的传播；在日本，广为传播的则是积极高唤醒情绪。这不仅是情绪本身的独特之处，也反映出了文化之间的互动。因此从理论上来看，这就十分有趣。在美国、中国或其他国家，你可以通过研究相同的现象，发现其反映的文化差异或者其他不同之处。一旦我们开始用文化视角看待这些问题，就是一个很好的出发点，不仅可以增进中西方之间的对话和交流，还可以有助于我们实现理论化。我们知道，研究的第一步是描述，第二步是解释，第三步是预测。我认为无论是在美国还是在中国的社会科学领域，我们都还无法做到预测。但是随着计算机通信和机器学习的兴起，人们会越来越重视和强调预测，这可能会促使我们走向更高的科学水平。
(摘编自李晓静、付思琪《智能时代传播学受众与效果研究：理论、方法与展望————与香港城市大学祝建华教授、斯坦福大学杰佛瑞·汉考克教授对谈》)
（承上启下式填空）根据上下文，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。
【答案】
①但中国学者进入顶级期刊是否面临更大障碍
②在精确化层面已经取得了很大的进步
③因为如果只强调研究对象的规模
【解析】本题属承上启下式填空，概据上下文语境即可解答。空格①处，从下文中可以看出，主要谈了关于期刊的两个方面，一是中国学者进入顶级期刊正是好机会，二是中国学者进入顶级期刊还有障碍。空格②处，是转折句的前半句，是肯定性的，根据前文提到的精细化与理论化，可以看出是指精细化。空格③处，是因果复句的前半句，是表原因的句子，根据前一句提到的规模化，可以得出是关于规模化的句子。
二、阅读下面的文字，完成各题。
“2025外卖大战”：挑战还是机遇？
进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。
问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？
平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。
翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买 8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。”
问二：即时零售，是创新还是内卷？
平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%——30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%，“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”。
所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。
问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？
外卖大战的愈演愈烈，暴露出 ① 。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。
要破解困局，需从三个维度发力： ② 。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策， ③ 。
更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？
问四：……
资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。
或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。”
当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。
（摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》）
1.（承上启下式填空）根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
外卖大战的愈演愈烈，暴露出_______。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。
要破解困局，需从三个维度发力：_______。应立法规定平台补贴不得低于成本价的 80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，_______。
【答案】
①监管体系的漏洞 ②一是规范平台行为 ③保留社区商业活力
【解析】本题为承上启下式填空，应从上下文语境中归纳与提取答案。从提问看，本段属于监管制度方面话题。空格①处，由提问可得出监管体系问题；空格②处，是三个维度的第一个，从后文语句看，即可以得出是规范平台；空格③处，是关于保护实体商业的内容，根据前句延伸出答案即可。
（承上启下式填空）根据上下文，问四提出问题可能是什么？请写出一个并简述理由。
【答案】
问题：狂欢终场，谁来收拾残局？
理由：①前面三个问题都是由四字短语及疑问句组成，问四应当按照这种的规律进行拟写；②问四分析了“2025外卖大战应当暂停，且各主体应该做出相应的努力让外卖行业回归正轨”，“收拾残局”符合本段的主要内容，且“狂欢终场”呼应问一，文章在问题上形成闭环。
考点三 概括文意式填空
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人们通常笼统地谈论“港口码头”。严格来说，港口是一个大概念，指的是在水边岸边供船舶进出停泊的枢纽，它必然要包括行船航道、停船泊位，还包括供人上下船、装货卸货的设施，同时要有陆地运输的设施，如客货车道路、客车站台、货车装卸设施等。而码头泊位专指港口里让船舶停靠装卸货的建筑物。进一步理解，船舶停的地方叫港池，靠的地方叫码头。
建设深水码头，就是现代码头建设技术含量最高的地方。码头由上部结构、下部结构和码头设备三部分组成。下部结构的根基在海底的泥沙中，甚至直达基岩，出水的部分和上部结构结合在一起。上部结构包括梁、板、胸墙等，安装着各种码头设备，成为一个作业面。下部结构承载着自身重量、上部结构以及各种设备的重量，这些重量最终依靠水下的地基承担。
我们可以打个比方，码头就像一面又宽又厚的混凝土墙，墙的基础深深地扎在水中，大部分墙都在水下，墙头有各种机械设备。大船来了停靠在墙边，货物在墙头装卸。但是，将码头建成又宽又厚的墙，可能费力又费钱，因此，人们将混凝土墙简化成一个混凝土箱子，可以是长方体也可以是圆柱体，安放在海底坚固的泥沙中，甚至基岩上。为了确保箱子稳固，里面可能装有砂石等，箱子上面安装各种设备，大船来了停靠在箱子边，人和各种设备在箱子顶上装卸货物。为了继续节省人力物力，人们进一步将墙或者箱子简化成一个混凝土桌子，桌子腿扎在海底，为了确保桌子腿坚固，可能采用钢管桩或者钢桩，桌面上安装各种设备，大船来了停靠在桌子边，人和各种设备在桌子上装卸货物。
现代港口中，专业化已经是一个基本特征，因此码头可以分为渔码头、油码头、煤码头、矿石码头、集装箱码头、游艇码头，以及港内工作船使用的工作船码头、为修船和造船工作而专设的修船码头等。
另外，现代港口建设中，必然受到海浪的影响，因此，如果没有合适的天然海湾，就需要建设长长的防波堤来削弱洋流对港口的影响，给船舶停靠和装卸货物提供一个平静的环境。
不过，由于现代运载原油和液化天然气的专业船舶越来越大，抗御风浪能力大、吃水深，因此它们往往不需要防波堤掩护就能够在距离陆地比较远的外海停泊；同时，油气可以通过管道来装卸，这样就不需要码头有太高的承载力，装卸设备虽然技术含量高，但是往往较小较轻。因此人们根据石油和液化天然气的特点，建设了专门的码头，分成单点系泊、多点系泊、岛式和栈桥式等不同形式的码头结构。前三种一般没有防风浪建筑物，最后一种是否设防风浪建筑物，要视布置形式和当地条件而定。栈桥式码头就是在深海处建一个码头，再通过栈桥和陆地连接，油气管就可以通过栈桥引到岸上。单点系泊就是在开敞的海中建一个固定点，这个点可能是一个固定在海底的墩岛，也可能是用多个水下锚链拴住一个浮在水面的浮筒，油船来了，就拴在这个“单点”上。有风浪流的时候，船可以绕着这个点在海面上旋转，在风标效应下，船会停泊在受力最合理的地方。浮在海面上的浮筒用软管和铺设在海底的管道连接起来。油轮停靠之后，原油通过漂浮软管进入浮筒或墩岛，再通过软管进入海底管线，输送到岸上的原油储罐中。如果采用浮筒的话，其可在一定范围内随风浪流漂浮移动，减少与巨轮间发生碰撞的危险。这样一个单点就成了海上中转站或者“浮动的码头”，大型船舶就可以在距离岸边较远的深海处来系泊和装卸原油，这就解决了世界上绝大部分港口航道较窄、较浅、规模较小的问题。单点系泊能够360度不受限制地自由旋转，因此可以在有效浪高3.5米的情况下进行原油接卸，而且不需要考虑风、浪、流转变引起的影响，因此受气候影响较小。
（摘编自米金升《经略陆海：中国港口》）
材料二：
一个港口蕴藏着多少能量？宁波舟山港给出的答案是可供全国使用18天的原油量。一排排整齐的储油罐，是中国超3亿辆小轿车的动力之源。3230万方的总容积，塑造了这座中国油气吞吐量第一的东方大港。
宁波大榭港区超大型油轮“巴士拉”轮正在靠泊卸油。它的长度比三个标准足球场还要长，单次运载的原油量便能支撑整个长三角地区一天的消耗。三只橙红色的输油臂从码头探入油轮，以3米每秒的速度汲取着原油。输油臂是油轮与码头管道的唯一接口，是迎接原油到来的“希望之门”。但若发生事故，致使原油从接口处泄漏，它也会成为一扇“噩梦之门”。原油一旦泄漏至海面，产生的污染会造成海洋生物的大范围死亡。此时若有一点火星，它们所到之处将全部化为火海。
输油臂的作业，要求油轮保持绝对的安全与平稳，压力给到了系船的缆绳。要想在27.5米的深水之上固定住这艘满载时接近35万吨重的“巴士拉”轮，20根平均重量接近一吨的缆绳，分摊着超自身重量100倍的拉力。较量无时不在继续，海面上变幻莫测的风浪，以及船只在装卸时快速的吃水量改变，都会致使十数根缆绳的受力不均。一旦船只失控离港或是撞击码头，后果不堪设想。
为此，大榭港区率先采用了缆绳应力监测系统，用科技装备将缆绳的受力转化为数字，结合海上风浪情况，监控缆绳状态并预知断裂风险。但在复杂的作业环境下，这仍然无法保证万无一失。
在宁波舟山港岑港外钓岛油品码头，一场溢油事故应急演练正在进行。围油栏第一时间置入，围堵海面上四散的原油，“满洋贝尔”号浮油回收轮出动收油，并对事故船只喷射水雾，防止爆燃，表面的溢油回收完成。大量包含原油的事故废水又该如何处理？极端情况下，一次事故最多会产生10万立方米的污水，要想确保零污染，就必须拥有能将之全部容纳处理的地下应急池。10万立方米，意味着要在外调岛松软的土质上，挖掘建设一座15米深的钢结构天坑，长期空置更要求它必须具有抗腐、抗渗的特性。2021年，这座世界最大油污水应急池竣工，它是消弭危险最有分量的保障。
在人们心中，或许繁忙理应是宁波舟山港的常态，而原油码头则在其中沉静得出奇，洁白的管道与储油罐将涌动着的危险全部掩藏。在这里，无事发生，便是最好的事。茫茫东海中，这座千年之港始终践行着它“海定波宁”的愿景。
（摘自《了不起的工程·中国港》第三季《宁波舟山港》）
（概括文意式填空）根据两则材料，在下面文段的横线处补写恰当的词语，每空不超过4字。
就现代港口建设的“技术革新”而言，材料一码头分类等普适性技术指向全球化标准，材料二宁波舟山港案例则指向 ① 。两则材料不仅提供了更新迭代的技术路径——如采用 ② 监测系统，还突出了设计思维的转变——由“硬性对抗自然”（构筑防波堤）到“柔性顺应自然”（ ③ 随浪浮动）的海洋工程哲学革新。现代工程已从“结构坚固”的物理维度，扩展到“ ④ ”的复杂科学维度。当晨曦刺破东海薄雾，巨轮停靠枢纽港口，这座千年之港始终在变革之路上践行着它“海定波宁”的美好愿景。
【答案】
①地方实践（或“中国方案”）； ②缆绳应力；
③浮筒； ④系统韧性（或“系统协同”“整体协同”“动态适应”）。
【解析】本题属文意概括式填空。所填的词语，①②③属专有名词，④属形容词，①②③处可以从材料信息中摘录找到，④处可以从前面的“结构坚固”联想出答案。
二、（广东“六校联盟”2026届开学考试）阅读下面的文字，完成后面试题。
人类对光的探索贯穿了整个文明史。从燧人氏钻木取火，到墨子提出“光沿直线传播”的朴素理论，再到牛顿用棱镜分解白光揭示光谱的奥秘，光始终是科学与技术演进的见证者。进入21世纪，这场跨越千年的对话迎来了全新维度——光经济。这一概念不再局限于光学仪器的制造，而是以光子为核心，深度融合能源、信息、生物、量子等前沿领域，成为重塑全球产业格局的关键力量。
光经济的崛起，本质上是三次光学革命的积累与质变。17世纪到19世纪期间，人类建立折射定律与衍射理论，首次系统掌控光的传播规律；20世纪中叶，激光与光纤的发明，催生了信息社会的底层架构；而当下，光子与纳米技术、量子计算、人工智能的交叉融合，正推动光经济进入“30时代”。在这一阶段，光子既是能量的载体，也是信息的媒介，更是生命的探针。可以说，光经济正在突破物理与想象的边界，引领时代的发展方向。
在能源领域，光子正在改写人类获取与利用能量的规则。2022年12月，美国劳伦斯利弗莫尔国家实验室的“国家点火装置”通过192束高能激光轰击氘氘靶丸。首次实现核聚变净能量增益。这一突破标志着“人造太阳”从科幻迈向现实，为商业核聚变发电铺平道路。另一项颠覆性技术是辐射制冷，利用多级孔、多层膜或者超表面结构，实现太阳光高反射，同时将地表热量以8～13微米红外波段辐射至太空。夏季可使建筑表面温度降低15℃。若全球10%的建筑采用该技术，每年可减少二氧化碳排放12亿吨以上。
信息传输是光经济的传统优势领域，但其边界仍在不断扩展。我国FAST射电望远镜利用4450块主动反射面板实时调整形状，观测灵敏度比德国波恩100米望远镜提高约10倍，比美国阿雷西博300米射电望远镜提高约2．25倍。而在微观尺度，硅光技术将光子与电子集成于同一芯片，使数据中心的数据传输速率提升百倍，能耗降低90%。英特尔推出的1．6Tbps硅光引擎，可在1秒内传输2部4K电影，为ChatGPT等大模型训练提供底层支撑。
光子的生物医学应用，让人类得以窥见生命的本质。光遗传学通过向神经元植入光敏蛋白，用蓝光精准控制脑区活动，来改善帕金森病小鼠的运动障碍。在临床诊断中，光学相干断层扫描（OCT）可生成视网膜的微米级三维影像，精度媲美组织切片，全球每年有超过3000万例眼科疾病依赖该技术确诊。此外，我国患有心血管病的人数约3．3亿，造成的死亡率占居民疾病死亡的40%以上，OCT、荧光成像、光声成像等技术有望在心血管疾病的检查和治疗中发挥不可或缺的作用。
光子还可带来精密制造领域的变革。通过激发光子和电子的强耦合体，可将光子在材料中的等效波长缩短为原来的十分之一。超隐形切割技术利用激光——物质相互作用过程中的非线性反馈，可在透明材料中实现横向精度10纳米、深宽比超15000的纳米深加工，激光增材制造技术可将传统焊接工艺制造的数十个部件整合为单一整体结构，耐温性能达1300℃，在极端振动条件下的疲劳寿命比传统部件延长300%。
量子科技与光子更是天生盟友。例如，激光冷却技术将铷原子温度降至1微开尔文（接近绝对零度），使原子钟的精度提升至百亿年误差不超过1秒，为北斗卫星导航系统提供时间基准。2023年，美国哈佛大学团队在基于光镊阵列的中性原子阵列量子计算平台上，用量子纠错码编码了48个逻辑比特，迈出了容错量子计算的关键一步。人工智能的算力需求催生了光子计算革命。传统电子芯片受限于发热与带宽，而光子芯片通过波导与谐振腔实现光信号处理，能放比提升千倍。美国Lightmatter公司研发的Envise光子处理器，在1平方厘米芯片上集成200万个光学元件，专为神经网络优化设计，其矩阵乘法速度较英伟达A100GPU提升1．5到10倍。未来，光子—电子异构计算架构或将成为通用人工智能的基本形态——光子负责大规模并行计算，电子专精逻辑控制，两者协同突破“冯·诺依曼瓶颈①”。
中国的光经济版图，沿着长江经济带和东部沿海展开了一幅特色鲜明的产业画卷。但在“一大一小”两个极端领域——空间引力波探测需实现300万公里距离以上皮米级位移测量，极紫外光刻却要求在米级大小的镜面上实现20皮米级表面精度（原子级平整度），我国仍处于追赶阶段。例如，“太极计划”的激光干涉测距精度需达到1皮米，相当于在地球与月球之间测量出一根头发丝的直径变化，其核心弱光锁相技术已通过“天琴一号”卫星验证，但工程化应用仍需十年左右。此外，高端光学玻璃市场被美国康宁、德国肖特、日本HOYA等垄断，我国许多特殊玻璃仍需进口。
破解困局需多维度发力。国家可将光经济纳入战略性新兴产业目录，设立千亿级光子产业基金，专项支持激光、精密光学和光电装备、光子芯片等“硬科技”。在成都、武汉、合肥等地建设光经济创新特区，试点研发费用加计扣除、数据跨境流动等政策。技术上，可借鉴国外一些先进模式。整合东部沿海—长江经济带—西部战略腹地的创新资源要素，打造自主可控的技术生态。国际合作亦不可或缺，可通过共建光技术交易平台、推动光子新产业的标准互认，形成光经济“战略腹地”“前沿高地”“技术高原”等形态的有机结合。
（摘编自罗先刚《光经济：智能时代的“心脏”》）
[注]①冯·诺依曼瓶颈：指在冯·诺依曼架构中，CPU与存储器之间的数据传输速率限制整体计算性能的现象。
（概括文意式填空）根据第一、二段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）
人类与光的互动史，是一部技术革命的编年史。17世纪到19世纪，斯涅耳、牛顿等人的探索催生了经典光学理论体系。 ① 不仅让人类首次系统理解光的传输行为，也进一步推动了玻璃研磨、透镜制造等技术的突破。20世纪中叶， ② ，催生了信息社会的底层架构。进入21世纪，光技术开始与能源、信息、生物、纳米、量子、人工智能技术深度交织， ③ 。光经济至此完成了从辅助工具到独立经济形态的蝶变。
【答案】
①折射定律与衍射理论的建立；
②激光与光纤的发明；
③催生出光经济“3.0时代”（写成“突破物理与想象的边界”不能得分）
【解析】语段明确指出答案应从文本的第一二段中找。空格的三个地方，从语意上看，都是专有名词：理论或发明。
考点一 迁移运用式填空
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
近期，北京、山东、江苏等地的连翘、迎春花竟上演“春花冬开”。春花冬季盛开究竟是什么原因？到了春天它们还会再开花吗？
我国素来被称为“世界园林之母”，花卉资源非常丰富、种类也千差万别。就像龙生九子各有不同，一众花卉的开花时期也不尽相同。花期的千差万别主要源于不同花卉的生物学特性和生态习性的差异，或者说都脱离不了遗传基因和生态环境的影响。
俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”。这说明植物的遗传稳定性是普遍存在的，遗传因子的变化过程相对漫长。不过，现代化的科技手段能够从基因层面改变花卉的自然花期，或提前、或推迟、或延长、或连续开花等。借助高科技，花期的转变，似乎易如反掌。
生态环境对花卉生长发育的影响非常明显。诸如温度、光照、水分、养分、土壤和空气等生态因子，都会影响花卉的开花。尤其是温度，它是影响植物开花的重要环境因素，通过调控植物的光合、呼吸、蒸腾等重要生理代谢过程，影响花卉的生存和生长发育。利用温室或者冷库，根据花卉的不同生长习性，人为设置适合花卉花芽分化和花蕾发育的温度，也可调控花期。
有些花卉需要在强光下开放，如半枝莲、郁金香等；有些花卉在傍晚开花，如紫茉莉、晚香玉等；有些花卉则在晨曦中开放，如亚麻、牵牛等。由此可见，光照也是影响花卉开花的一个关键生态因子。人们通过增加照明设施或者搭建遮阴网，以加光或者遮阴的形式，调控花卉提前或者延后开花。
为了延续后代，聪明的植物也通晓如何适应干旱等逆境。它们通常会在短时间内，完成开花结果的整个繁衍后代过程。所以，在满足其生长需求的条件下，通过控制浇水次数和浇水量，也可促使植物提前开花。
除此之外，化学控制法和修剪控制法也能调控花卉开花节奏。前者是利用不同生长调节物质打破花卉休眠，加快花卉生长发育。后者则是通过摘心、修剪、摘蕾、剥芽、摘叶、环剥等措施，实现花卉开花的提前或延迟。
植物似乎无时无刻不在感知环境变化。在刚刚过去的2024年冬季，平均气温较常年同期偏高。据国家气候中心监测，2024年是我国有完整观测记录以来的最暖年份，也是全球有气象记录以来的最暖年份。
而温度的升高对植物整个生长周期来讲，影响很大，它们最直接的感觉就是“春天来了，我可以开花了”。这就出现了“春花冬开”。其在海棠、玉兰、桃花、丁香等植物中较为常见。
“春花冬开”虽然反常，但也有规律可循。它是植物在应对异常气候时进行自我保护的一种“应激反应”，属于自然现象。虽然开花会消耗能量，比如连翘、迎春花在冬季提前开放后，到了次年春天就不会再开了。但因为“春花冬开”是局部行为，仅有部分枝条或者单株发生，所以，对次年春季整体开花影响有限，不会妨碍次年春季大部分花朵的正常盛开。
诸如以上各项调节花期的措施，其实都是智慧的劳动人民向大自然学习的结果。……。因此，我们更应该“师法自然，道法自然。”在大自然中，认真观察和细心体会，发现问题和特殊现象，及时总结规律和经验，让千姿百态的花卉，在一年四季的不同时空中穿梭，为大家带来美好体验和幸福感受。
（摘编自李俊《这些春花为什么冬季盛开》）
材料二：
变花催花法
天然香艳，何假人为；然而好奇之士，偏于红白反常、迟早易时处显技，遂借此以作美观。如白牡丹欲其变色，沃以紫草汁，则变魏紫；红花汁则变绯红；黄则取白花初放时，用新笔蘸白矾水描过待干，再以藤黄和粉调淡黄色描上，即成姚黄。恐为雨淋，复描清矾水一次，色自不落。牡丹根下置白术末，诸种花色皆起腰金。白菊蕊以龙眼壳照住，上开一小孔，每早以淀清水或胭脂水滴入花心，放时即成蓝紫色。海棠用糟水浇，开花更鲜艳而红。凡花红者欲其白，以硫黄烧烟熏盏盖花在内，少顷即白。芙蓉欲其异色，将白花含苞用水调各色于纸，蘸花蕊上，仍裹其尖，开时即成五彩。昔马塍艺花如艺粟，橐驼之技名于世，往往能发非时之花，诚足以侔造化而通仙灵。凡花之早放者名堂花。其法：以纸糊密室，凿地作坎，缏竹置花其上，粪土以牛溲、马尿、硫黄尽培溉之功。然后置沸汤于坎中，少候汤气熏蒸，则扇之以微风，花得盎然融淑之气，不数朝而自放矣。若牡丹、梅花之类，无不皆然，独桂花则反是；盖桂禀金气而生，须清凉而后放，法当置之石洞岩窦间，暑气不到之所；鼓以凉飔，养以清露，自能先时而舒矣。凡花欲催其早放，以硫黄水灌其根，便隔宿即开。或用马粪浸水浇根，亦易开。若欲其缓放，以鸡子清涂蕊上，便可迟三两日。此虽揠苗助长之举，然亦须适其寒温之性，而后能臻其神奇也。
（摘自【清】陈淏《花镜》）
（迁移运用式填空）根据材料二内容，将下列步骤补充完整。（3分）
【白牡丹变魏紫或绯红】准备材料：准备好 ① ，这是用于改变牡丹颜色的关键材料。实施变色：将准备好的材料浇灌在白牡丹上，白牡丹吸收汁液后，就会分别变成魏紫或者绯红的颜色。
【白牡丹变姚黄】初次描绘：在白牡丹初放时，用新笔蘸取白矾水，小心地描绘在花朵上，然后等待其 ② 。再次描绘：为了 ③ ，需要再描绘一次清矾水，这样颜色就能牢固地附着在花朵上，白牡丹就会变成姚黄的颜色。
【答案】①紫草汁或者红花汁 ②干燥 ③防止颜色被雨水淋掉
【解析】材料二中有详细的变花催花法。语段中提到提变花流程与方法，将材料二的变化流程移用于此即可。
二、（2026届湖北省腾云联盟，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。
中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。
在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作；明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中，帮助文人，忘已、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。
与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。
（摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》）
材料二：
问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？
答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹筒，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。
书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。
我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。
问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？
答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。
明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收藏古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期，商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。
（摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》）
（迁移运用式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）
文人雅集常在园林书房中举行，常有 ① 等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需要 ② 作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人 ③ 不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。
【答案】
①读书、投壶、饮酒、焚香、赏画（至少写两个）
②雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱
③对商人的态度
【解析】原文中有关书房的作用，散落在文本各个地方，收起来就是读书、投壶，饮酒，赏画等。材料二最后一段，提到清代文人情况，其理论与观点可以移用于此语段。
考点二 承上启下式填空
一、（浙江省名校新高考研究联盟2026届开学检测）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。
作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。新中国成立以来闪亮的先锋人物(“中华先锋人物故事汇”系列丛书)、抗日战争中普通中国人的家国情怀(史雷《将军胡同》)、青藏高原风雪弥漫中的边防战士(曾有情《金珠玛米小扎西》)、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地(格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》)、海南岛热带雨林里人与动物的传奇(邓西《秘境回声》)……这些生动的作品，为孩子们带来丰盛的精神食粮。
儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待； ① ，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能； ② ，新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。
另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重 ③ 。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外、出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质、
(摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实眺望未来》)
材料二：
这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨、字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。
与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效顰者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反会给读者“添堵”。
作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。
好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容、倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
“文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。
(摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》)
（承上启下式填空）根据原文内容，在文段画横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
【答案】
①从时代赋予的使命来看；
②从国际传播需求来看；
③写作者的亲身经历。
【答案】由文本的前后语境即可得出。
二、（广东省部分学校2026届新高三上学期开学联考）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国故事、中国经验：海外传播的核心吸引力所在
随着国内网文IP生态链的日益成熟，中国网文正在走向IP生态出海的新阶段。在日本，《全职高手》实体书由日本三大出版社之一的 Libre出版。为了让更多读者能理解文章的网络竞技词汇，当地网站还专门制作了“用语解说”栏目。同名改编漫画于2021年在日本 Piccoma平台上线，长居人气榜TOP3。从出版授权到翻译上线再到动漫出海，《全职高手》见证了中国网文出海模式的升级迭代。
近两年，《赘婿》《斗罗大陆》《锦心似玉》《风起陇西》《卿卿日常》《天才基本法》等网文IP剧集，先后登录YouTube、wiki等欧美主流视频网站，在全球上百个国家和地区产生影响。电视剧《赘婿》影视翻拍权出售至韩国流媒体平台，IP 影视作品不仅停留于海外播放，还成为了海外剧集的内容源头，侧面证明了中国网络文学的海外影响力和文化渗透率正在逐步攀升。
据此，记者采访了中国社会科学院文学研究所副研究员、网络文学研究室副主任汤俏。
记者：中国网络文学出海仅几年时间，就已得到了无数海外读者的“追捧”，您认为网文受到世界读者喜爱有哪些原因？
汤俏：近年来，在国家的大力倡导和推动下，网络文学作为中华文化“走出去”的重要组成部分，已经跨越萌芽期、积累期，进入快速发展期，实现了从内容到模式、从区域到全球、从输出到联动的整体性转换。这一系列海外传播生态系统，为网络文学快速更新和稳定的内容输出提供了产业保障和技术支持。
另一方面，网络文学之所以受到世界范围内的读者喜爱，更重要的原因是内容“好看”。中国网络文学不仅以其新奇陡转的情节和脑洞大开的设定吸引读者，成为他们缓解压力、打发时间的阅读休闲方式，更因为它独特的中华文化魅力和鲜明的中国特色深受喜爱，融入了瓷器、刺绣、戏曲、绘画、饮食等东方文化元素和尊师重道、兄友弟恭、热血奋斗等中华传统美德的中国网络文学，自带“魅力光环”。
通过阅读中国网络文学，海外读者不仅能潜移默化地感受中华传统文化，也能领略当下中国的时代风貌。正是基于这种融合了中国元素和本土偏好的共享文化资源，中国网络文学在跨文化语境中获得了强大的吸引力和感染力，广受海内外读者青睐。
记者：玄幻、仙侠这类网文和西方小说在一定程度上是否有相近之处，比如说叙事模式、精神内核等？
汤俏：目前国际上较受欢迎的类型，正在从之前的较为集中走向多样化、细分化的趋势。以前海外读者会比较突出地表现在男性喜爱玄幻、奇幻题材，而女性比较喜欢都市言情题材；现在更多体现为一种差异化阅读，更多的小众细分题材如科幻、体育、游戏等也进入了海外受众的视野中。另一方面，受欢迎类型也是具有区域特色的，比如东南亚国家因为相近的文化背景会更青睐玄幻、仙侠、穿越、宫斗、侠义等题材的作品，而科幻、恐怖、推理、悬疑等类型则更受欧美国家欢迎。当然这种分类也不是绝对的，而是变化的、交叉的、发展的。
玄幻、仙侠这类小说和西方小说在一定程度上当然有相近之处。优秀的网络文学作品实际上已经吸纳融合了包括中国文化在内的东西方文化元素，具备跨文化特质和审美价值追求的作品才能打通人类共通的情感。但其叙事模式和精神内核，仍然是以中国元素为主的中国故事和中国经验，这是网络文学海外传播的核心吸引力所在。
记者：如果对标《冰与火之歌》《魔戒》这类奇幻作品，中国网文是否也有了类似的代表作？
汤俏：关于这个问题，请允许我引用中国社科院发布的《中国网络文学发展研究报告》中的一句话来回答：网络文学作为构建中国叙事体系创新载体，在文化出海方面表现出引领风尚的潜质，已具备进军西方主流文化市场的实力，成为新时代讲好中国故事的生力军。同时，中国网络文学也成为了世界流行文艺中重要的一环，不仅从中获得滋养，并且以其中国模式“反哺”全球流行文化。因此，是否出现可以对标《冰与火之歌》《魔戒》的作品，我认为是值得期待的。
记者：网文已经成为全世界范围内流行的大众文化，您认为纯文学是否能从中得到一些启发？
汤俏：网络文学出海最初并没有商业资本或政府力量护航，虽然植根于中华优秀传统文化，但并不标签式地呈现中华传统文化要素，而是将其融入小说文本、有声读物、影视剧改编等文艺形式中，经由网络亚文化空间中的粉丝渠道在民间传播，潜移默化地融入海外读者的日常生活。中国网络文学以其融合东西方文化元素、拥有丰富想象力的中国故事，为中华文化“走出去”呈现了一份世界文学坐标中的中国经验。
那么，中国当代文学中的纯文学是不是可以借鉴这一点，在精英译介、评奖等传统途径之外，拓展民间交流途径，探索出一种精英与大众良性互动、共同作用的海外传播方式。
记者:……
汤俏:……
(摘编自何晶《中国网络文学：让上亿海外读者和我们的故事同悲喜、共命运》)
1.（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。
中国网络文学的海外传播已形成 ① 的发展态势，其内容创作既保持了 ② 的鲜明特色，又通过 ③ 的方式增强了跨文化接受度。这种独特的传播现象为中华文化“走出去”提供了新的实践路径。
【答案】①多元化立体 ②东方审美 ③文化融合
【解析】三个空格都处于定语位置，用来限制与形容的。空格 ①，原文中“网络文学作为中华文化“走出去”的重要组成部分，已经跨越萌芽期、积累期，进入快速发展期，实现了从内容到模式、从区域到全球、从输出到联动的整体性转换”，由此可以得出中国网络文学发展态势是整体性的，多元化的。空格②③，由原文中“融入了瓷器、刺绣、戏曲、绘画、饮食等东方文化元素”及后面的传统文化元素可得出答案。
2.（承上启下式填空）文章最后记者还有可能提出什么问题？请设计出记者的问题并根据前文内容代受访者作简要回答。
【答案】
示例一：
问题：中国网络文学在海外传播过程中还面临哪些主要挑战
回答：主要面临三大挑战：一是文化差异导致的接受障碍，如《全职高手》需要添加“用语解说”；二是区域市场偏好的差异，如东南亚与欧美读者口味不同；三是本土化改编与原著特色的平衡问题。这需要我们持续探索跨文化传播的有效路径。
示例二：
问题：未来中国网络文学海外传播的发展趋势是什么
回答：我认为未来将呈现三个趋势：一是 IP 开发更加多元化，从文字向影视、游戏等全媒体延伸；二是区域市场进一步细分，针对不同地区开发差异化内容；三是文化融合更加深入，在保持中国特色的同时增强国际表达。
示例三：
问题：中国网络文学要持续扩大国际影响力，还需要在哪些方面继续努力
回答：需要在三个方面持续发力：一是加强原创内容开发，培育更多具有国际视野的创作人才；二是完善海外产业链建设，从翻译到IP开发形成完整生态；三是深化国际文化交流，通过与读者互动等方式增进文化理解。
考点三 概括文意式填空
一、（2025山东省模拟，节选）阅读下面的文字，完成后面试题。
①面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出独特的面貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断。不可否认，无论是文学家还是读者，都对“善”本身怀有追求，然而在善恶的判断上却难以达成一致。历史步入现代社会后，社会的多元化使得人类社会的价值判断呈现出相当大的差异。面对复杂的社会和文学现象，我们或许很难做出一个简单且放之四海而皆准的判断，甚至有人基于这种复杂性，否定“人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的总主题”这一结论。
②对此，我们首先需要明确人文关怀的内涵。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福紧密相连。由此可见，人文关怀是“善”的集中体现。由此我们可以提出一些相对普遍的适用于价值取向和判断的原则。
③人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为了人类一切创造活动的出发点和归宿。而艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件，是活生生的人的生活境遇与遭际，是人的欲念、情感、意志、行为和理想。基于此，人文关怀在文学领域具有独特的优势。它不仅在表现上更加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗透力，这是那些以抽象方式认识和反映社会人生的其他精神创造物所无法企及的。此外，文学中诚挚的情感与独特的艺术呈现方式，为人文关怀赋予了强烈的感染力、巨大的震撼力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质。正因为文学的价值追求始终以人为中心，高尔基才不无道理地将文学称为“人学”
④人文主义认定，人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义，虽然这个概念的现代形式肇始于公元 14 世纪的欧洲文艺复兴时代，但是它强调的“以人为本”的人文关怀，是人类文明“与生俱来”的。古代的神话是人类童年的文学，它们是在生产力和认识能力尚低下的年代产生的，演绎的世界都充满了人文精神:我国古代神话中的“女娲补天”“后羿射日”，体现了人类对自身生存的恶劣自然环境的关怀;古希腊神话里诸神们过的全然是人的生活，他们的七情六欲、是非善恶，表达的是人类的自我观照与对人的肯定……
⑤在社会生活中，作家是社会的关注者和促进者。举凡各个民族各个时代优秀的作家作品，都无不高扬人文精神。他们对社会生活把握和反映的方式尽管异彩纷呈，有的是写实的，有的则是虚幻的或象征的，然而其共同点则是，在对生活的富有历史精神的肯定与否定、赞美与贬斥、同情与厌恶乃至于困惑、无奈的情感态度中，寄寓着艺术家们特有的“悲天悯人”情怀。列夫·托尔斯泰在谈到作家的责任时说:“他是经常地永远地处于不安和激动之中，因为他能够解决与说明的一切，应该是给人们带来幸福使人们脱离苦难，予人们以安慰的东西。”翻开文学史，从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏轼、陆游、辛弃疾，哪一位名垂青史的诗人没有留下他们忧国忧民的伟大诗篇 《红楼梦》的不朽魅力主要不是来自爱情故事本身，而是源于对美好事物被摧残被毁灭的无限痛惜。在现代文学史上，鲁迅小说的人文精神最为深厚，透过他那冷峻的笔调从麻木的闰土、愚昧的华老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那个寄寓着作家“哀其不幸怒其不争”的忧愤情感的阿Q身上，人们看到的正是一个具有高度社会责任感的作家炽热的人文关怀。
⑥人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。现在，人们在享受日新月异物质文明的同时，也遭遇到了新的生存危机，诸如环境污染，拜物主义与拜金主义盛行，人的尊严和价值被冷落，等等。在这种情势下，“以人为本”的呼声日益高涨，人文关怀已超越文学领域而成为全人类全社会的共同课题。无疑，文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。
(摘编自童庆炳《人文关怀:“善”的终极价值体现》)
（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过6个字。
人文关怀的核心精神是 ① 人的生命、尊严、价值，它紧密相连于人的全面发展与生存状态。文学作为艺术的一种，因其 ② 的是具体的社会事件和人的生活境遇，所以在表现人文关怀上具有独特且深入的优势。鲁迅小说中的人文精神深厚，通过描绘如闰土、华老栓等人物，展现了一位具有高度社会责任感的作家对当时社会国民精神的 ③ ，以及对人文关怀的炽热追求。
【答案】
①崇尚和尊重
②把握和反映
③批判与忧愤
【解析】本题属概括文意式填空。空格①从原文的第二段起始句即可以找到答案。空格②可以从第三段归纳出来，空格③在第五段末尾关于鲁迅的文字中，可以归纳出来。
二.阅读下面的文字，完成后面试题。
问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一？
答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的“格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一” 则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。
问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？
答二：最低的认知层面可以说是“无理” 的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。
问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？
答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在 “守理” 层面，利益和责任需要相匹配。
从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在“守理” 认知层面的人融入社会很重要。
问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？
答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。
问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？
答五：
观众1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于 “修身齐家” 的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。
观众2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。
观众3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。
观众4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于 “齐家治国平天下” 的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。
问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？
答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境，看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。
（摘编自周静香《人生五境》，有删改）
（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注 ① ，行为上常常显得 ② 。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到 ③ 的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。
【答案】
①自身基本生存需求
②蛮横自私（或 “不讲道理”）
③法律和规章制度
【解析】语段是对原文的语意概括，空格①②可以看答二中找到答案，空格③可以从答三中找到答案。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
主持人：根据马克思劳动价值论，数据要素的价值依然凝结在人类劳动中。哲学作为人类智慧之学，哲学研究也意味着人类的思维劳动生产活动。那么，人工智能大热的当前，应如何把握算法价值与哲学价值之间的张力？
魏犇群：现如今，人工智能及其算法已经成为新型生产要素，可以为社会创造价值，因此有“算法价值”之说。按照马克思的理论，价值来自人类劳动的凝结。人工智能系统虽然尚不能被算作可以劳动的主体，但其算法模型的设计、训练、调试与优化，仍然凝结了人类的劳动。因此，目前的算法价值仍然是人类思维劳动的产物。但同样是人类思维的产物，哲学的价值与算法价值有何区别？至少就目前来说，算法价值主要表现在信息处理上面，而哲学的价值则主要表现在批判性洞察与意义创造上面；算法价值往往体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面，而哲学的价值则体现为对问题背后的前提、框架的设定、基本概念的内涵及限度的反思。如果说目前的算法价值在于最终有望替代人类的“劳作”的话，哲学的价值则在于帮助人类在意识中把握自身的“劳动”，或者说“类本质”。因此，哲学价值无法被算法价值取代或者通约。
王田：当前，算法价值与哲学价值之间的张力，其理论本质是在人工智能时代对劳动价值论的再审视。人工智能作为突破性技术确实替代了一部分活劳动，产生了数字劳动新形态，改变了劳动的时空条件，并在这种显著的替代效应下进一步提高了资本有机构成、降低了单位商品价值量，使价值实现方式发生巨大转变。然而，这些并没有否定马克思劳动价值论中有关价值源泉唯一性、劳动者主体地位和资本属性等重要判断。劳动价值论的核心要义在于人的活劳动是创造价值的唯一源泉，马克思并不是基于单个具体劳动而是基于整体生产过程探寻价值的源泉。我们不能因无人化生产成为可能就忽略人工智能研发、分配、交换和消费各环节都需要劳动者参与的事实。人工智能本身就是劳动的产物，劳动者起到了不可替代的主体作用。面对人工智能非但无法消除资本的剥削性质，反而将剥削行为变得更加隐蔽的困境，唯有立足劳动解放论与人的自由全面发展，才能实现算法价值与哲学价值的辩证统一。
（摘编自《人工智能时代的哲学思考》）
材料二：
就知识形态/性质而论，DeepSeek等人工智能大数据模型可以帮助人类回答各种提问，关键在于这些输出的“答案”是不是知识？目前的答案是否定的。在人类知识的宏大体系中，不存在人工智能的位置，即人工智能生成的内容不是知识。那么，人工智能给出的“答案”是什么呢？人工智能生成内容是“继专业生成内容和用户生成内容之后，利用人工智能技术自动生成内容的新型生产方式”。而且，这些“生成内容”大多是非专业的常识性知识。就其知识形态而论，人工智能生成的内容可以极大地方便人类对海量知识与数据的查询和整理，但它本身并不是知识，也代替不了人类的创造性劳动。
就知识主体而言，“我思故我在”表明了知识的主体对知识及知识的理解负有决定性责任。人类知识的主体是人类，人类的知识生产有一套较为完备的生成机制，包括知识的正确性和重要性的判别和分类。人类知识的核心理论大都是由各个学科的顶级专家创造的，如物理学领域的牛顿、爱因斯坦，经济学领域的亚当·斯密等，还有各个国家的“地方知识”不计其数，而机器知识的主体虽然在形式上是机器，但其实质依旧是某种算法的发明者、数据库的搭建者。在这种意义上，机器知识的主体类似于百科全书的编撰者，人工智能生成内容的主体不是创造知识的主体，而是各种数据库的转换者。这就在知识责任者问题上存在法律向度的归属疑难：人工智能生成内容所提供的“内容”或“答案”属于谁？当然，人工智能生成内容的重要价值在于，对于人类而言，仅有真理性知识的创造者是不够的，还要有人工智能将这些知识进行加工整理以便在全社会普及，同时让普通劳动者利用这些知识提高劳动效率。
就知识特征而言，人类知识是一种“证明为真的信念”，它是科学家或思想家通过特定的认识程序及复杂的社会检验机制获得的真理性认识。相比之下，尽管生成式人工智能具有强大的语言、数据处理功能，如编写程序、文本处理、信息检索和媒体编辑等，但人类所创造的知识不是几段对话，甚至不是某个学科体系，而是一个与人类共同生长的、认识并改造世界的命题系统，甚至包括技术系统、产业系统和社会系统。在这个意义上，机器智能可能永远也不能通过图灵测试（测试是否为人类的知识语言）。此外，人类知识往往是普遍知识与地方知识、名言知识与意会知识或个人知识的统一，任何人类知识都包含特定的认知程序，它是在何时、何地、由谁、凭借何种方法或程序获得的知识。但生成式人工智能目前只能提供某些“通用的”或普遍性的“知识”，它可能永远也代替不了一个普通劳动者设身处地的“意会知识”和“临场经验”，因为任何问题或矛盾都不是普遍的，而是特殊的、情景性的。
(摘编自《人的目的：对生成式人工智能的哲学思考》)
（概括文意式填空）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过16个字。
“人工智能”给生产劳动带来了新疑问。魏犇群和王田均承认算法的工具性意义和对活劳动的部分替代，但强调哲学对技术异化的制衡。在价值判断上他们认为：人工智能热潮下，①________。材料二从知识形态、知识主体、知识特征这3个角度展开比较，强调人类知识是独特的②________，说明人工智能生成内容的本质是工具性信息整理加工，无法替代人类创造性劳动。主张严格区分“知识生产”与“信息处理”的边界，明确人类知识主体的法律责任，警惕技术对知识生产机制的冲击。
【答案】
①“算法价值”无法替代“哲学价值”。
②创造性劳动和真理性认识。
【解析】语段属于原文本的语意概括。空格①处，指的是魏犇群和王田对人工智能的总评价；这从材料一中魏犇群说话的最后一句即可找出答案；空格②从材料二中可以第一段与第二段中可以归纳出来。
二、（武汉九师联盟2026高三开学）阅读下面的文字，完成后面试题。
①古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、寞寐、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。
②有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”,手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》,还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”,可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。
③为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象 这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。
④闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙(越人断发文身以像龙子),这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。
⑤神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠(象征着死而复生和长生不老)等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。
⑥除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族(活跃于夏商至战国时期)。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇種(种)。从虫，门声”,又说“蛮，南蛮，蛇種”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·闳闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的已位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”,并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“(越使)诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。
⑦以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普遒。
⑧司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子(一条拦路蛇)的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。
(摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》)
根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
一般认为，古代神灵形象的发展经历了 ① 的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有 ② 。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此 ③ 。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。
【答案】
①从兽形到半兽形再到人形
②死而复生的能力
③获得蛇的庇佑
【解析】语段为原文本文意概括性语段，填空处根据原文语境摘录或归纳概括即可得出答案。空格①处，是关于神灵形象的总概括，原文第五段第一句即是答案；空格②处，说的是蛇蜕皮，原文第五段中间提到蜕皮“象征着死而复生和长生不老”，即是答案； 空格③处， 原文第三段有“他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难”，可以从中提炼出答案。

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