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第09讲 文言文阅读教材回归题（练习）
目录
01课标达标练 2
02核心突破练 15
03真题溯源练 25
一、阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎 ”
(节选自《列子·杨朱》，有删改)
材料二：
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难，婢妾引决若此之易 悲夫！
(节选自颜之推《颜氏家训·养生》，有删改)
【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也。
★ 2. （教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A.藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。
B.修，意为长远，与《离骚》中的“又重之以修能”的“修”意思不同。
C.反，意为反而，与《师说》“今其智乃反不能及”的“反”意思相同。
D.徒，意为白白地，与成语“徒费口舌”“徒劳无功”的“徒”意思相同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A.端木叔是子贡的后代，家财殷实，作者从居住环境、音乐、饮食、外出游玩、宾客等方面渲染其富贵气象，写出了他纵情所好的生活方式。
B.端木叔后来遣散宾客和宗族，并在一年之内散尽家财，最终没有买药求医和安葬之资。后来是一国之中受过他恩惠的人，一齐出钱把他埋葬了。
C.段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。
D.乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子谢夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。
(2)何贤智操行若此之难 婢妾引决若此之易
★5.（教考衔接题）以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。(3分)
[答案]
1. CFH
2.C
3. B
4.(1)干忠诚孝顺的事而被伤害(杀害)，做仁爱正义的事而获罪，这些都是君子所不责备的。
(2)为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难 而婢女与妾一类人舍身就义却这般容易
(评分标准：)
5.①活着时应当纵情享受人生，对于死亡则应顺其自然。
②强调生死与义之间的关系，认为应当不畏惧死，必要时舍生取义。
③感慨人生苦短，看重生死。(或“认为生死应顺应自然，反对庄子‘一死生’‘齐彭殇’的思想”)
[解析]
1.本题考查学生文言文断句的能力。原文标点：虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之，犹藩墙之物也。句意：即使远在异域他国，并非中土所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。
2.A.正确。藉：凭借，依靠/借给。句意：凭借他祖辈的财产/借给敌人武器，送给敌人粮食。B.正确。修：长远/美好的。句意：道路遥远/又加之以美好的容态。C.错误。反：通“返”，返还，归还/反而。句意：又把财产返还给了他的子孙/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。D.正确。徒：意思都是“白白地”。句意：“徒取窘辱”，白白地遭受窘迫和污辱/词义：“徒费口舌”，白白耗费口舌而无实际效果。“徒劳无功”，白费力气，没有成就或好处。
3.“遣散宾客和宗族”错误，依据“宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族”可知，并没有遣散宾客。“奉养之余，先散之宗族”意思是“奉养门客之余，先把钱财施散给宗族”，此处“散”不是“遣散”，而是“散发”，因此也没有“遣散宗族”。
4.
(1)“见”，被；“贼”，伤害(杀害)，与《兼爱》“故贼人以利其身。此何也 皆起不相爱”中的“贼”意思相同；“履”，做、践行；“咎”，责备、怪罪，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”的“咎”意思相同。每点1分。
(2)“何”，为什么；“贤智”，形容词作名词，贤智之人；“操行”，名词作动词，坚守操行；“引决”，自杀，可翻译成“舍生取义”。每点1分。
5.
第一点共2分，“纵情享受人生”,1分；“对死亡顺其自然”,1分；第二点1分。意思相近即可。
【参考译文】
材料一：
卫国的端木叔，是子贡的后代。凭借他祖辈的财产，家中积聚达万金之多。但他不经营家业，却纵情所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想看的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非中土所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给全国民众。他活到六十岁时，气血体力渐渐衰竭，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买棺埋葬的钱。全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产返还给了他的子孙。
段干木听说这件事，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的用心了。”
杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也听之任之，什么时候死都由他去，直至命终。没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而担心呢 ”
材料二：
生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧生，为奸作恶而导致死亡。(在这些方面)这是君子应该珍惜(生命)的；干忠孝的事而被伤害，做仁义的事而获罪，这些都是君子所不责备的。自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的大臣和贤能的文士，面对危难苟且求生，最终还是不能求得，还白白地遭受窘迫和污辱，真叫人愤懑。侯景之乱时，王公将相大多被杀戮侮辱，妃主姬妾也几乎没什么人幸存。只有吴郡的太守张嵊，在组织义军起义时失败，被逆贼杀害，言辞和神色都表现出不屈不挠的样子；还有鄱阳王世子的谢夫人，站上屋顶怒骂反贼，被箭射中身亡。谢夫人就是谢遵的女儿。为什么那些贤能有智慧的人坚守操行这般艰难 而婢女与妾一类人舍身就义却这般容易 这就是一种悲哀啊！
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石①。以示左右，左右皆引试之，中弯而止。皆曰：“不下九石！非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。齐人黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，失时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子，妹必美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担山雉者欺之，曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？”曰：“然。”请买十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王。经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵其欲献于王，遂闻楚王。楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。魏农夫之耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，诈之曰：“此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。”农夫虽疑，犹录以归。置于庑下。其夜玉明，光照一室。农夫称家大怖，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遇弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜却立，曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。”王问其价。玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
（节选自《尹文子·大道上》，有删改）
材料二：
夫谗佞之徒，名实径庭也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。朝有千臣昭公去国而方悟弓无九石宣王终身而不知。以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有郤宛之诛。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谏人蔽之。此奸佞之危也。斯二者，危国之本。（节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改）
【注】①石：文中指古时重量单位，一百二十斤为一石。
1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朝有A千臣B昭公C去D国而方悟E弓无F九石G宣王终H身而不知。
★ 2. （教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
孰，意为谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之”中的“孰”，词义相同。
恶，指恶劣，与《鱼我所欲也》“死亦我所恶”中的“恶”，词义不同。
再拜，拜了两次，古代一种礼仪，与文中“却立”均表尊敬。
敢，表敬谦辞，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”，用法相同。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
宣王好射，喜欢阿谀奉承，结果自欺欺人；黄公好谦，故意谦损自己的女儿，实际上她们有国色之美。
路人想把买的山雉献给楚王，过了一晚上，山雉却死了。楚国人纷纷传言真凤凰价钱很贵，都想得到并献给楚王。
邻人告诉农夫，这是一块怪石，亮光就是作怪的征候，让农夫赶快扔掉它。没有多久，邻人却偷过来，献给了魏王。
李世民认为，那些奸邪谗佞之人花言巧语，想方设法去亲近地位高的人，察言观色，迎合人主的意旨，取悦于人主。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
（2）魏农夫之耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。
★ 5.（教考衔接题） 材料一、材料二以及《答司马谏议书》都说到了名与实的关系，写作目的有何不同？
【答案】
1. BEG
2. A 3. B
4. （1）楚王被路人想献凤凰给他的心感动（楚王感激路人想献凤凰给他），于是召见他并且厚重地赏赐他（给予他丰厚的赏赐），其价值比买鸟的钱多十倍（或其价值超过买鸟的钱十倍）。
（2）魏国有个在田野耕作的农夫，得到一块一尺见方的宝玉，却不知道它是宝玉，把这件事告诉了邻居（便告诉了邻居）。
5. 材料一，尹文子通过四则故事，批评名实相违的不良现象。
材料二，李世民以谗佞之人的名实径庭，告诫统治者要予以警惕。
王安石以“兴利除弊”等改革之实反驳司马光，为变法正名。
【解析】
1.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宋昭公臣僚上千人（但左右献谀），被逐出国才悔悟；宣王所用的弓没有九石，左右奉迎，宣王终身不知所用的弓是三石。
“昭公”作“去国而方悟”的主语，主语前断句，所以B处断句；
“弓”作“无九石”的主语，主语前断句，所以E处断句；
“宣王”作“终身而不知”的主语，主语前断句，所以G处断句。
故选BEG。
2.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。词义不同。谁；/仔细。句意：不是大王谁能用这样的弓？/仔细地端详他。
B.正确。恶劣；/厌恶。句意：丑陋的名声传播很远。/死亡是我所厌恶的。
C.正确。
D.正确。句意：恭贺大王得到天下之宝。/怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。
故选A。
3.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“楚国人纷纷传言真凤凰价钱很贵，都想得到并献给楚王”错误。由原文“路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵其欲献于王，遂闻楚王”可知，是楚国人尤其赞赏路人想把凤凰献给楚王的忠心，而不是价钱很贵；“都想得到并献给楚王”无中生有，“其”代“路人”，不是楚国人。
故选B。
4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“感”，被……感动；“厚赐”，厚重地赏赐；“过”，超过。
（2）“魏农夫之耕于野者”，状语后置句，正常语序为“魏农夫之于野耕者”；“得宝玉径尺”，定语后置句，正常语序为“得径尺宝玉”；“径尺”，一尺见方。
5.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
材料一，宣王喜欢的是虚名，却不知道自己的真实力量；黄公好谦，故意谦损自己的女儿，实际上她们有国色之美；楚王被路人献凤于己之心所感动，于是召见他并且给予丰厚的赏赐，其价值超过买鸟的钱十倍；邻人告诉农夫这是一块怪石，让农夫赶快扔掉它，自己却偷过来献给了魏王，得到魏王的赏赐。尹文子通过四则故事，批评名实相违的不良现象。
材料二，“夫谗佞之徒，名实径庭也”，李世民认为，那些奸邪谗佞之人花言巧语，想方设法去亲近地位高的人，察言观色，迎合人主的意旨，取悦于人主。李世民以谗佞之人的名实径庭，告诫统治者要予以警惕。
《答司马谏议书》中，王安石认为新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。次驳“生事”。“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的，以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场，为变法正名。
参考译文：
材料一：
宣王爱好射箭，喜欢人家说自己能用硬弓，真实情况是他所用的弓不过三石之力。他拿去给身边的人看，身边的人都拉弓试一试，把弓拉到一半就不拉了。都说：“这弓不下九石之力，不是大王谁能用这样的弓？”宣王听了很高兴。然而实际上宣王所用的弓不过三石，他一辈子却自以为那是九石之弓。三石，是实际力量；九石，不过是虚名。宣王喜欢的是虚名，却不知道自己的真实力量。
有位叫黄公的齐国人，总爱谦卑。他有两个女儿，都是天姿国色。正因为她们长得美，黄公就常常说谦虚的话来贬低她们，说她俩长得丑陋。于是，丑陋的名声传播很远，以致过了婚龄全国竟没有人向她们求婚。卫国有个光棍汉，早过了结婚年龄，冒然娶了黄公的女儿，发现原来是天姿国色。他就对别人说：“黄公喜欢谦虚，故意贬损自己的孩子。大女儿的妹妹一定是很美的。”于是人们便争先恐后送聘礼求婚，果然也是天姿国色。姑娘有国色之美，这是实际情况；说她们丑陋，那是虚假的名声。这位光棍汉不计较丑陋的名声，却得到真正的美女。
楚国有个挑着野鸡的人，一个过路人问他：“什么鸟呀！”那个挑野鸡的人欺骗他说：“是凤凰。”过路人说：“我听说有凤凰，今天正好碰着见到了。你打算卖它吗？”那人说：“是的。”路人出十金要买，那人不给。又加了一倍，便卖给了他。他想献给楚王，过了一夜，野鸡死了。路人不去考虑花了钱可惜。只是遗憾不能把活凤凰献给楚王。于是一国的人纷纷传说这件事，都以为是真凤凰。尤其赞赏路人想把凤凰献给楚王的忠心，便报告给楚王。楚王被路人献凤于己之心所感动，于是召见他并且给予丰厚的赏赐，其价值超过买鸟的钱十倍。
魏国有个在田野耕作的农夫，得到一块一尺见方的宝玉，却不知道是宝玉，把这件事告诉了邻居。邻居心里想谋取这块玉，欺骗他说：“这是块奇怪的石头，收藏起来对家里不利。不如送回原处。”农夫虽然有些疑心，还是拿回家来，放在廊房之下。这天夜里宝玉大放光明，把整个屋子都照亮了。农夫全家十分恐惧，又去告诉邻居。邻居说：“这就是那石头作怪的征候了，赶快扔掉它，灾祸可以销除。”于是农夫急忙把宝玉扔到很远的野外。没有多久，邻居偷取了这块宝玉，拿着献给魏王。魏王找玉工来察看。玉工望见这块宝玉，拜了两拜，后退几步，恭敬地站着，对魏王说：“恭贺大王得到天下之宝，我从来没有见过这样的宝玉。”魏王问能值多少价钱？玉工说：“这是无价之宝，给五座城池，只能看一眼。”魏王立刻赐给献玉者千金，并且长期享受上大夫的待遇。
（节选自《尹文子·大道上》，有删改）
材料二：
只会花言巧语的人，名和实相差很远。这些人朝夕争取荣华，在集市上竞相争夺财利，在朝廷上争夺权势。这些人以谄媚阿谀的姿态，憎恶忠良贤能之人处于自己之上；怀着奸诈的心志，唯恐富贵被别人占了先。奸佞之人花言巧语，亲近地位在自己之上的人；察言观色，迎合人主意趣，取悦于君。宋昭公臣僚上千人（但左右献谀），被逐出国才悔悟；宣王所用的弓没有九石，左右奉迎，宣王终身不知所用的弓是三石。不亲近的人常常进谗言离间亲近的人，所以宋国太子被伊戾谗言所害；奸佞者往往耍手段残害正直人士，因而楚国忠臣郤宛被奸邪之人所害。这都是昏庸不明的君主，荒迷惑乱，拒贤听谗所造成的，以至于忠者如郤宛、孝者如太子，终被谗言所害，实在是可叹可泣而冤枉的了。因此，这就有如聚生之芳兰，将欲茂盛之时，竟被凄然之秋风败落了；君主方欲明察，就被小人的谗言蒙蔽了耳目。这完全是奸邪谗佞的人所造成的危害。这二者是危害国家的本源。
（节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改）
三、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
(节选自魏征《谏太宗十思疏》)
材料二
自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己让德不居亿人倾心犹阙告成之礼。
此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨①示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。
(节选自徐惠②《谏太宗息兵罢役疏》)
【注】①茅茨：茅草和树枝。②徐惠：唐太宗的妃嫔，有远见卓识，忧国忧民。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
陛下推功A损己B让德C不居D亿人E倾心F犹阙G告成之礼
★ 2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．度，标准、规范，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思不相同。
B．疏，是古代臣下向皇帝分条陈述政事的一种文体。
C．“良有以也”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”中的“以”用法相同。
D．“而反速危亡之兆”与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”中的“而”意义和用法相同。
★ 3.（教考衔接题）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏征提出的“十思”即十条劝诫，其核心内容是正己安人，随后还从正面论述了做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。
B．徐惠的奏疏先肯定了过去太宗在政治上的成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。
C．唐朝近年来战火不断，士马疲困，舟车倦输，且召募兵役，家人离散，徐惠对战争带来的灾难感到痛心，并大胆指责唐太宗根本不是在“除凶伐暴”，而是在“黩武玩兵”。
D．徐惠的这篇奏疏，切中时弊，论点鲜明，论据充分，论证有力，给日益骄满的唐太宗敲响了警钟。
4．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
（2）是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。
★ 5.（教考衔接题）从内容上看，魏征与徐惠劝谏唐太宗有哪些相同点？请结合材料简要概括。
【答案】
BDF 2．C 3．B
（1）由此可知功业大者容易骄傲，希望陛下小心谨慎这一点；善始容易善终难，愿陛下使它容易保持。
（2）即使用严酷的刑罚督察人民，用威严与怒气威吓人民，（他们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬但是不会在心里臣服。
5．①不要奢侈享乐，大兴土木，修建宫室。
②不要居功自傲、骄傲自满。
③慎始慎终，严以律己而不放纵懈怠。
④心怀仁爱道德，爱惜自己的百姓。
【解析】
【导语】选文展现了唐代两位著名谏臣魏征和徐惠的劝谏艺术。魏征以“十思”为核心，强调君主自律与选贤任能，体现了儒家“垂拱而治”的政治理想；徐惠则针对时弊，以史为鉴，劝诫太宗戒骄戒躁、与民休息。两篇奏疏都运用了对比论证、引经据典等手法，言辞恳切而富有文采，展现了唐代谏臣敢于直谏、忧国忧民的精神风貌。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：陛下您总是把功劳推给别人，自己承担过失，有大德而能让。亿万人民仰戴，仍未行告成的大典。
“陛下推功损己”，“陛下”为主语，“推功损己”是并列短语作谓语，其后B处要断句；
“让德不居”，与前文“推功损己”结构对称，也是并列短语作谓语，其后D处要断句；
“亿人倾心”，“亿人”为主语，“倾心”为谓语，是独立完整的分句，其后F处要断句。
故选BDF。
2．本题考查学生对古代文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。·标准、规范/估量、衡量。句意：喜爱狩猎就想到网三面留一面（给它们逃生，不要赶尽杀绝），以此为度。/（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动。
B.正确。
C.“用法相同”错误。名词，原因/连词，来。句意：这实在很有道理。/为什么要灭掉郑国来给邻国增加土地呢？
D.正确。都是转折连词，却，可是，但是。句意：可是却加速了他自身的灭亡。/但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底”错误。原文中表述为“圣哲罕兼”，意为“古来圣哲也很少有人能做到”，选项武断绝对。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，宾语前置，正常语序应为“以是”，因此，所以；“卑”，简陋；“菲”，简单粗劣；“圣王之所安”，判断句；“为”，认为。
（2）“虽”，即使；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置句，正常语序应为“以严刑董之，以威怒振之”；“董”，督察；“振”，通“震”，震慑，威吓；“貌”，表面上；“心”，在心里。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①从“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”“窃见土木之功，不可兼遂……”可知，不要奢侈享乐，大兴土木，修建宫室。
②从“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”“是知业大者易骄，愿陛下难之”可知，不要居功自傲、骄傲自满。
③从“忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶”“善始者难终，愿陛下易之”可知，慎始慎终，严以律己而不放纵懈怠。
④从“诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人……乐盘游则思三驱以为度……”“是以卑宫菲食，圣王之所安……故有道之君，以逸逸人”可知，心怀仁爱道德，爱惜自己的百姓。
参考译文：
材料一
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
材料二
贞观以来，二十多年都风调雨顺，五谷丰收，国家没有水旱之灾，百姓没有饥荒的祸患。过去，汉武帝沿用汉文帝休养生息的制度，但后来还是到泰山封禅，把功业敬告上天；齐桓公，是一个小国的平庸之君，也行封禅之事，以显示他们的文治武功。陛下您总是把功劳推给别人，自己承担过失，有大德而能让。亿万人民仰戴，仍未行告成的大典。
这样的功德，足以让后世的百代君王反复品味、深思，并将其作为世代传承的楷模。然而古人说：“即使有福禄也无须高兴。”这实在很有道理。坚守初志始终如一，即使有超凡的道德才智者也很难兼顾。由此可知功业大者容易骄傲，希望陛下小心谨慎这一点；善始容易善终难，愿陛下使它容易保持。
我私下看见近年来兵役劳役同时进行，东边有辽海之战，西边有昆丘之役，士兵战马披铠戴甲疲惫不堪，战船兵车也很艰难地在运转输送。并且征途迢迢，将士赴边和离开战场，都怀有生离死别的切肤之痛。并且路途坎坷，风高浪急，人员和粮米随时有葬身鱼腹的危险。一个农夫辛勤耕种，一年不过有几十担的收成，可一遇到翻船，顷刻间几百担粮食就会化为乌有。这就等于把有限的收成填入无边的大海，贪图未到手的胜利反而丢失了自己的人马。虽然铲除顽敌是国家的职责，但穷兵黩武，也是先哲们极力避免的。过去秦始皇吞并了六国，可是却加速了他自身的灭亡；晋武帝拥有三方之地，却转眼败亡，这难道不是因为他们居功自傲、放弃仁德、轻视国家、图谋利益、忘记祸患、放纵恣情的结果吗？
为妾又听说治政的根本贵在无为。私下以为土木工程不可连续不断地进行。北边门楼刚建好，就在南边建翠微宫，没过多久又要建玉华宫，这不只是浪费材料，对人力也是一个很大的浪费。即使依靠山水之势来建造，也并不是没有搭建构筑的辛劳；而且不断地精益求精，尽量减少浪费，也仍然需要花费相当多的人力和物力。最终即使是用茅草和树枝覆盖屋顶来显示节俭，也仍然需要花费人力物力去搬运木石材料；即便是通过雇佣劳工的方式，也难免会有造成百姓困扰的弊端。要知道简陋的宫室和粗淡的茶饭是圣明的君主所安心受用的，而金碧辉煌的殿堂只有骄逸的君主才认为是美丽的。所以有道的君主是以休养生息使百姓安适，没有道德的君主是以淫乐享受来满足自己的情欲。
四、阅读下面文字，完成下列小题。
（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
《二翁登泰山》
（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”
（薛福成《登泰山记》节选）
（丙）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（姚鼐《登泰山记》）
［注释］曾公：曾国藩。
1．中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有
★ 2.（教考衔接题）下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。
B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。
C．绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。
D．“东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”的用法相同。
★ 3.（教考衔接题）下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山的邀请，甲翁开始时有所顾忌，后经乙翁开导，二人最终偕行前往。
B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。
C．姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
★ 5.（教考衔接题）三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？
【答案】
1．ADG 2．D 3．D
4．（1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。
（2）回过头来看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的还没照到，红的白的颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。
5．
①二翁：年龄不是问题，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就会成功；
②薛福成：做事不要因暂时的困难而半途而废，坚持下来定会看到绝美的风光；
③姚鼐：热爱生活，热爱自然，迎接“希望”拥抱“美好”；经历风雨，才能见彩虹。
【解析】
1．“曩者”作时间状语，“愚公”作主语，为了强调，可在其后A处断开；“年且九十”是对愚公年龄的描述，“移山”是愚公的行为，用“而”连接，表示对愚公的敬佩，中间不断开，应在D处断开； “今”表时间，“吾辈”作主语，“方逾六旬”作谓语，是一个完整的句子，应在G处断开。 故选ADG。
2．A.正确。B.正确。C.正确。 句意：横渡长江。/却能横渡江河。D.错误。名词做状语，从东方/名词用作动词，向东进军、向东行。句意：汶水从东方流来。/顺着水流向东行进。故选D。
3．“薛福成在文末自语反思”错误。根据原文，在文末进行反思，发表“天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”感慨的是曾国藩，并非薛福成。
4．（1）俄、坦夷、顿辟、遽止，每词1分。
（2）得、绛皓、驳色、偻，每词1分。
5．三则文段，大同小异，结合文本分析即可。
参考译文：
甲：
从前有两位老人，住在同一个地方。甲翁的妻子儿女都离开了家乡，只剩下他一个人。一天，甲翁带着酒到乙翁家，两人对饮，非常快乐。乙翁说：“我以前曾远游冀州、雍州，但从未登过泰山，你有意和我一起去吗？”甲翁说：“这座山我也没登过，但年纪大了，恐怕体力不够。”乙翁说：“你这话不对！从前愚公将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，怎么能说老呢？”甲翁说：“很好！”第二天，两位老人一起出发，越过钱塘江，横渡长江，到达泰阴。晚上住宿，凌晨开始登山。乙翁想扶甲翁，甲翁说：“我的体力还可以，不需要扶。”从日出到傍晚，他们已经到了半山腰。
乙：
同治四年，我参与督师侯相曾公（曾国藩）在徐州的幕府事务。第二年，我们移驻济宁，巡视河防，绕道泰安，观察地形，于是登上了泰山。我和李榕、申甫都跟随。四月十六日，我们乘坐山轿，从郡城北门出发，走了三里进入山中。山路盘旋曲折，走了将近四十里，经过了许多著名的景点，我们都驻足观赏后才离开。过了南天门，转向东行，再向北就是岱顶，也就是天柱峰。泰山的大势，桐城姚鼐先生曾记载过。如今登山，都是沿着姚先生走过的路，偏僻的地方都不去。在我还未到南天门时，石阶陡峭，高耸入云。俯视下去，只见一条险峻的石阶，深不可测，令人目眩神迷，我犹豫不决，但屏住呼吸，鼓起勇气继续前进。不久登上天门，道路忽然平坦，眼前豁然开朗，看到了从未见过的景象，我暗自庆幸刚才没有轻易放弃。于是我们登上岱顶，极目远眺。四周山峰起伏，环列相拥，有的像拱卫，有的像蹲伏。汶水从东而来，蜿蜒如带。远望天空，碧蓝无边。俯视云烟，瞬息万变。当晚我们住在碧霞宫。四更后，我们登上岱顶东面的日观峰，等待日出。风雨突然袭来，非常寒冷，过了很久雨才停。东方的天空出现了一缕红光，横亘在凝云之下。不久，太阳光芒四射，仿佛从地面涌出。太阳的轮廓不太圆，颜色正红，可以直视。太阳上方的云霞五彩斑斓，像数百匹锦缎。回头看看城墙，日影非常微弱，忽然又不见了。侯相因为整晚阴雨，未能看到日出，笑着说：“你们记住，天下的事情，没有经历过的人，不能凭空猜测；稍有困难的事情，不能半途而废。”
丙：
戊申年除夕，五更时分，我和子颍坐在日观亭，等待日出。大风扬起积雪，打在脸上。亭子东面，脚下全是云雾。隐约看见云中有几十个白色的东西，像樗蒱一样立着，那是山峰。天边的云出现了一条异色的线，片刻间变成了五彩。太阳升起，正红如丹，下面有红光，摇动承托着它。有人说，这是东海。回头看看日观亭以西的山峰，有的被阳光照到，有的没有，红白相间，都像弯腰驼背的样子。
一、阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仕进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。
轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。
戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”
（节选自《续资治通鉴·宋纪》）
材料二：
元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”
（节选自蔡绦《西清诗话》）
【注】①贳：表示赦免或宽纵。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今以少壮A时当讲B求天下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习。
★ 2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．一，统一，与《劝学》“用心一也”的“一”意思相同。
B．报，回复，与《出师表》“欲报之于陛下也”意思不同。
C．贾，招引，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”意思不同。
D．之，“但有废坠不举之处耳”与“未可谓之法制具在也”中的“之”字用法不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋神宗起初认为苏轼关于科举改革的观点正确，后因王安石分析科举败坏人才，转而认同王安石主张。
B．王安礼不顾他人劝阻，仗义营救苏轼，以“大度之君不以言罪人”劝谏皇帝，最终皇帝赦免了苏轼。
C．冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示变法实施时给百姓带来沉重负担，影响民众生活。
D．王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）联固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。
（2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。
★ 5.（教考衔接题）请根据两则材料概括王安石对苏轼的不同态度，并结合《答司马谏议书》简析其原因。

【答案】
1．DFG 2．A 3．B
4．
（1）我本就不想严厉惩罚他，只是想要广开言路罢了，不久将为你宽纵他。
（2）苏轼和金陵丞相议论事情意见不一致，希望您不要设法解救（苏轼），否则别人会认为（您）结党。
5．
①材料一中，王安石因变法主张与苏轼政见对立。
②材料二显示主安石晚年对苏轼才华的赞赏。
③原因：宋代士大夫会因政见不同而产生分歧，但并不影响对彼此才学的敬重和生活交往。
【解释】
【导语】这篇文言文通过两则材料展现了北宋变法时期的思想交锋。材料一以科举改革为切入点，生动记录了王安石与苏轼的政见分歧，以及王安礼营救苏轼的曲折过程，同时穿插了文彦博等保守派对新法的批评，立体呈现了变法派与守旧派的激烈斗争。材料二则通过晚年王安石对苏轼的赞叹，暗示了两位大家超越政见的精神共鸣。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今读书人在年轻力壮的时候正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。
“少壮时”是时间状语，不断开；“讲求”是谓语，“天下正理”是宾语，故在D处断开。
“乃”表示转折，“闭门”是“学作”的修饰语，不断开，“学作”是谓语，“诗赋”是宾语，故在F处断开。
“及其入官”是前置时间状语，单独成句以示强调，“世事”是后面句子的主语，故在G处断开。
故选DFG。
2．本题考查学生理解一词多义的能力。
A. 错误。统一，动词/形容词，专一。句意：这大概是因为不能使道德观念一致的缘故。/因为心思专一。故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“不顾他人劝阻，仗义营救苏轼”错误，原文“轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰……”，可见在别人劝阻之前，他已经去营救。“最终皇帝赦免了苏轼”错误，原文“卒薄其罪”，意思是最终减轻了苏轼的罪，并非赦免。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，本就、本来；“特……耳”，只是……罢了；“行”，将、将要；“贳”，宽恕、原谅。
（2）“合”，和谐、一致；“幸”，希望；“党”，结党。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
态度：
①材料一中的态度：王安石认为苏轼关于贡举法的观点不正确。原文中王安石说“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变”，他强调如今人才匮乏、学术不统一，要统一道德需修学校，进而贡举法必须改变，这与苏轼的观点形成对立，表明王安石对苏轼在贡举法上的观点持否定态度。他还指出“今以少壮时当讲求天下正理……此乃科法败坏人材，致不如古”，认为贡举法让年轻人只闭门学作诗赋，入官后不熟悉世事，是科法败坏人才，进一步阐述了对苏轼观点的否定。
②材料二中的态度：王安石晚年对苏轼才华赞赏。从王安石与苏轼的交往以及他“不知更几百年，方有如此人物”的评价，可以看出他对苏轼才华的高度认可和赞赏。
③原因：
宋代士大夫推崇“和而不同”的理念。从《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”可知，王安石与司马光虽然政见不合，但并不影响他们的私人感情。在材料一中，王安石与苏轼在贡举法等变法相关问题上有分歧，这是因为他们对国家治理、人才选拔等方面的理念不同；而材料二中王安石对苏轼才华的赞赏，体现了宋代士大夫之间虽政见不同，但对有才华的人依然敬重的文化氛围。王安石虽在政治理念上与苏轼有分歧，但苏轼的才华是客观存在且值得肯定的，这种“和而不同”的精神使得王安石在不同情境下对苏轼有不同态度，既坚持自己的变法主张，又能欣赏他人的才华。
参考译文：
材料一：
在此之前讨论改革贡举法，皇帝认为苏轼的意见是对的，过了几天，拿这件事询问王安石，王安石说：“不是这样的。现在人才缺乏稀少，而且学术见解不统一，不同的言论纷纷扰扰，这大概是因为不能使道德观念一致的缘故。想要使道德观念一致，就必须要兴办学校；想要兴办学校，那么贡举法就不能不改变。”赵抃也赞同苏轼的建议，王安石说：“如果认为这个科举科目常常能选拔到很多人才，自然是因为读书人入仕晋升没有别的途径，这中间不能说没有贤才，但是认为科举制度已经很完善，那就不对了。如今读书人在年轻力壮的时候，正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。这就是科举制度毁坏人才，导致现在的人才比不上古代。”皇帝认为他说得对。
苏轼刚被关进监狱的时候，张方平以及韩镇都上书营救他，没有得到回复。苏轼入狱之后，众人没有敢公正地替他说话的。担任直舍人院的王安礼趁机进言说：“自古以来心胸豁达大度的君主，不会因为言语（问题）来惩治人。苏轼本来凭借自己的才能奋发上进，如今一旦被绳之以法，恐怕后世的人会说陛下不能容纳有才能的人。希望陛下不要追究这个案子了。”皇帝说：“我本来也不会重罚他，只是想申述广开言路的原则罢了，我将要为你宽纵苏轼（在狱中的行为）。”不久又告诫王安礼说：“只管离开，不要泄露我说的话。苏轼以前在众人中招致了怨恨，恐怕进言的人会借着苏轼来伤害你。”当初，王安礼在殿庐，见到李定，询问苏轼的安危情况，李定说：“苏轼和金陵丞相（王安石）议论事情意见不合，您最好不要营救解脱他，人们将会认为您和他结党营私。”到这时王安礼回到舍人院，遇到谏官张璪，张璪生气地变了脸色说：“您果真营救苏轼了吗？为什么皇上下诏催促审理他的案子呢？”王安礼没有回答。此后这个案子果然有所缓解，最终减轻了对苏轼的处罚。
戊子年，庆州广锐军的士兵发生叛乱，转运司把这件事使朝廷听到，皇帝召见中书省和枢密院的官员，拿出奏章给他们看，对用兵之事深感忧虑。枢密使文彦博说：“朝廷做事，务必符合人心，应该兼采众人的意见，不应当有所偏听。陛下振奋精神致力于治理国家，然而人心却不安定，这大概是改革的过错。祖宗留下来的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。”冯京说：“京城地区灌溉淤田，又推行差役法，实行保甲制度，百姓极其劳苦疲惫。”皇帝说：“询问访问附近的百姓，他们都对免役法感到高兴，大概是因为虽然让他们出钱，但免除了他们的亲身服役，也就没有被官府传呼责罚的忧虑，人们自然是心甘情愿的。”文彦博又说：“祖宗的法律制度都还存在，不需要改革而失去人心。”王安石说：“如果法律制度都存在，那么财政费用应该充足，国家应该强大。现在却都不是这样，不能说这样法律制度都存在。”
材料二：
元丰年间，王文公（王安石）在金陵，东坡（苏轼）从黄州向北迁移，每天都和王安石一起游玩，尽情地谈论古今文章，闲暇时就一起品味禅理。王安石叹息着对人说：“不知道还要再过几百年，才会有像这样的人物。”
二、阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
太宗问公【注】曰：“朕所行事，与贞观初有异否？”对曰：“贞观之初，陛下锐情思政，从谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳。”
號州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。公进谏曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积，仁义必损。且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。太宗深纳之，即令停废。
太宗问曰：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。当此之时，诸君所事之主，谁优谁劣？”公对曰：“李密智计英拔而器度局小。”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但为一时之利，不堪思其后图。”太宗曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇实可为诫。公等宜念公忘私，荣名高位，可以长守。”
太宗谓侍臣曰：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。但君臣相须，事同鱼水。然鱼不得水则立，水无鱼则废。固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。”公对曰：“昔楚王召詹何为相，何曰：“唯解修身，不解理国。’王又遣使重请何曰：‘未有身正而国不理者。’今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。”
（节选自王方庆《魏郑公谏录》）
材料二：
君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。
（节选自朱熹《庚子应诏封事》）
【注】公：即魏郑公，魏征。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
比者A造作B微多C至于谏争D时E有忤色F以此为G有异耳。
★2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．存，在文中指怀有、怀着之义，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
B．何取，获取什么。“乐夫天命复奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，两者结构相同。
C．功业，这里指的是功勋事业，与《过秦论》中“功业相反”的“功业”意思相同。
D．原，推求，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．唐太宗在贞观初年能够专注于政事，积极听取他人进谏并力求节俭、没有过度的欲求，这与他后期的施政措施有所不同。
B．魏征认为唐太宗让诸国府卫士及百姓开采银矿的敕令，不仅是强迫士兵劳动服役，更会与民争利，最终劝止了这种行为。
C．戴胄指出故主王世充言论繁琐而缺乏枢要，贪图一时之利而没有远见，引起唐太宗对秦始皇的批评及对臣下的谆谆告诫。
D．唐太宗向侍臣追述自己平定天下、优待黎庶的功绩，虽自认远胜隋杨帝，但也清醒意识到君臣应如鱼和水一样相互依赖。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？（4分）
（2）固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。（4分）

★ 5.（教考衔接题）《礼记·大学之道》中提到“正心修身治国平天下”。在这方面，魏征和朱熹对君主各提出什么建议？请结合材料简要说明。（3分）
[答案]
1.CDF
2.D
3.C
4.（1）陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义，所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗
（2）（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。
5.(3分)①魏征援引古人正身理国的精当言论。劝谏唐太宗要克己自修，正心治国，才能实现四方慕化。②朱熹探析谏诤职位设置的原因，阐明天下根本在于心正身修，劝勉君主要亲贤臣，远小人，不失正心。
[解析]
1.句意：近来宫廷建造渐渐增多，对于臣子的直言规劝，皇上不时有怒色，因此所行政事与当初不同。每涂对—处给1分，涂黑超过三处不给分。
2.两个“原”都有推求、追根溯源之义，意思相同。故选D。
3.“对秦始皇的批评”错误，应该是唐太宗以秦始皇为前鉴而自省反思。故选C。
4.（1）“巍巍”“宝”“岂”各1分；大意1分
（2）“藉”“翊戴”，主语省略，各1分，大意1分
5.魏征与朱熹各自从不同角度出发，但都要求皇上要正心修身。
[参考译文]
材料一：
唐太宗询问魏征：“我现在所行政事，与贞观初年有差异吗 ”魏征回答道：“贞观初年，皇上专心政事，乐于听取臣下的谏言，每每接触相类似的事物都是好的，因而心怀节俭，没有过度的欲求。近来宫廷建造渐渐增多，对于臣子的直言规劝，皇上不时有怒色，因此所行政事与当初不同。”
虢州统军裴师利上奏说：“诸山有大量银矿，开凿可为朝廷带来丰厚利益。”唐太宗于是敕令殿中少监赵元楷让诸国府卫士和百姓开采银矿。魏征进谏道：“陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗 聚积奇珍异宝，必然损害仁义。况且采矿定会使卫士服役劳苦，同时与下层争夺利益，百姓看不见您的德行，将从您这获取什么呢 ”唐太宗深以为然，采纳了谏言并当即下令停止开矿。
唐太宗询问诸臣：“义宁初年，我朝虽然占据关中，但王世充、李密各自割据一方。在这个时候，你们所侍奉的主上，谁好谁坏”魏征回答道：“李密智谋出众但气量狭隘。”戴胄回奏道：“王世充言议繁琐而缺乏精要，教化抚育百姓只图眼前之利，不能深谋远虑。”唐太宗说：“平定天下，我虽然也参与其中，但如果只是安于现状而没有长远谋划，功勋事业恐怕很难长久保留，秦始皇实在是我们的警示教训。你们应当顾念国家大事忘却私人小利，方能长期守住自己的声誉和官位。”
唐太宗对侍臣说道：“想我统一天下，优待百姓，即使比不上前代圣主贤王，但应胜过隋炀帝万倍。然而君主与臣子相处就如同鱼和水一样，鱼没有水就要毙命，水没有鱼也要荒废。（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。”魏征应答道：“昔年楚王征召詹何担任相国，詹何说：‘我只知道加强自身修养，不了解如何治理国家。’楚王又派遣使者重新请迎詹何道：‘没有自身内心端正而不能治理国家的人。’现在远方诸夷仰慕我朝教化，都是由于皇上您能严格要求自己、加强自身修养，所以四方化外民族都知道投靠效力。”

材料二：
君王之心不能自我匡正，一定要亲近贤臣、远离小人，讲清义理之学的正途，关闭阻塞偏私的邪路，然后才可以正其心。古代先圣先王之所以设置谏诤官职，是因为一旦有奸佞小人怂恿君王做坏事，需要身边的谏官加以规劝，惟恐自己顷刻之间就可能丧失正心。推究这其中的深层根源，确实是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下万事将没有一物可以得其正，所以君王对此不可不谨慎。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沛公旦日从百余骑见羽鸿门，谢曰：“臣与将军戮力攻秦，将军战河北，臣战河南，不自意先入关，能破秦，与将军复相见。今者有小人言，令将军与臣有隙。”羽曰：“此沛公左司马曹毋伤言之，不然，藉何以至此？”羽因留沛公饮。范增数目羽击沛公，羽不应。范增起，出谓项庄曰：“君王为人不忍，汝入以剑舞，因击沛公，杀之。不者，汝属且为所虏。”庄入为寿。寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”因拔剑舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。樊哙闻事急，直入，怒甚。羽壮之，赐以酒。有顷，沛公起如厕，招樊哙出，从间道走军，使张良留谢羽。羽问：“沛公安在？”曰：“闻将军有意督过之，脱身去，间至军，故使臣献璧。”羽受之。又献玉斗范增。增怒，撞其斗，起曰：“吾属今为沛公虏矣！”沛公归数日，羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，所过无不残灭，秦民大失望。
（节选自《汉书·高帝纪》）
材料二：
赵僭王招①，字豆卢突。幼聪颖，博涉群书，好属文。魏恭帝三年，封正平郡公，邑一千户。建德五年，从高祖②东伐，率步骑一万出华谷，攻齐汾州，及并州平，进位上柱国。又为行军总管与齐王讨稽胡招擒贼帅刘没铎斩之。大象元年，诏以洺州襄国郡邑万户为赵。招出就国。二年，宣帝不豫，征招及陈、越、代、滕五王赴阙。比招等至而帝已崩。
隋文帝③辅政，加招等殊礼，入朝不趋，剑履上殿。隋文帝将迁周鼎，招密欲图之，以匡社稷。乃邀隋文帝至第，饮于寝室。招子员、贯及妃弟鲁封、所亲人史胄，皆先在左右，佩刀而立。又藏兵刃于帷席之间，后院亦伏壮士。隋文帝从者多在阁外，唯杨弘、元胄、胄弟威及陶彻坐于户侧。招屡以佩刀割瓜啖隋文帝，隋文帝未之疑也。元胄觉变，扣刀而入。招乃以大觞亲饮胄酒。胄不为之动。滕王逌后至，隋文帝降阶迎之。元胄因得耳语曰：“形势大异，公宜速出。”隋文帝共逌等就坐，须臾辞出。后事觉，陷以谋反。其年秋，诛招及其子，国除。
（节选自《周书·文闵明武宣诸子》）
[注]①赵僭王招：即宇文招，本谥号“平”，杨坚即位后将他的谥号改为恶谥“僭”。②高祖：北周第三位皇帝。③隋文帝：即杨坚，时为北周上柱国、大司马，威望极高。
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
又为行军A总管B与C齐王讨D稽胡E招F擒贼帅G刘没铎H斩之。
★2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 饮，饮酒，与材料二中“招乃以大觞亲饮胄酒”的“饮”意思和用法全都相同。
B. 就，前往，与《谏逐客书》中“今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》”的“就”意思不同。
C. 比，等到，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。
D. 速，急速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。
★3.（教考衔接题）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 刘邦带着随从前往鸿门，向项羽解释自己先进入关中并非有意，希望项羽不要受小人挑拨而怀疑他，项羽听后冰释前嫌，留之宴饮。
B. 范增深谋远虑，不为刘邦所惑，在多次暗示项羽除掉刘邦未果后，又让项庄以舞剑助兴为由，找机会刺杀刘邦，最终还是没有得逞。
C. 宇文招从小聪明好学，后来跟随高祖东征，平定并州，位列上柱国，大象元年被封到赵国；杨坚重权在握时，他也受到了特殊礼遇。
D. 樊哙与元胄都在关键时刻挺身而出，被赞为勇士：形势危急时分，元胄扣刀而入，面对敬酒，不为所动；而樊哙径直进入，怒目圆睁。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻将军有意督过之，脱身去，间至军，故使臣献璧。
（2）隋文帝将迁周鼎，招密欲图之，以匡社稷。
★ 5.（教考衔接题）“鸿门宴”这一历史典故，被后人赋予了“表面友好、暗藏杀机”的象征义，请结合材料二的内容，说明这一象征义的具体表现。
【答案】
1. BEH 2. A 3. A
4. （1）听说大王有意要责备他，脱身独自离开，秘密地回到军营了，特意让我献上玉璧。
（2）隋文帝想篡夺北周政权，宇文招密谋铲除他，来匡扶社稷。
5. 宇文招邀隋文帝至府中饮宴，表面待以殊礼（如亲饮元胄酒），为“表面友好”；实则暗藏杀机，藏兵刃于帷席，令亲信佩刀侍立，欲趁机刺杀隋文帝，为“暗藏杀机”，符合“鸿门宴”象征义。
【解析】
【导语】这篇文言文对比呈现了两个经典的“鸿门宴”场景：刘邦赴项羽之宴的惊险与宇文招设局杨坚的暗流。两则材料均通过宴饮场景展现权力博弈的微妙与残酷：前者以范增谋略、项庄舞剑、樊哙闯宴构成明暗交锋；后者则以瓜中藏刃、元胄警觉、杨坚脱险展现政治暗战。文章通过精妙的细节描写（如“数目羽”“扣刀而入”）和人物对话，生动刻画了历史人物在危机中的智慧与勇毅，深刻揭示了古代政治斗争的复杂性与残酷性。
1.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：后又任行军总管，与齐王宇文宪共同讨伐稽胡，宇文招擒获贼帅刘没铎，将其斩杀。
“为行军总管”是动宾结构，其后B处断开；“讨稽胡”是动宾结构，其后E处断开；“擒贼帅刘没铎”是动宾结构，其后H处断开。故选BEH。
2.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。动词，饮酒/使动用法，让……喝酒。句意：项羽于是留沛公饮酒。/宇文招便用大杯亲自让元胄喝酒。故选A。
3.本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“冰释前嫌”错误，他虽然留刘邦宴饮，但范增多次暗示他杀刘邦，说明项羽仍有猜忌，只是犹豫未决。此外，后来项羽仍追究刘邦去向，并最终屠戮咸阳，可见他并未真正信任刘邦。
故选A。
4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“督过”，责备；“间”，秘密地；“故”，特意。
（2）“迁周鼎”，指篡夺北周政权；“图”，图谋，铲除；“匡”，匡扶。
5.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
表面友好的伪装：宇文招以“殊礼”对待隋文帝，“邀至第，饮于寝室”，亲自“以大觞亲饮胄酒”，营造出亲密融洽的宴饮氛围，看似是君臣间的寻常聚会，掩盖了真实意图。
暗藏杀机的布置：宇文招暗中策划刺杀，预先安排儿子、亲信“佩刀而立”，在“帷席之间”藏兵刃，“后院亦伏壮士”，并多次“以佩刀割瓜啖隋文帝”，试图寻找行刺时机，其宴饮场景下的布置充满杀机，与鸿门宴上范增示意项庄舞剑的暗藏杀机如出一辙。
参考译文：
材料一：
沛公（刘邦）次日带领百余骑随从前往鸿门拜见项羽，致歉说：“我与将军合力攻秦，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，未曾料到自己能先入关攻破秦朝，得以再次与将军相见。如今有小人挑拨，使将军与我产生嫌隙。”项羽说：“这是沛公左司马曹毋伤说的，否则，我何至于此？”项羽于是留沛公饮酒。范增多次示意项羽击杀沛公，项羽未回应。范增起身，离席对项庄说：“项王为人不忍下手，你进去以舞剑助兴为由，趁机击杀沛公。否则，我们都将被他俘虏。”项庄入内敬酒。敬完酒，说：“军中无娱乐，请允许我舞剑助兴。”随即拔剑起舞。项伯也起身舞剑，常常用身体像鸟用翅膀一样保护沛公。樊哙听闻情况紧急，径直闯入，怒容满面。项羽赞赏其勇猛，赐酒给他。片刻后，沛公借如厕离席，招呼樊哙一同离开，从小路返回军营，留张良向项羽辞谢。项羽问：“沛公在哪里？”张良答：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，秘密地回到军营了，特意让我献上玉璧。”项羽收下玉璧。张良又献玉斗给范增。范增很生气，击碎玉斗，起身道：“我们都将被沛公俘虏！”沛公返回数日后，项羽率军西进屠戮咸阳，杀秦降王子婴，焚烧秦宫室，所经之处无不残毁，秦地百姓大失所望。
材料二：
赵僭王宇文招，字豆卢突。幼年聪慧，博览群书，擅长文章。魏恭帝三年（556年），受封正平郡公，食邑一千户。北周建德五年（576年），随高祖（宇文邕）东征北齐，率步骑兵一万出华谷，攻克北齐汾州。待并州平定后，晋升上柱国。后又任行军总管，与齐王宇文宪共同讨伐稽胡，宇文招擒获贼帅刘没铎，将其斩杀。大象元年（579年），宣帝下诏将洺州襄国郡万户封地给赵国，宇文招前往封国。二年（580年），宣帝病重，征召宇文招及陈王、越王、代王、滕王共五王入京。等到宇文招等人抵达时，宣帝已驾崩。
隋文帝（杨坚）辅政时，给予宇文招等五王特殊礼遇，准许他们入朝不必小步疾走，可佩剑穿鞋上殿。隋文帝想篡夺北周政权，宇文招密谋铲除他，来匡扶社稷。于是邀请隋文帝到府邸，在寝室设宴。宇文招之子宇文员、宇文贯及妻弟鲁封、亲信史胄均佩刀侍立左右，帷帐坐席间暗藏兵器，后院埋伏壮士。隋文帝随从多被阻于门外，仅杨弘、元胄、元胄之弟元威及陶彻坐于门侧。宇文招多次用佩刀切瓜让隋文帝吃，隋文帝没有怀疑他。元胄察觉异状，握刀闯入。宇文招便用大杯亲自让元胄喝酒。元胄不为所动。滕王宇文逌迟到，隋文帝下台阶相迎，元胄趁机附耳提醒：“形势异常，您应该急速离开。”隋文帝和宇文逌等人一起入座，片刻后借故离开。后阴谋败露，宇文招以谋反罪名被诬。同年秋，诛杀宇文招及其子嗣，封国废除。
四、阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我 ”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶 请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云： “子以玉奴②自况欤 ”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。
余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。
秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘蟆。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云： “是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。
夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍，制《百花图记》未半。闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰： “昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云生年不满百安能为他人拭涕辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦锦温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。
秋芙每谓余云： “人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：一月欢娱，得四五六日。想亦自解语耳。”斯言信然。
(节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改)
材料二：
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也 ”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
(节选自归有光《项脊轩志》，有删改)
【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。
1.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
余怃然A云B生年不满C百D安能为E他人F拭涕G辄为掷笔
★ 2.（教考衔接题）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A 况，比。与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“况”，意思不同。
B.之，结构助词，不译。与《师说》中的“师道之不传也久矣”中的“之”，用法不相同。
C.信，真实，不虚假。与《兰亭集序》中的“信可乐也”中的“信”，用法和含义都不同。
D.稍，稍微，略微。与《苏武传》中“兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监”中“稍”，意思不相同。
★ 3.（教考衔接题）.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A.秋芙与丈夫下棋，在棋局渐输时，放出膝上的狗儿搅乱棋局，丈夫以杨贵妃故事揶揄她，说得她面红耳赤，十分尴尬。
B.秋芙续写“是君心绪太无聊”一事，既回应了丈夫的调侃，又巧妙点破他的心事，体现夫妻二人无需明言的默契。
C.材料一记述了蒋坦与爱妻秋芙的日常生活琐事，为读者呈现了古代文人于日常生活的至性与雅趣。
D.材料二中，归有光在妻子去世后，重新修葺南阁子，却不常居住，那棵“亭亭如盖”的枇杷树，成为他对亡妻的情感寄托。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚， 良亦积习使然。
(2)所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！
★5.（教考衔接题）两则材料都回忆了夫妻琴瑟和鸣的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。 (5分)
【答案】
1. BDG 2. B 3. A
4.(1)秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自拿起箕畚扫帚(打扫卫生)，确实是由于习惯使她这样。
(2)仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样(孱弱)体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。
5.
相同点：两则材料都取材于夫妻间的日常琐事(或运用细节描写)，展现他们的深情厚意。
不同点：①《项脊轩志》情感表达较为含蓄内敛，作者借对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；(或借亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念。)
②《秋灯琐忆》情感表达相对细腻浓烈，文中通过对蒋坦夫妇日常生活场景的具体描绘，在下棋对弈、题话芭蕉、秋夜相伴等生活细节里，全面展现了夫妻二人的默契与深情。
【解析】
1. 原文：余怃然云： “生年不满百，安能为他人拭涕 ”辄为掷笔。
2.B项, 相同, 都不译。
3.A项， “说得她面红耳赤，十分尴尬”理解有误，此处秋芙被笑不语，尽显其娇羞可爱。
4.(1)“事箕帚”，理解为“拿起箕畚扫帚”或“打扫卫生”；“良”，确实，实在，各1 分；句意2分，共4分。
(2)“所……者”结构，理解为“……的时间”； “蒲柳”，理解为“像蒲柳一样”或“衰弱、孱弱”，各1分；句意2分，共4分。
5.题干考查在情感表达的上异同，应从表达技巧与表达情感两个方面回答。
参考译文：
材料一：
道光癸卯年间的闰九月，秋芙嫁给我。秋芙喜欢下棋，但棋艺不是很精深，每天夜里一定要强挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩笑地引用朱彝尊的词说： “(玩)簸钱、斗草这种游戏你都输给了我，我问你每天晚上拿什么来偿还欠我的债 ”秋芙故意掩饰说： “你认为我不能够战胜你吗 请拿你所佩戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局秋芙渐渐要输了，她就放开(卧在)腿上的小狗儿搅乱棋局。我笑着说： “你以杨贵妃自比吗 ”秋芙嘿嘿发笑。这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的颜色了。
我为秋芙做了一件画满梅花的衣裳，她穿上它满身都是盛开的梅花，望上去好像是绿萼仙子一样翩然在尘世之间。每当暮春的时候，她翠袖凭栏，鬓边的蝴蝶头饰，还栩栩如生地不知道春天已经过去了。秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。
秋芙种的芭蕉已枝叶繁茂，遮蔽了帘幕。秋夜风雨淅沥，枕上听来令人心碎。一日我戏题诗句在蕉叶： “是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”次日见叶上续写几行字：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字迹柔媚，正是秋芙的戏笔。
夜来听到风雨声，枕席之间渐有凉意。秋芙刚刚卸了晚妆，我坐在书案旁，编写《百花图记》还不到一半，听到窗外风起，将黄叶吹落在窗下。秋芙对着镜子吟道： “昨日胜今日，今年老去年。”我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤流泪呢 ”于是搁笔。夜深了，秋芙想喝水，瓦锦里的水是微温的，灶里已经没有炉火，想叫小丫鬟，她们都在屋里蒙头大睡，被梦神召去很久了。我把案头的灯分一盏放在灶里，为秋芙温了一碗
莲子汤让她喝。秋芙肺病已经有十年，深秋天老是咳嗽，必须要高枕才能熟睡。
秋芙经常对我说： “人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的时日又占了一半，仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样(孱弱)体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。庾兰成说，一月之中欢乐的时光，只有四五六天，想来也是自我宽解的话吧。”这些话是正确的。
材料二：
我写了这篇《项脊轩志》之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话： “听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢 ”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托，就派人再次修缮南阁子，规划跟过去稍微有所不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。
庭院中有一棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。
（2024新课标Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
★ （教考衔接题） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
【答案】A
【解析】本题对文言文词语的考查较为全面，四个选项，三处与课文勾连，一处与成语比较，既体现了教考衔接，又是传统文化常识考查方式的延续。
A选项中的“燕”，同“宴”，指宴饮、宴请，而成语“新婚燕尔”的“燕”形容安乐的样子，与“宴饮”的意思不相同，故A项为不正确的一项，答案是A项。
B选项“不耻相师”的意思为“不以拜别人为师为耻”，“耻”为意动用法，表示“以……为耻”，故B项为正确的选项。
C选项“沛公奉卮酒为寿”的意思是“沛公奉上一杯酒，祝（项伯）健康长寿”，材料中的“为寿”与《鸿门宴》中“庄则入为寿”的“为寿”都是这一礼仪，表示向尊长敬酒并祝长寿的意思，故C选项为正确的选项。
D选项的“式”，同“轼”，本义为古代设在车厢前供立乘者凭扶的横木，文中用作动词，指扶轼，是古人表示敬意的一种方式。《周亚夫军细柳》中“改容式车”的意思为“表情严肃起来，扶着车前横木表示敬意”，两处“式”的意思相同，故D选项为正确的选项。
参考译文：
材料一：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
（节选自王充《论衡·非韩》）中小学教育资源及组卷应用平台
第09讲 文言文阅读教材回归题（练习）
目录
01课标达标练 2
02核心突破练 8
03真题溯源练 12
一、阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎 ”
(节选自《列子·杨朱》，有删改)
材料二：
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难，婢妾引决若此之易 悲夫！
(节选自颜之推《颜氏家训·养生》，有删改)
【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也。
★ 2. （教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A.藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。
B.修，意为长远，与《离骚》中的“又重之以修能”的“修”意思不同。
C.反，意为反而，与《师说》“今其智乃反不能及”的“反”意思相同。
D.徒，意为白白地，与成语“徒费口舌”“徒劳无功”的“徒”意思相同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A.端木叔是子贡的后代，家财殷实，作者从居住环境、音乐、饮食、外出游玩、宾客等方面渲染其富贵气象，写出了他纵情所好的生活方式。
B.端木叔后来遣散宾客和宗族，并在一年之内散尽家财，最终没有买药求医和安葬之资。后来是一国之中受过他恩惠的人，一齐出钱把他埋葬了。
C.段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。
D.乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子谢夫人皆为义而死，保持了气节，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。
(2)何贤智操行若此之难 婢妾引决若此之易
★5.（教考衔接题）以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。(3分)
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石①。以示左右，左右皆引试之，中弯而止。皆曰：“不下九石！非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。齐人黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，失时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子，妹必美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担山雉者欺之，曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？”曰：“然。”请买十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王。经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵其欲献于王，遂闻楚王。楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。魏农夫之耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，诈之曰：“此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。”农夫虽疑，犹录以归。置于庑下。其夜玉明，光照一室。农夫称家大怖，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遇弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜却立，曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。”王问其价。玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。
（节选自《尹文子·大道上》，有删改）
材料二：
夫谗佞之徒，名实径庭也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。朝有千臣昭公去国而方悟弓无九石宣王终身而不知。以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有郤宛之诛。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谏人蔽之。此奸佞之危也。斯二者，危国之本。（节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改）
【注】①石：文中指古时重量单位，一百二十斤为一石。
1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朝有A千臣B昭公C去D国而方悟E弓无F九石G宣王终H身而不知。
★ 2. （教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
孰，意为谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之”中的“孰”，词义相同。
恶，指恶劣，与《鱼我所欲也》“死亦我所恶”中的“恶”，词义不同。
再拜，拜了两次，古代一种礼仪，与文中“却立”均表尊敬。
敢，表敬谦辞，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”，用法相同。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
宣王好射，喜欢阿谀奉承，结果自欺欺人；黄公好谦，故意谦损自己的女儿，实际上她们有国色之美。
路人想把买的山雉献给楚王，过了一晚上，山雉却死了。楚国人纷纷传言真凤凰价钱很贵，都想得到并献给楚王。
邻人告诉农夫，这是一块怪石，亮光就是作怪的征候，让农夫赶快扔掉它。没有多久，邻人却偷过来，献给了魏王。
李世民认为，那些奸邪谗佞之人花言巧语，想方设法去亲近地位高的人，察言观色，迎合人主的意旨，取悦于人主。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
（2）魏农夫之耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。
★ 5.（教考衔接题） 材料一、材料二以及《答司马谏议书》都说到了名与实的关系，写作目的有何不同？
三、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
(节选自魏征《谏太宗十思疏》)
材料二
自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己让德不居亿人倾心犹阙告成之礼。
此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨①示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。
(节选自徐惠②《谏太宗息兵罢役疏》)
【注】①茅茨：茅草和树枝。②徐惠：唐太宗的妃嫔，有远见卓识，忧国忧民。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
陛下推功A损己B让德C不居D亿人E倾心F犹阙G告成之礼
★ 2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．度，标准、规范，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思不相同。
B．疏，是古代臣下向皇帝分条陈述政事的一种文体。
C．“良有以也”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”中的“以”用法相同。
D．“而反速危亡之兆”与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”中的“而”意义和用法相同。
★ 3.（教考衔接题）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏征提出的“十思”即十条劝诫，其核心内容是正己安人，随后还从正面论述了做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。
B．徐惠的奏疏先肯定了过去太宗在政治上的成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。
C．唐朝近年来战火不断，士马疲困，舟车倦输，且召募兵役，家人离散，徐惠对战争带来的灾难感到痛心，并大胆指责唐太宗根本不是在“除凶伐暴”，而是在“黩武玩兵”。
D．徐惠的这篇奏疏，切中时弊，论点鲜明，论据充分，论证有力，给日益骄满的唐太宗敲响了警钟。
4．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
（2）是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。
★ 5.（教考衔接题）从内容上看，魏征与徐惠劝谏唐太宗有哪些相同点？请结合材料简要概括。
四、阅读下面文字，完成下列小题。
（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
《二翁登泰山》
（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”
（薛福成《登泰山记》节选）
（丙）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（姚鼐《登泰山记》）
［注释］曾公：曾国藩。
1．中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有
★ 2.（教考衔接题）下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。
B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。
C．绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。
D．“东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”的用法相同。
★ 3.（教考衔接题）下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山的邀请，甲翁开始时有所顾忌，后经乙翁开导，二人最终偕行前往。
B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。
C．姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
D．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
★ 5.（教考衔接题）三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？
一、阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仕进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。
轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。
戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”
（节选自《续资治通鉴·宋纪》）
材料二：
元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”
（节选自蔡绦《西清诗话》）
【注】①贳：表示赦免或宽纵。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今以少壮A时当讲B求天下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习。
★ 2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．一，统一，与《劝学》“用心一也”的“一”意思相同。
B．报，回复，与《出师表》“欲报之于陛下也”意思不同。
C．贾，招引，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”意思不同。
D．之，“但有废坠不举之处耳”与“未可谓之法制具在也”中的“之”字用法不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋神宗起初认为苏轼关于科举改革的观点正确，后因王安石分析科举败坏人才，转而认同王安石主张。
B．王安礼不顾他人劝阻，仗义营救苏轼，以“大度之君不以言罪人”劝谏皇帝，最终皇帝赦免了苏轼。
C．冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示变法实施时给百姓带来沉重负担，影响民众生活。
D．王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）联固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。
（2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。
★ 5.（教考衔接题）请根据两则材料概括王安石对苏轼的不同态度，并结合《答司马谏议书》简析其原因。

二、阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
太宗问公【注】曰：“朕所行事，与贞观初有异否？”对曰：“贞观之初，陛下锐情思政，从谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳。”
號州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。公进谏曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积，仁义必损。且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。太宗深纳之，即令停废。
太宗问曰：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。当此之时，诸君所事之主，谁优谁劣？”公对曰：“李密智计英拔而器度局小。”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但为一时之利，不堪思其后图。”太宗曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇实可为诫。公等宜念公忘私，荣名高位，可以长守。”
太宗谓侍臣曰：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。但君臣相须，事同鱼水。然鱼不得水则立，水无鱼则废。固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。”公对曰：“昔楚王召詹何为相，何曰：“唯解修身，不解理国。’王又遣使重请何曰：‘未有身正而国不理者。’今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。”
（节选自王方庆《魏郑公谏录》）
材料二：
君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。
（节选自朱熹《庚子应诏封事》）
【注】公：即魏郑公，魏征。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
比者A造作B微多C至于谏争D时E有忤色F以此为G有异耳。
★2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．存，在文中指怀有、怀着之义，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
B．何取，获取什么。“乐夫天命复奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，两者结构相同。
C．功业，这里指的是功勋事业，与《过秦论》中“功业相反”的“功业”意思相同。
D．原，推求，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．唐太宗在贞观初年能够专注于政事，积极听取他人进谏并力求节俭、没有过度的欲求，这与他后期的施政措施有所不同。
B．魏征认为唐太宗让诸国府卫士及百姓开采银矿的敕令，不仅是强迫士兵劳动服役，更会与民争利，最终劝止了这种行为。
C．戴胄指出故主王世充言论繁琐而缺乏枢要，贪图一时之利而没有远见，引起唐太宗对秦始皇的批评及对臣下的谆谆告诫。
D．唐太宗向侍臣追述自己平定天下、优待黎庶的功绩，虽自认远胜隋杨帝，但也清醒意识到君臣应如鱼和水一样相互依赖。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？（4分）
（2）固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。（4分）

★ 5.（教考衔接题）《礼记·大学之道》中提到“正心修身治国平天下”。在这方面，魏征和朱熹对君主各提出什么建议？请结合材料简要说明。（5分）
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沛公旦日从百余骑见羽鸿门，谢曰：“臣与将军戮力攻秦，将军战河北，臣战河南，不自意先入关，能破秦，与将军复相见。今者有小人言，令将军与臣有隙。”羽曰：“此沛公左司马曹毋伤言之，不然，藉何以至此？”羽因留沛公饮。范增数目羽击沛公，羽不应。范增起，出谓项庄曰：“君王为人不忍，汝入以剑舞，因击沛公，杀之。不者，汝属且为所虏。”庄入为寿。寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”因拔剑舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。樊哙闻事急，直入，怒甚。羽壮之，赐以酒。有顷，沛公起如厕，招樊哙出，从间道走军，使张良留谢羽。羽问：“沛公安在？”曰：“闻将军有意督过之，脱身去，间至军，故使臣献璧。”羽受之。又献玉斗范增。增怒，撞其斗，起曰：“吾属今为沛公虏矣！”沛公归数日，羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，所过无不残灭，秦民大失望。
（节选自《汉书·高帝纪》）
材料二：
赵僭王招①，字豆卢突。幼聪颖，博涉群书，好属文。魏恭帝三年，封正平郡公，邑一千户。建德五年，从高祖②东伐，率步骑一万出华谷，攻齐汾州，及并州平，进位上柱国。又为行军总管与齐王讨稽胡招擒贼帅刘没铎斩之。大象元年，诏以洺州襄国郡邑万户为赵。招出就国。二年，宣帝不豫，征招及陈、越、代、滕五王赴阙。比招等至而帝已崩。
隋文帝③辅政，加招等殊礼，入朝不趋，剑履上殿。隋文帝将迁周鼎，招密欲图之，以匡社稷。乃邀隋文帝至第，饮于寝室。招子员、贯及妃弟鲁封、所亲人史胄，皆先在左右，佩刀而立。又藏兵刃于帷席之间，后院亦伏壮士。隋文帝从者多在阁外，唯杨弘、元胄、胄弟威及陶彻坐于户侧。招屡以佩刀割瓜啖隋文帝，隋文帝未之疑也。元胄觉变，扣刀而入。招乃以大觞亲饮胄酒。胄不为之动。滕王逌后至，隋文帝降阶迎之。元胄因得耳语曰：“形势大异，公宜速出。”隋文帝共逌等就坐，须臾辞出。后事觉，陷以谋反。其年秋，诛招及其子，国除。
（节选自《周书·文闵明武宣诸子》）
[注]①赵僭王招：即宇文招，本谥号“平”，杨坚即位后将他的谥号改为恶谥“僭”。②高祖：北周第三位皇帝。③隋文帝：即杨坚，时为北周上柱国、大司马，威望极高。
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
又为行军A总管B与C齐王讨D稽胡E招F擒贼帅G刘没铎H斩之。
★2.（教考衔接题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 饮，饮酒，与材料二中“招乃以大觞亲饮胄酒”的“饮”意思和用法全都相同。
B. 就，前往，与《谏逐客书》中“今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》”的“就”意思不同。
C. 比，等到，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思相同。
D. 速，急速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。
★3.（教考衔接题）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 刘邦带着随从前往鸿门，向项羽解释自己先进入关中并非有意，希望项羽不要受小人挑拨而怀疑他，项羽听后冰释前嫌，留之宴饮。
B. 范增深谋远虑，不为刘邦所惑，在多次暗示项羽除掉刘邦未果后，又让项庄以舞剑助兴为由，找机会刺杀刘邦，最终还是没有得逞。
C. 宇文招从小聪明好学，后来跟随高祖东征，平定并州，位列上柱国，大象元年被封到赵国；杨坚重权在握时，他也受到了特殊礼遇。
D. 樊哙与元胄都在关键时刻挺身而出，被赞为勇士：形势危急时分，元胄扣刀而入，面对敬酒，不为所动；而樊哙径直进入，怒目圆睁。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻将军有意督过之，脱身去，间至军，故使臣献璧。
（2）隋文帝将迁周鼎，招密欲图之，以匡社稷。
★ 5.（教考衔接题）“鸿门宴”这一历史典故，被后人赋予了“表面友好、暗藏杀机”的象征义，请结合材料二的内容，说明这一象征义的具体表现。
四、阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我 ”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶 请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云： “子以玉奴②自况欤 ”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。
余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。
秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘蟆。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云： “是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。
夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍，制《百花图记》未半。闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰： “昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云生年不满百安能为他人拭涕辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦锦温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。
秋芙每谓余云： “人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：一月欢娱，得四五六日。想亦自解语耳。”斯言信然。
(节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改)
材料二：
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也 ”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
(节选自归有光《项脊轩志》，有删改)
【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。
1.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
余怃然A云B生年不满C百D安能为E他人F拭涕G辄为掷笔
★ 2.（教考衔接题）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A 况，比。与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“况”，意思不同。
B.之，结构助词，不译。与《师说》中的“师道之不传也久矣”中的“之”，用法不相同。
C.信，真实，不虚假。与《兰亭集序》中的“信可乐也”中的“信”，用法和含义都不同。
D.稍，稍微，略微。与《苏武传》中“兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监”中“稍”，意思不相同。
★ 3.（教考衔接题）.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A.秋芙与丈夫下棋，在棋局渐输时，放出膝上的狗儿搅乱棋局，丈夫以杨贵妃故事揶揄她，说得她面红耳赤，十分尴尬。
B.秋芙续写“是君心绪太无聊”一事，既回应了丈夫的调侃，又巧妙点破他的心事，体现夫妻二人无需明言的默契。
C.材料一记述了蒋坦与爱妻秋芙的日常生活琐事，为读者呈现了古代文人于日常生活的至性与雅趣。
D.材料二中，归有光在妻子去世后，重新修葺南阁子，却不常居住，那棵“亭亭如盖”的枇杷树，成为他对亡妻的情感寄托。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚， 良亦积习使然。
(2)所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！
★5.（教考衔接题）两则材料都回忆了夫妻琴瑟和鸣的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。 (5分)
（2024新课标Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
★ （教考衔接题） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。

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