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第09讲 《陈情表》《项脊轩志》（练习）
目录
01课标达标练 1
02核心突破练 5
03真题溯源练 11
一．基础选择题
1．对下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是　(　　)
A.
B.
C.
D.
2．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是　(　　)
A.
B.
C.
D.
3．下列句子中加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是　(　　)
A．零丁孤苦，至于成立
B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．况臣孤苦，特为尤甚
D．逮奉圣朝，沐浴清化
4．下列句子中，与“项脊轩，旧南阁子也”句式相同的一项是　(　　)
A．日影反照，室始洞然
B．家有老妪，尝居于此
C．久之，能以足音辨人
D．妪，先大母婢也
二、语言文字运用
阅读下面的文字，完成5～7题。
从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是 。针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身为范，以自己 之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于 、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，皇帝很难约束到，其他人又无权约束，如果诸侯缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要 。(　　　　)。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。
5．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是　(　　)
A．层次分明　事必躬亲　谨言慎行　以身作则
B．条分缕析　身体力行　临深履薄　挺身而出
C．层次分明　身体力行　谨言慎行　以身作则
D．条分缕析　事必躬亲　临深履薄　挺身而出
6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是　(　　)
A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是　(　　)
A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。
C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。
D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲荀顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图官达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
1．下列对句中词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．猥以微贱，当侍东宫
“猥”和“微贱”，都是自谦之词，极言自己身份之微、所受荣宠之盛，表达出对晋武帝恩宠的感激。
B．伏惟圣朝以孝治天下
“伏惟”，是下对上陈述时的敬辞，与“圣朝”连用，极力表达对晋武帝的崇敬，以及对晋朝的称颂。
C．岂敢盘桓，有所希冀
“岂”，表反问，与下句中的“但”相呼应，用来强调自己只是因为照顾祖母而不能赴任，并无他意。
D．臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻
“犬马”和“谨”，都是敬辞，恭敬地表示自己心甘情愿像犬马一样为晋武帝驱策，以此报答恩情。
2．根据要求，回答问题。
（1）下列句中的“以”按意义和用法归类，正确的一项是（ ）
①臣以供养无主（李密《陈情表》）
②臣具以表闻（李密《陈情表》）
③伏惟圣朝以孝治天下（李密《陈情表》）
④谨拜表以闻（李密《陈情表》）
⑤武以始元六年春至京师（班固《苏武传》）
⑥木欣欣以向荣（陶渊明《归去来兮辞》）
⑦爪其肤以验其生枯（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑧而木之性日以离矣（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑨而陋者乃以斧斤考击而求之（苏轼《石钟山记》）
⑩余是以记之（苏轼《石钟山记》）
A．①⑥/②③④⑤/⑦⑨/⑧/⑩ B．①⑩/②③⑨/④⑦/⑤/⑥⑧
C．①⑥/②③/④⑦⑧/⑤⑨/⑩ D．①⑩/②④/③⑨/⑤/⑥⑦⑧
（2）将下面的句子翻译为现代汉语，并说说如何根据语境推断出句中“以”的意思。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
3．第一段“外无期功强近之亲”中的“期”指“穿一年孝服的亲族”。“期”这个词含义丰富，在其他作品中也多次出现。
①匪我愆期，子无良媒。（《诗经·氓》）
②会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《史记·陈涉世家》）
③况修短随化，终期于尽。（王羲之《兰亭集序》）
④富贵非吾愿，帝乡不可期。（陶渊明《归去来兮辞》）
（1）判断以上各句中“期”的含义，将句子的序号分别填入下表对应的空格中。
义项 （1）<名>限定或约定的时间 （2）<动>期求 （3）<动>到，及
序号
（2）下面是对“期”的本义的解说。请简要说明上表中“期”的义项（1）与下面解说的相关之处。
《说文》：“期，会也。”段玉裁注：“会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。”
4．本文善用四言句，既概括凝练，又生动传神。请从下列词语中任选一个，结合文章内容简要分析这种语言特点。
形影相吊 沐浴清化 日薄西山 乌鸟私情
5．有同学绘制了下面的思维导图，以呈现本文的“情深理切，更极结构之妙”。请根据文章内容填写①-⑥处，帮他补充完整。
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闭凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃：欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！
（节选自欧阳修《泷冈阡表》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其平A居教他B子弟C常用此D语E吾F耳熟焉G故能详也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．伯叔，指父亲的兄弟。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，伯是老大。
B．秀才，是汉代所设的一种科目，用来选拔推举优秀人才。晋时保留此制。
C．恃，依赖、依仗，与成语“恃才傲物”“恃宠而骄”的“恃”意思相同。
D．“屡废而叹”与苏轼《石钟山记》中“徐而察之”的“而”用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ）
A．李密出生六个月，父亲就去世了；四岁时，母亲被迫改嫁。他身体孱弱多病，能够长大成人，离不开祖母的细心抚养。
B．李密深受朝廷器重，先是受到地方长官的认可和举荐，后来又得到晋武帝的征召、任命，但他并没有去赴任。
C．欧阳修母亲在丈夫去世、家境清苦的情况下，含辛茹苦将欧阳修养大成人，并用他父亲的言行引导教育他。
D．欧阳修父亲做官时，常在夜里努力研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
（2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
5．《陈情表》和《泷冈阡表》中，李密与欧阳修各自表达了对长辈怎样的情感？
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
明皇帝，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，曰：“何乃异间者之言乎？”对曰：“举目则见日，不见长安。”由是益奇之。
建兴初，拜东中郎将，镇广陵。元帝为晋王，立为晋王太子。及帝即尊号，立为皇太子。性至孝，有文武才略，钦贤爱客，雅好文辞。当时名臣，自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲待。尝论圣人真假之意，导等不能屈。又习武艺，善抚将士。于时东朝济济，远近属心焉。及王敦之乱，六军败绩，帝欲帅将士决战，升车将出。中庶子温峤固谏，抽剑斩鞅，乃止。敦素以帝神武明略，朝野之所钦信，欲诬以不孝而废焉。大会百官而问温峤曰：“皇太子以何德称？”声色俱厉，必欲使有言。峤对曰：“钩深致远，盖非浅局所量。以礼观之，可称为孝矣。”众皆以为信然，敦谋遂止。
秋七月壬申朔，敦遣其兄含及钱凤、周抚、邓岳等水陆五万，至于南岸。温峤移屯水北，烧朱雀桁，以挫其锋。帝躬率六军，出次南皇堂。至癸酉夜，募壮士，遣将军段秀、中军司马曹浑、左卫参军陈嵩、钟寅等甲卒千人渡水，掩其未毕。平旦战于越城大破之斩其前锋将何康。王敦愤惋而死。
（节选自《晋书·帝纪六》）
材料二：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署本图宦达不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息查态，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（节选自李密《陈情表》）
6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相对应的位置的答案标号涂黑。
平旦A战B于C越城D大破E之F斩其前锋G将H何康
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所，与“为”搭配，表被动，与《兰亭集序》“录其所述”中“所”的用法不同。
B．谓，指以为，认为，与《项脊轩志》“妪每谓余曰”中“谓”的词义不同。
C．屈，指说服，使对方认同，与《离骚》“屈心而抑志兮”中“屈”的词义相同。
D．癸酉，干支的纪日法，与《石钟山记》“六月丁丑”中“丁丑”的用法相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋明帝年幼聪慧，对事情有着自己独特的见解。对于“远与近”的问题，在不同的场合提出了不同的观点，并且能自圆其说。
B．晋明帝兴趣广泛，且以德服人。当时朝中人才济济，文臣武将，都被晋明帝亲善相待，所以朝中群臣无论远近都与明帝亲近。
C．晋明帝行事躬亲，通晓军事。在与王敦势力的作战中，能够运用计谋，攻其不备，取得作战的胜利，也导致王敦的忧愤而终。
D．李密在表书中陈情充分。既融理于事，又融理于情。以祖母病重的现状，祖孙二人的经历，充分诠释了“尽孝道”的必要性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及王敦之乱，六军败绩，帝欲帅将士决战，升车将出。
（2）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
10．请结合材料一，分别从记人和记事两方面，分析晋朝是如何凸显“孝治”思想的。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颇子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏回里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类纂》，有删改）
材料二：
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，宝始洞然。又杂植兰挂竹木于庭，旧时栏檐，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（选自《项脊轩志》）
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“辟听事堂之东为轩”与“前辟四窗”（《项脊轩志》）两句中的“辟”含义不同。
B．“其二人者适皆罢去”与“适长沙”（《屈原列传》）两句中的“适”含义不同。
C．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。
D．“世或哀而怜之”与“若甚怜焉”（《种树郭橐驼传》）两句中的“怜”含义不同。
12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．辟听事堂之东为轩 不知老之将至
B．居于陋巷 祸患常积于忽微
C．良以其害于学故也 匈奴以为神
D．故其乐也 于乱石中择其一二扣之
13．下列各项中，加点词活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句：垣墙周庭
A．函梁君臣之首
B．且夫天下非小弱也
C．少长咸集
D．眄庭柯以怡颜
14．下列各项中，特殊句式与例句相同的一项是（ ）
例句：项脊轩，旧南阁子也。
A．既自以心为形役
B．古之人不余欺也
C．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
D．屈原者，名平，楚之同姓也
15．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．及其循理/以求道落/其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大
B．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大
C．及其循理以求道落/其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
D．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
16．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。
C．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
D．文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的对比，推崇重道、求道与行道精神，立论高远，给读者以深刻的启迪。
17．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡。假部使者府以居。
（2）使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
（3）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
18．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。
（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕③，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
（节选自袁枚《祭妹文》）
【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。③婉嫕（yì）：温顺娴静。
19．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
逾A三年B予披宫锦C还D家E汝从东厢F扶案出G一家H瞠视而笑
20．下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．已，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思不同。
B．乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。
C．抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。
D．“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。
21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。
B．归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。
C．袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。
D．袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。
22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
23．材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。
文言文阅读
（一）（2024届云南省三校高考备考实用性联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间，东趋数百步有弃地纵广合五六十寻三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北琦，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!
（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）
材料二：
浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳士，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱缪因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
（节选自归有光《沧浪亭记》）
[注]①浮图：指和尚。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东趋A数百步B有弃C地D纵广E合五六十F寻G三向H皆水也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．类，指类似、像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。
B．锱铢，比喻微小的数量，旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。
C．固，意为本来，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意思不同。
D．经营，意为谋划，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏子美因获罪而被贬为庶人，没有可去之处，偶然发现了一处地方，那里草树郁郁葱葱，杂花修竹互相掩映，景致与城里不同。
B．苏子美常常乘着小船，着便服到沧浪亭游玩，有时把酒赋诗，有时仰天长啸，此地很少有其他人会逗留，只有他在此与鱼鸟同乐。
C．在吴越建国之时，广陵王镇守在吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承祐，在城池的另外一侧修建自己的园林。
D．钱缪趁天下动乱之机窃据权位，占有吴越；其子孙亲戚借着权势大肆兴建了各种楼阁园林，这些行为与孙承祐等人的无甚差别。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
（2）可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
5．两则材料都谈及人与自然环境的关系，请结合材料谈谈二者的异同。
（二）（安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高二下学期4月期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
世美堂后记
归有光
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中吾妻曰君在不可使人顿有《黍离》之悲②。余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直③。安亭俗皆呰窳④而田恶。先是，县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩⑤莫不得所。有遘悯⑥不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家，时芍药花盛开。吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门⑦，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。
后三岁，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
【注】①粥：同“鬻”，卖。②《黍离》之悲：这里指祖传家产归于他人的悲伤。③直：同“值”，价钱。④呰窳：懒惰、贫弱。⑤馆饩：招待居住饮食等。⑥遘悯：遭受困难。⑦采药鹿门：指隐居不仕。
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余适A读书B堂中C吾妻D曰E君在F不可使人G顿有H《黍离》之悲。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曾大父，指曾祖父；其中“大父”指祖父，与指祖母的“大母”相对。
B．雠，指用财物补偿，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”词义不同。
C．来归，文中指投奔，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“来归”意思相同。
D．薨，君主时代称诸侯或大官的死为薨，比之级别高的帝王和王后的死叫崩。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开头介绍了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的为人性情、人际交往等情况，并引出了世美堂的建造。
B．王翁的曾孙因为经济问题欲出卖世美堂，归有光念及妻子的感受，再加上他很喜欢那里环境的幽静美好，于是借钱从其手中买下。
C．安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠；妻子不受这些风气影响，督促童奴们开垦荒地，当年大旱，只有归有光一家获得丰收。
D．归有光参加考试落榜，妻子以二人可以共同隐居安慰丈夫；长沙张文隐去世，妻子与归有光一同潸然泪下，认为丈夫再无知音。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”
（2）然余遂居县城，岁一再至而已。
10．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章，请概括第二段中妻子的特点。
（三）（河南省濮阳市第一高级中学2023-2024学年高二下学期期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陶庵记
归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
材料二：
与潘子实书
归有光
有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。
科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！
又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！
（有删改）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．“设不幸而处其穷”与“吾独穷困乎此时也”（《离骚》）中的“穷”意思相同。
B．信，文中是确实、实在的意思，与成语“信口雌黄”中“信”的意思相同。
C．归，文中是回归的意思，与“吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思不相同。
D．“亦非一人之见所能定”与“慈父见背”（《陈情表》）中的“见”意思不相同。
13．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ）
A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。
B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。
C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。
D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。
（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。
15．归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。
二、现代文阅读
（一）（四川省德阳市第五中学2023-2024学年高二下学期期末）阅读下面的文章，完成下面小题。
陈情与感动
罗伟章
（1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。
（2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
（3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
（4）痛苦不是你一个人的。
（5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象:众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
（6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
（7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。
（8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。
（9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。
（10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。
（选自《光明日报》，有删节）
16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。
B．第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。
C．眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。
D．文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。
E．最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。
17．请赏析文章最后一节中画横线句子。
18．作者说:“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？
19．综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？
20．结合你学过的苏轼作品，举例分析你对第（8）节中划波浪线句子的深刻理解。
（二）（上海市长宁区高三一模）阅读下文，完成下面小题。
散文的情感
王冰
①在散文写作中，情感被无端强调得厉害，甚至有人直接告诉年轻一辈散文写作者，说只要写出了你心中的真情实感就是散文了，情感越强烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更强烈，比别人更为强烈的情感也并不会使一个作家在写作中更加出类拔萃。况且，如果艺术包括文学不是首先以技艺比高下，而是以情感强弱为标准，那么艺术家和一般读者之间又有什么差别？
②在散文写作中，情感当然很重要。庄子说“不精不诚，不能动人”，陆机《文赋》中有“缘情而绮靡”的话，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一个作家如果能把情感写好了，确实可以写出好作品。比如李斯的《谏逐客书》、诸葛亮的《出师表》、韩愈的《祭十二郎文》、李密的《陈情表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》、林觉民的《与妻书》等，都是因为文章中的真实情感才流传下来的。前几日又读平凹先生的《读书示小妹十八生日书》，觉得也是这样的文章。
③但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的圭臬之后，情感就在散文创作中成为怎么也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一遍遍谆淳教导的散文写作的要素。这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去了，脱不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
④一个正常人的情感肯定是自发的，不会那么理性，那么文字中的情感是吗？并且我们写出的散文是要表现这些自发的情感吗？现实情感并非艺术情感，现实情感的真实也并非艺术情感的真实。比如一个散文家在写高兴的时候，我们并不要求他一定高兴，这个散文家也没有必要一定高兴。我们对他的要求不是对他的情感要求，而是对他写出的作品有所要求。
⑤这就牵扯到另外一个话题，就是描述情感与表现情感是不一样的。比如在文章中直接写“我愤怒”这句话，就是描述，但作为一个成熟的作家，在文章中要表现“我愤怒”的意思，应该基本不会直接用这三个字来表达。就是在现实中，人悲伤了，几乎也没有人大呼“我悲伤”，只是愁容满面、流泪满面、啜泣或者号啕大哭吧。因此，在文学创作中，情感表现是要有载体的，古诗词中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一种，于是也才有了“灞桥折柳”的千古吟唱，也就是说这个载体是可以将情感呈现为表象的东西，空喊绝对不是散文写作中所说的情感。宋人魏泰曾在《临汉隐居诗话》中说道：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”说的就是这个意思。在写作中，有了理智把控的情感，才能让读者在阅读的时候，体验到具有审美价值的情感。
⑥一般说来，情感具有家族相似性这样的特点，而且大多数被我们贴上了“喜怒哀乐愁”的标签，由此导致的结果是，我们表达出的有限的感情往往不过是其外在的表现罢了，我们能抓住的所谓的情感，不过是它与人相同的部分，又是被定义好的一面，而且必须是言语能够加以表达的那一部分。也就是说，人与人的情感类型基本是一致的，如果以此作为衡量文章高下的标准，是有很大的问题和难度的。而且情感是没有高低优劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚与龌龊之分。比如人的悲伤高兴是一样的，只是为了什么事情悲伤高兴才具有了道德的判断。在文学创作中，作品中的情感首先是作为审美的情感，而不是作为道德的情感。善良可以造就一个诚实的人，却不能造就一个真正的艺术家。当然，艺术对于道德是有所要求的，没有什么豁免权，但是，文学作品包括散文，肯定首先不会是在道德上论上下、比高低。进入作品和在作品中完成的情感首先都是作为审美的而不是作为道德的情感
⑦不可否认的是，一个作家在作品中所写的情感，原则上要经得起任何人去体验它，因此它是有组织的、可以塑造出来的具体化的情感，或者说是理性化的情感。理论上说情感都是可以来表现的，但是真正的写作实践中，情感又确实是有适于被作家表现和不适于表现的。而且如果说散文家的写作就是将情感表达出来，这对于谁来说都很困难，因为这首先要求他必须绝对坦诚和坦率。如果要求一个作家在绝对坦诚的时候才进入写作的状态，我想他是无法完成对于情感写作的选择和抒写的，这既在理论上说不通，又在实际中行不通，不可能实现，所以一个作家能找到一种能够进入审美的情感，并有能力把这种情感放进自己的文字中，就已经是很大的奢望了。
(选自《散文的传统》，有删改)
21．第③段加点词“圭臬”在文中的意思是 。
22．能够依据文意做出的一项推断是( )。
A．理性有助于散文写作的情感表达。 B．抒情性成为散文发展的最大桎梏。
C．表现情感失去了描述情感的真诚。 D．散文情感不需要经受道德的评判。
23．下列表述与作者观点一致的一项是( )。
A．情感越强烈，越是好散文。 B．情感类型无高低优劣之分。
C．人与人的情感类型各不相同。 D．作家表达情感时要绝对坦诚。
24．概括本文的论证思路。
25．从第②段画线部分所举文章中任选一篇，运用本文的相关观点分析其情感处理。中小学教育资源及组卷应用平台
第09讲 《陈情表》《项脊轩志》（练习）
目录
01课标达标练 1
02核心突破练 8
03真题溯源练 22
一．基础选择题
1．对下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是　(　　)
A.
B.
C.
D.
解析：A项，吊：安慰；B项，鲜：在本文中是“没有”的意思；D项，听：任从，在文中指应许。
答案：C
2．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是　(　　)
A.
B.
C.
D.
解析：A项，放在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”/动词，表被动。B项，介词，比/介词，向。C项，动词，任，承担/副词，一定。D项，均为动词，结束、终了。
答案：D
3．下列句子中加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是　(　　)
A．零丁孤苦，至于成立
B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．况臣孤苦，特为尤甚
D．逮奉圣朝，沐浴清化
解析：C.都是“孤单凄苦”的意思。A.古义：成人自立。今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在。B.古义：申诉(苦衷)。今义：说给人，使人知道。D.古义：承受恩泽。今义：洗澡。
答案：C
4．下列句子中，与“项脊轩，旧南阁子也”句式相同的一项是　(　　)
A．日影反照，室始洞然
B．家有老妪，尝居于此
C．久之，能以足音辨人
D．妪，先大母婢也
解析：D项与“项脊轩，旧南阁子也”均为判断句。
答案：D
二、语言文字运用
阅读下面的文字，完成5～7题。
从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是 。针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身为范，以自己 之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于 、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，皇帝很难约束到，其他人又无权约束，如果诸侯缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要 。(　　　　)。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。
5．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是　(　　)
A．层次分明　事必躬亲　谨言慎行　以身作则
B．条分缕析　身体力行　临深履薄　挺身而出
C．层次分明　身体力行　谨言慎行　以身作则
D．条分缕析　事必躬亲　临深履薄　挺身而出
解析：层次分明：形容事物的排列次序清楚。条分缕析：一条一条进行分析。形容分析得有条有理，很细致。根据语境，“层次分明”合适。身体力行：指亲身体验，努力实行。事必躬亲：凡事一定亲自去做。根据语境，“身体力行”合适。谨言慎行：说话和做事都小心谨慎。临深履薄：形容做事谨慎小心，提心吊胆。根据语境，“谨言慎行”合适。以身作则：用自己的行动做出榜样。挺身而出：指勇敢地站出来面对危难或担当重任。根据语境，“以身作则”合适。
答案：C
6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是　(　　)
A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来
解析：由“国家、家庭和个人”与“岗位职责、家庭职责与社会职责”前后不照应，可以排除B、D两项；由两个分句间应为递进关系，可以排除C项。
答案：A
7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是　(　　)
A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。
C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。
D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。
解析：A.“以致”用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)，关联词使用不当；B.句式杂糅，且“以致”关联词使用不当；C.“实现……方向”搭配不当。
答案：D
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲荀顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图官达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
1．下列对句中词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．猥以微贱，当侍东宫
“猥”和“微贱”，都是自谦之词，极言自己身份之微、所受荣宠之盛，表达出对晋武帝恩宠的感激。
B．伏惟圣朝以孝治天下
“伏惟”，是下对上陈述时的敬辞，与“圣朝”连用，极力表达对晋武帝的崇敬，以及对晋朝的称颂。
C．岂敢盘桓，有所希冀
“岂”，表反问，与下句中的“但”相呼应，用来强调自己只是因为照顾祖母而不能赴任，并无他意。
D．臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻
“犬马”和“谨”，都是敬辞，恭敬地表示自己心甘情愿像犬马一样为晋武帝驱策，以此报答恩情。
2．根据要求，回答问题。
（1）下列句中的“以”按意义和用法归类，正确的一项是（ ）
①臣以供养无主（李密《陈情表》）
②臣具以表闻（李密《陈情表》）
③伏惟圣朝以孝治天下（李密《陈情表》）
④谨拜表以闻（李密《陈情表》）
⑤武以始元六年春至京师（班固《苏武传》）
⑥木欣欣以向荣（陶渊明《归去来兮辞》）
⑦爪其肤以验其生枯（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑧而木之性日以离矣（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑨而陋者乃以斧斤考击而求之（苏轼《石钟山记》）
⑩余是以记之（苏轼《石钟山记》）
A．①⑥/②③④⑤/⑦⑨/⑧/⑩ B．①⑩/②③⑨/④⑦/⑤/⑥⑧
C．①⑥/②③/④⑦⑧/⑤⑨/⑩ D．①⑩/②④/③⑨/⑤/⑥⑦⑧
（2）将下面的句子翻译为现代汉语，并说说如何根据语境推断出句中“以”的意思。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
3．第一段“外无期功强近之亲”中的“期”指“穿一年孝服的亲族”。“期”这个词含义丰富，在其他作品中也多次出现。
①匪我愆期，子无良媒。（《诗经·氓》）
②会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《史记·陈涉世家》）
③况修短随化，终期于尽。（王羲之《兰亭集序》）
④富贵非吾愿，帝乡不可期。（陶渊明《归去来兮辞》）
（1）判断以上各句中“期”的含义，将句子的序号分别填入下表对应的空格中。
义项 （1）<名>限定或约定的时间 （2）<动>期求 （3）<动>到，及
序号
（2）下面是对“期”的本义的解说。请简要说明上表中“期”的义项（1）与下面解说的相关之处。
《说文》：“期，会也。”段玉裁注：“会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。”
4．本文善用四言句，既概括凝练，又生动传神。请从下列词语中任选一个，结合文章内容简要分析这种语言特点。
形影相吊 沐浴清化 日薄西山 乌鸟私情
5．有同学绘制了下面的思维导图，以呈现本文的“情深理切，更极结构之妙”。请根据文章内容填写①-⑥处，帮他补充完整。
【答案】1．D 2． B 翻译：忠臣不一定被任用，贤者不一定被任用。 推断：这两句语法结构一致，对应位置的词语意思相关联。“忠”“贤”意思相近，同理，“用”“以”也是近义的，“用”的意思为“任用”，推出“以”意为“任用”。 3． ①②/④/③ “期”有“约定、会合”的意思，会合要讲明时间，故作名词时引申为“约定的时间、期限”之意。 4．“形影相吊”指孤身一人，只有自己的身体和影子相互安慰。本文中李密用来形容自己从小孤苦，无依无靠，既交代了祖母躬亲抚养的原因，又为下文表明自己不能远离祖母作铺垫，用语俭省而形象。 5．①祖孙相依的亲情 ②朝廷征召的恩情 ⑤自己本图宦达 ⑥先尽孝，再尽忠
【解析】1．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
D.“犬马”不是敬辞，用犬马自比，是谦辞。
故选D。
2．（1）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
①介词，因为。句意：臣因为供奉赡养祖母的事无人承担。
②介词，用。句意：我将以上苦衷用表的形式报告。
③介词，用。句意：我想晋朝是用孝道来治理天下的。
④连词，来。句意：恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
⑤介词，在。句意：苏武在元六年春天回到京师。
⑥连词，相当于“而”，表修饰。句意：树木欣欣向荣。
⑦连词，来。句意：甚至掐破树皮来观察它是死是活着。
⑧连词，相当于“而”，表修饰。句意：这样树木的天性就一天天远去了。
⑨介词，用。句意：然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。
⑩介词，因为。句意：我因此记下了以上经过。
①⑩介词，因为/②③⑨介词，用/④⑦连词，来/⑤介词，在/⑥⑧连词，相当于“而”，表修饰。
故选B。
（2）本题考查学生理解并翻译文言文句子、推断文言词语含义的能力。
“忠”“贤”都是形容词作名词，忠臣、贤臣；“用”，任用；“以”，任用。
此句为对仗句，根据文言词语结构推断法，相同位置上的字意思相同、相近或相反，“忠”“贤”意思相近，都是形容词作名词，因此“用”和“以”意思也应该相近，由“用”的“任用”可推断出“以”也是“任用”。
3．（1）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
①期：限定或约定的时间。句意：不是我拖延婚期，是你没有好媒人。
②期：限定或约定的时间。句意：恰逢天降大雨，道路不通，估计已经赶不上期限。
③期：到，及。句意：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
④期：期求。句意：富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。
故答案为：①②/④/③。
（2）本题考查学生分析推理词语含义的能力。
本题只要把《说文》中“期”的“会合”之意与“期”的义项（1）“<名>限定或约定的时间”之间的关联找出来即可。“会合”需要约定时间，因此作名词时引申为“约定的时间、期限”之意。
4．本题考查学生鉴赏文本语言特点的能力。
比如“形影相吊”，“形”是形体，“影”是影子，“吊”是安慰。只有自己的身体和影子相互安慰。这就写出了自己的孤单无依，照应了上文“门衰祚薄”等内容，也说明了祖母躬亲抚养，自己与祖母感情深厚，无法停止奉养祖母而上任。可以说非常生动形象，用语俭省。
再如“沐浴清化”，“沐浴”，蒙受；“清化”，清平的政治教化。蒙受着清明的政治教化。用“清化”一词概括了晋朝的政治清明，是对晋武帝的最高颂词；“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长，含着最大的感激。“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。
其余结合词语含义，联系语境及作者处境鉴赏即可。
5．本题考查学生分析文章结构，梳理作者情感的能力。
①第一段作者陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。先以“臣以险衅，夙遭闵凶”八字，概括自己的坎坷命运。然后讲述幼年时期失父失母，孤苦多病，全赖祖母抚养，说明“臣无祖母，无以至今日”；再述家门人丁不旺，祖母疾病缠身，说明“祖母无臣，无以终余年”。可概括为：祖孙相依的亲情；
②第二段写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷优礼的事实。然后明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾。可概括为：朝廷征召的恩情；
⑤说自己出仕蜀是图宦达，不矜名节，打消武帝疑虑。可概括为：自己本图宦达；
⑥明确提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母年岁，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出“终养”的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，是天人共鉴。表达自己对朝廷生当陨首，死当结草的忠心。可概括为：先尽孝，再尽忠。
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闭凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃：欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！
（节选自欧阳修《泷冈阡表》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其平A居教他B子弟C常用此D语E吾F耳熟焉G故能详也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．伯叔，指父亲的兄弟。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，伯是老大。
B．秀才，是汉代所设的一种科目，用来选拔推举优秀人才。晋时保留此制。
C．恃，依赖、依仗，与成语“恃才傲物”“恃宠而骄”的“恃”意思相同。
D．“屡废而叹”与苏轼《石钟山记》中“徐而察之”的“而”用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ）
A．李密出生六个月，父亲就去世了；四岁时，母亲被迫改嫁。他身体孱弱多病，能够长大成人，离不开祖母的细心抚养。
B．李密深受朝廷器重，先是受到地方长官的认可和举荐，后来又得到晋武帝的征召、任命，但他并没有去赴任。
C．欧阳修母亲在丈夫去世、家境清苦的情况下，含辛茹苦将欧阳修养大成人，并用他父亲的言行引导教育他。
D．欧阳修父亲做官时，常在夜里努力研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
（2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
5．《陈情表》和《泷冈阡表》中，李密与欧阳修各自表达了对长辈怎样的情感？
【答案】1．CEG 2．D 3．D 4．（1）在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童，（我）孤单无依靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。
（2）他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！ 5．①李密表达对祖母的孝心和因个人处境而产生的尽忠与尽孝之间的进退两难。
②欧阳修表达对父亲的敬仰与怀念，以及对母亲的感激之情。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他平时在家教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。
“其平居教他子弟”，主谓宾结构，“平居”作状语修饰谓语“教”，宾语“他子弟”后C处断开；
“吾耳熟焉”，主谓结构，句意完整，单独成句，EG处断开。
故CEG三处需要断句。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。
B.正确。
C.正确。句意：我依靠什么能自守呢。/仗着自己有才能而轻视别人。/仗着自己受到宠信而骄横不可一世。
D.错误。连词，表顺承。/连词，表修饰。句意：多次停下来发出叹息。/（我）慢慢地观察。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“不愿……遭人怨恨”错误，原文有“则死者与我皆无恨也”，“恨”是指遗憾。应为“不愿……留下遗憾”。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“期功强近”，近亲；“茕茕孑立”，孤单无依靠地独自生活；“形影相吊”，身体和影子互相安慰。
（2）“矜饰”，矜夸虚饰；“所为如此”，所以这样做；“中”，内心。
5．本题考查学生理解作者情感的能力。
①结合“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃：欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈”可知，李密表达对祖母的孝心和因个人处境而产生的尽忠与尽孝之间的进退两难。
②《泷冈阡表》中，欧阳修是从母亲的角度回忆父亲，结合“太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人”“父为吏廉，而好施与”“其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪”可知，欧阳修表达对父亲的敬仰与怀念，以及对母亲的感激之情。
参考译文：
材料一：
臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
材料二：
我不幸，生下来四岁父亲就去世了。母亲发誓守节，家境贫困，靠自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。母亲告诉我说，你父亲做官清廉，喜欢施予他人，喜爱结交朋友，他的薪俸虽然微薄，常常没有剩余。所以他去世后，没有一片瓦覆盖屋顶以遮蔽风雨,没有陇亩之地以供种植，来庇荫我们维持生活；我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，了解一二，所以对你有所期待。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就，但知道你父亲一定后继有人。你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛看案卷，多次停下来发出叹息。我问他，就说：“这是一个判死刑的案子，我想为他寻得生路却办不到。”我问：“可以找到生路吗？”他说：“想为他寻求生路却做不到，那么，死者和我就都没有遗憾了；何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢？。”他平时在家教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。他在外面办事，我不知道；他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！唉！他内心是很重视仁的呀！你一定勉励自己！
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
明皇帝，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，居然可知也。”元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，曰：“何乃异间者之言乎？”对曰：“举目则见日，不见长安。”由是益奇之。
建兴初，拜东中郎将，镇广陵。元帝为晋王，立为晋王太子。及帝即尊号，立为皇太子。性至孝，有文武才略，钦贤爱客，雅好文辞。当时名臣，自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲待。尝论圣人真假之意，导等不能屈。又习武艺，善抚将士。于时东朝济济，远近属心焉。及王敦之乱，六军败绩，帝欲帅将士决战，升车将出。中庶子温峤固谏，抽剑斩鞅，乃止。敦素以帝神武明略，朝野之所钦信，欲诬以不孝而废焉。大会百官而问温峤曰：“皇太子以何德称？”声色俱厉，必欲使有言。峤对曰：“钩深致远，盖非浅局所量。以礼观之，可称为孝矣。”众皆以为信然，敦谋遂止。
秋七月壬申朔，敦遣其兄含及钱凤、周抚、邓岳等水陆五万，至于南岸。温峤移屯水北，烧朱雀桁，以挫其锋。帝躬率六军，出次南皇堂。至癸酉夜，募壮士，遣将军段秀、中军司马曹浑、左卫参军陈嵩、钟寅等甲卒千人渡水，掩其未毕。平旦战于越城大破之斩其前锋将何康。王敦愤惋而死。
（节选自《晋书·帝纪六》）
材料二：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署本图宦达不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息查态，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（节选自李密《陈情表》）
6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相对应的位置的答案标号涂黑。
平旦A战B于C越城D大破E之F斩其前锋G将H何康
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所，与“为”搭配，表被动，与《兰亭集序》“录其所述”中“所”的用法不同。
B．谓，指以为，认为，与《项脊轩志》“妪每谓余曰”中“谓”的词义不同。
C．屈，指说服，使对方认同，与《离骚》“屈心而抑志兮”中“屈”的词义相同。
D．癸酉，干支的纪日法，与《石钟山记》“六月丁丑”中“丁丑”的用法相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋明帝年幼聪慧，对事情有着自己独特的见解。对于“远与近”的问题，在不同的场合提出了不同的观点，并且能自圆其说。
B．晋明帝兴趣广泛，且以德服人。当时朝中人才济济，文臣武将，都被晋明帝亲善相待，所以朝中群臣无论远近都与明帝亲近。
C．晋明帝行事躬亲，通晓军事。在与王敦势力的作战中，能够运用计谋，攻其不备，取得作战的胜利，也导致王敦的忧愤而终。
D．李密在表书中陈情充分。既融理于事，又融理于情。以祖母病重的现状，祖孙二人的经历，充分诠释了“尽孝道”的必要性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及王敦之乱，六军败绩，帝欲帅将士决战，升车将出。
（2）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
10．请结合材料一，分别从记人和记事两方面，分析晋朝是如何凸显“孝治”思想的。
【答案】6．ADF 7．C 8．B 9．（1）等到王敦作乱的时候，国家的军队全都打了败仗，明帝想要率领将士们前去决战，乘上车子准备出发。
（2）况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎官职务，本来就希图官职显达，并不想看重名誉与节操。 10．（1）记载人物，将“孝”置于评价明帝品性的突出地位。如“性至孝，有文武才略”。
（2）记录事件，将“孝”作为评价明帝是否具备太子资格的主要依据。如“欲诬以不孝而废焉”。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：太阳即将升起的时候，与敌军在越城展开大战，把敌军击败，斩杀了敌军的前锋将何康。
“平旦”，强调作战时间，时间状语一般单独成句，A 处断开；
“战于越城”，“于越城”是“战”的后置状语，本句强调作战地点，D处断开；
“大破之”和“斩其前锋将何康”分别是两个动宾结构的短句，句子结构完整，F 处断开。
故需在ADF三处断句。
7．本题考查学生掌握古代文化常识和理解一词多义的能力。
A.被/所字结构，说的话。 句意：被元帝宠爱。/录下他们所作的诗篇。
B.以为，认为/对……说。 句意：你认为太阳和长安相比谁的距离远？/老婆婆常常对我说。
C.“词义相同”错误。说服/“使……受委屈”。 句意：王导等人都说不过明帝。/我受着委屈而压抑着意志啊。
D正确。
故选C。
8．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。
B.“都被晋明帝亲善相待”范围扩大，依据原文“当时名臣，自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲待”可知，“咸见亲待”的对象是王导、庚亮等名臣。
故选B。
9．本题考查学生翻译文言文的能力。
（1）“及”，等到；“帅”，率领；“升车”，乘上车子。
（2）“历职”，历任；“图”，希图、希望；“矜”，看重。
10．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。
记人，主要是从对明帝品性评价的时候，如“性至孝，有文武才略，钦贤爱客，雅好文辞”，在评价明帝品性时，他的文武才略、雅好文辞等品质均在“孝”之后，将“孝”置于突出地位。
记录事件，王敦“欲诬以不孝而废焉”时，温峤在其德行中首推其孝，“钩深致远，盖非浅局所量。以礼观之，可称为孝矣”。将“孝”作为评价明帝是否具备太子资格的主要依据。
参考译文：
材料一： 晋明帝，字道畿，是元皇帝的长子。从小就聪慧而明智，被元帝宠爱。几岁大的时候，曾坐在元帝膝前，有使者从长安过来，于是问明帝说：“你认为太阳和长安相比谁的距离远？”明帝回答说：“长安近。 没听说有人从太阳那边来，显然是可以知道的。”元帝认为他与众不同。第二天，元帝宴请群臣，又问他。 明帝回答说：“太阳距离近。”元帝惊愕失色，说：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬眼就看见太阳，可是看不见长安。”元帝因此更加认为他与众不同。
建兴初年，明帝被任命为东中郎将，镇守广陵。元帝为晋王，明帝被立为晋王太子。等到元帝即位，明帝被立为皇太子。他的本性十分孝顺，有文才武略，又钦佩贤者爱好供养门客，特别喜好诗词歌赋。当时的名臣，自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等人，全都被他亲善相待。他们经常在一起讨论圣人言论的真伪，王导等人都说不过明帝。又喜好练习武艺，经常亲近安抚将士。那时候晋朝人才济济，但是无论远近全都与明帝亲近。等到王敦作乱的时候，国家的军队全都打了败仗，明帝想要率领将士们前去决战，乘上车子准备出发。中庶子温峤坚决谏阻，拔剑斩断马身上的皮带，才制止了他。王敦平素就以为明帝英明神武，是朝廷上下最钦佩信任的人，于是就想要以不孝的罪名诬陷他，来废除他的皇太子位置。于是在朝堂上大会百官的时候，王敦就质问温峤，说道：“皇太子到底有什么德行可以让人称道的呢？”他声色俱厉，要求温峤必须回答。结果温峤对他说道:“你这个问题就好像是在探讨深奥的问题一样，不是简单的一两句话能够说明白的。但是以礼法来衡量的话，皇太子可以称之为是个孝者。”大家全都认为温峤讲得很对，于是王敦的计谋没有得逞。
秋天七月份的壬申日，这一天是初一，王敦派遣他的哥哥王含以及钱凤、周抚、邓岳等人率领水陆大军五万，来到南岸屯驻。温峤移屯到水的北面，烧毁了雀桁，以此来挫败敌军的锋芒。皇帝亲自率领六军，来到南皇堂驻扎。到癸酉日的夜晚，招募壮士，派遣将军段秀、中军司马曹浑、左卫参军陈嵩、钟寅等人率领甲士一千人渡水，打算攻其不备。太阳即将升起的时候，与敌军在越城展开大战，把敌军击败，斩杀了其敌军的前锋将何康。王敦于是忧愤惋惜而死。
材料二： 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎官职务，本来就希图官职显达，并不想看重名誉与节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颇子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏回里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类纂》，有删改）
材料二：
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，宝始洞然。又杂植兰挂竹木于庭，旧时栏檐，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（选自《项脊轩志》）
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“辟听事堂之东为轩”与“前辟四窗”（《项脊轩志》）两句中的“辟”含义不同。
B．“其二人者适皆罢去”与“适长沙”（《屈原列传》）两句中的“适”含义不同。
C．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。
D．“世或哀而怜之”与“若甚怜焉”（《种树郭橐驼传》）两句中的“怜”含义不同。
12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．辟听事堂之东为轩 不知老之将至
B．居于陋巷 祸患常积于忽微
C．良以其害于学故也 匈奴以为神
D．故其乐也 于乱石中择其一二扣之
13．下列各项中，加点词活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句：垣墙周庭
A．函梁君臣之首
B．且夫天下非小弱也
C．少长咸集
D．眄庭柯以怡颜
14．下列各项中，特殊句式与例句相同的一项是（ ）
例句：项脊轩，旧南阁子也。
A．既自以心为形役
B．古之人不余欺也
C．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
D．屈原者，名平，楚之同姓也
15．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．及其循理/以求道落/其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大
B．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大
C．及其循理以求道落/其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
D．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
16．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。
C．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
D．文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的对比，推崇重道、求道与行道精神，立论高远，给读者以深刻的启迪。
17．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡。假部使者府以居。
（2）使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
（3）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
18．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。
【答案】11．D 12．D 13．A 14．D 15．D 16．B 17．（1）我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。
（2）让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身。
（3）又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。 18．①被繁忙的公务束缚；
②不能脱身离开；
③自身德行不够。
【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。辟：开辟。/开。句意：开辟出听事堂的东边做书房。/向前开了四扇窗子。
B.正确。适：正好。/到。句意：那二人正好都被罢免离开。/到长沙。
C.正确。幸：都是“希望”之意。句意：只希望时间久了。/希望你多方面打听打听。
D.错误。含义相同，都是“爱怜”的意思。句意：世人或许能哀怜我。/好像是很怜爱（百姓）啊。
故选D。
12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.之：助词，的。/助词，取消独立性。句意：开辟出听事堂的东边做书房。/不知道衰老将要到来。
B.于：介词，在。/介词，从、由。句意：住在简陋的小巷里。/祸患常常是由微小的事情积累而成的。
C.以：连词，因为。/动词，认为。句意：实在是因为那样的处境对治学是有害的。/匈奴人认为苏武是神。
D.其：都是代词，“这”“那”“其中的”。句意：所以那种乐趣。/在乱石中间选一两处敲打它。
故选D。
13．本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。
例句：垣墙，名词作动词，砌上垣墙。句意：用矮墙在庭院周围环绕。
A.函，名词作动词，用匣子装。句意：用木匣装着梁国君臣的首级。
B.弱，形容词作动词，变弱。句意：况且天下并没有变小变弱。
C.少，形容词作名词，年轻的人。句意：年轻的年长的都聚在一起。
D.怡，形容词的使动用法，使……愉快。句意：观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。
故选A。
14．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：判断句，“……，……也”。句意：项脊轩，是过去的南阁楼。
A.被动句，“为”表被动。句意：既然自己使心为身所驱役。
B.宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊！
C.定语后置句，正常语序为“乃遣武以中郎将使持节送留在汉匈奴使”。句意：于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。
D.判断句，“……者，……，……也”。句意：屈原名平，与楚国的王族同姓。
故选D。
15．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化。
“循理”作“求”的状语，连词“以”表修饰关系，其前不能断开，“道”作“求”的宾语，其后应断开，排除AC；
“夫天地之为大”作“不知”的宾语，中间不能断开，排除B。
故选D。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错。原文为“私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，不至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。原文没有说这样的生活连看门人或打更人也不如。
故选B。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。
（2）“归休”，归隐；“治”，修缮；“敝”，破旧。
（3）“杂植”，随意地种植；“又杂植兰桂竹木于庭”状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”；“胜”，光彩。
18．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙被繁忙的公务束缚而又无法摆脱，所以未能实现颜氏之乐。
由原文“余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，我仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视不足，所以未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。
参考译文：
材料一：
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨。筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。
但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来，已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己，这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正四方奔走想要磨洗掉污浊，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。
材料二：
项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕③，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
（节选自袁枚《祭妹文》）
【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。③婉嫕（yì）：温顺娴静。
19．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
逾A三年B予披宫锦C还D家E汝从东厢F扶案出G一家H瞠视而笑
20．下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．已，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思不同。
B．乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。
C．抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。
D．“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。
21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。
B．归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。
C．袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。
D．袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。
22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
23．材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。
【答案】19．BEG 20．C 21．B 22．（1）我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？
（2）往事堆积在我的胸中，想起它们（就）泣不成声，（它们）像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。 23．①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀。
②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。
③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。
④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。
【解析】19．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑。
“逾三年”是时间状语，独立成句，所以B处断开；
“披宫锦还家”是“予”的行为，“汝”是下一句的主语，应放句首，所以E处断开；
“从东厢扶案出”是“汝”的行为，“一家”是下一句的主语，应放句首，所以G处断开。
故选BEG。
20．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。
A.正确。相同。不久后；/停止。句意：不久后修了围墙。/学习不可以停止。
B.正确。相同。“乳”，名词作动词，喂养；/“杖”，名词作动词，拄着。句意：哺养两代人。/拄着汉朝的旄节牧羊。
C.错误。不同。对待；/把握。句意：已逝世的母亲待她很好。/何不趁着年富力强 去除邪恶污秽。
D.正确。不同。看望/过错。句意：祖母来看望我。/自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉婆婆报答她的大恩。
故选C。
21．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，含蓄而有节制”错误，文中是借助老妪之口回忆母亲，情感流露是“语未毕，余泣，妪亦泣”；而对于祖母，作者是通过自己的回忆来写，情感流露是“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。比较来看，“泣”是“无声或低声地哭”，而“长号”则是大声号哭，所以应该是回忆母亲含蓄有节制，想到祖母则是情如汹涌潮水，直泻而出。
故选B。
22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，你的；“何”，怎么；“竞日”，整天；“大类”，很像。
（2）“膺”，心中；“梗”，通“哽”；“凄梗”，悲咽，泣不成声；“历历”，清晰得一一可数的样子；“逝”，消失。
23．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。
由题干可知，考生需要到材料二中找到作者袁枚所回忆的与亡妹相关的童年琐事，进行概括。选文第一段“虽年光倒流，儿时可再”之前的文字为回忆童年琐事。
结合“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，兄妹二人一同玩耍，一起捉蟋蟀，一起葬蟋蟀；
结合“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔”可知，兄妹二人共同温习功课，“差肩而坐”，温馨之情溢于言表；
结合“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”可知，作者远行，妹妹牵住兄长的衣裳，悲伤痛哭；
结合“逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑”可知，作者考中归来，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。妹妹为哥哥考中进士而欣喜。
参考译文：
材料一：
但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，连成一个大院。等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，不久后修了围墙，变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做过两代人的乳母。已故的母亲待她很好。轩西面连着内室，先母曾经来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在我怀里，哇哇地哭起来，你母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？’我在门板外和她互相应答……”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天，祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样，令人忍不住要放声大哭。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来它们就泣不成声。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。
你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！
（节选自袁枚《祭妹文》）
文言文阅读
（一）（2024届云南省三校高考备考实用性联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间，东趋数百步有弃地纵广合五六十寻三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北琦，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!
（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）
材料二：
浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳士，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱缪因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
（节选自归有光《沧浪亭记》）
[注]①浮图：指和尚。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东趋A数百步B有弃C地D纵广E合五六十F寻G三向H皆水也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．类，指类似、像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。
B．锱铢，比喻微小的数量，旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。
C．固，意为本来，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意思不同。
D．经营，意为谋划，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏子美因获罪而被贬为庶人，没有可去之处，偶然发现了一处地方，那里草树郁郁葱葱，杂花修竹互相掩映，景致与城里不同。
B．苏子美常常乘着小船，着便服到沧浪亭游玩，有时把酒赋诗，有时仰天长啸，此地很少有其他人会逗留，只有他在此与鱼鸟同乐。
C．在吴越建国之时，广陵王镇守在吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承祐，在城池的另外一侧修建自己的园林。
D．钱缪趁天下动乱之机窃据权位，占有吴越；其子孙亲戚借着权势大肆兴建了各种楼阁园林，这些行为与孙承祐等人的无甚差别。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
（2）可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
5．两则材料都谈及人与自然环境的关系，请结合材料谈谈二者的异同。
【答案】1．BDG 2．D 3．C 4．（1）澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。（2）能借此看出士人想美名流传于千载之后，不与吴越一起迅速地消失，（这种想法）是有其原因的。 5．同：①二者都发现人在得意或失意的情况下会从环境寻求慰藉和满足，如失意时寄情山水，得意时兴建园林。异：②苏文认为人要借助自然排遣内心的悲愁，使身心找到根本，达到自我超脱。③归文认为人可以追求垂名千载，而盛极一时的事业、建筑园林都难以久存，会随着岁月的更迭而湮没。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：向东走数百步，有一块荒地，方圆约五六十寻，三面临水。
“东趋数百步”，“数百步”说明“东趋”的长度，句意联系紧密，中间不断开，结尾B处断开；
“有弃地”，动宾结构，句意完整，D处断开；
“纵广合五六十寻”，主谓结构，“合五六十寻”作“纵广”的谓语，句意完整，G处断开。
故BDG三处需要断句。
2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。
A.正确。句意：不像在城里。/很像个女孩子。
B.正确。
C.正确。本来。/使牢固。句意：人本来会受外物影响而感动。/一定要使它的根牢固。
D.错误。谋划。/积累（收藏）的金玉珠宝。句意：子胥、文种、范蠡谋划的事业。/韩国魏国聚敛的金银珠宝。
故选D。
3．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
C.“在城池的另外一侧修建自己的园林”错误，依据原文“其外戚孙承祐，亦治园于其偏”，是外戚孙承祐，也在其旁边修了园子，并非在城池的另外一侧。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“会和”，交错相接；“轩户”，门窗；“尤”，尤其。
（2）“垂”，流传；“垂名于千载”，状语后置，应为“于千载垂名”；“尽”，消失；“在”，原因。
5．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
同：结合“人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣”“诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛”可知，二者都发现人在得意或失意的情况下会从环境寻求慰藉和满足，如失意时寄情山水，得意时兴建园林。
异：“古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得”，自古以来，不知有多少有才有德之士，因政治上的失意忧闷致死，这都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得。苏文认为人要借助自然排遣内心的悲愁，使身心找到根本，达到自我超脱；
“……今皆无有矣”“子美之亭，乃为释子所钦重如此。士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣”，归文认为人可以追求垂名千载，而盛极一时的事业、建筑园林都难以久存，会随着岁月的更迭而湮没。
参考译文：
材料一：
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方。一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约五六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽。我喜爱这地方，在此徜徉漫步，最后用四万钱购得，在北面构筑亭子，命名为“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去。有时把酒赋诗，有时随意自处仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！唉！人本来会受外物影响而感动。情感在内心充塞而性情就压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为就是这样；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人深陷其中，自古以来，不知有多少有才有德之士，因政治上的失意忧闷致死，这都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。还未能忘记看到的东西，自认为已经超脱了。
材料二：
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，原是苏子美建造沧浪亭的地方。从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承祐，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来和尚居住在这里。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡谋划的事业，如今都已消失殆尽了。大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆苑囿，盛极一时。而子美的沧浪亭，却被和尚如此看重。能借此看出士人想美名流传于千载之后，不与吴越一起迅速地消失，（这种想法）是有其原因的。
（二）（安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高二下学期4月期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
世美堂后记
归有光
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中吾妻曰君在不可使人顿有《黍离》之悲②。余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直③。安亭俗皆呰窳④而田恶。先是，县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩⑤莫不得所。有遘悯⑥不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家，时芍药花盛开。吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门⑦，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。
后三岁，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
【注】①粥：同“鬻”，卖。②《黍离》之悲：这里指祖传家产归于他人的悲伤。③直：同“值”，价钱。④呰窳：懒惰、贫弱。⑤馆饩：招待居住饮食等。⑥遘悯：遭受困难。⑦采药鹿门：指隐居不仕。
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余适A读书B堂中C吾妻D曰E君在F不可使人G顿有H《黍离》之悲。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曾大父，指曾祖父；其中“大父”指祖父，与指祖母的“大母”相对。
B．雠，指用财物补偿，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”词义不同。
C．来归，文中指投奔，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“来归”意思相同。
D．薨，君主时代称诸侯或大官的死为薨，比之级别高的帝王和王后的死叫崩。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开头介绍了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的为人性情、人际交往等情况，并引出了世美堂的建造。
B．王翁的曾孙因为经济问题欲出卖世美堂，归有光念及妻子的感受，再加上他很喜欢那里环境的幽静美好，于是借钱从其手中买下。
C．安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠；妻子不受这些风气影响，督促童奴们开垦荒地，当年大旱，只有归有光一家获得丰收。
D．归有光参加考试落榜，妻子以二人可以共同隐居安慰丈夫；长沙张文隐去世，妻子与归有光一同潸然泪下，认为丈夫再无知音。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”
（2）然余遂居县城，岁一再至而已。
10．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章，请概括第二段中妻子的特点。
【答案】6．CEF 7．C 8．B 9．（1）我的妻子准备了美酒来慰劳我，我说：“（你）该不会有遗憾吧？”
（2）然而（这之后）我就一直居住在县城，一年才去一两次而已。 10．①治家勤俭、有方。
②孝敬老人。
③同亲戚朋友关系和睦(友善)。
④支持丈夫。
⑤有家族荣誉感。
⑥处事周到。
⑦不诉苦，有委屈不说。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”
“余适读书堂中”是完整的主谓句，“堂中”是状语后置句，中间不能断开，可在后面的C处断开。
“吾妻曰”，在“曰”这个标志词后面E处断开。
“君在”是假使复句中表假设的分句，单独断开，故在F处断开。
故选CEF。
7．本题考查学生掌握古代文化常识和文言文一词多义现象的能力。
A.正确。
B.正确。用财物补偿/仇人。句意：才把那些钱还完。/到仇敌已经被消灭。
C.错误。投奔/古代称女子出嫁(从夫家方面说)。句意：姐妹中孤苦无依的大都来投奔我。/我的妻子嫁到我家来.
D.正确。
故选C。
8．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“于是借钱从其手中买下”错误，由“乃谋质金以偿粥”可知，是王翁的曾孙因为经济问题将世美堂卖给了他人，归有光再从他人手中买下。
故选B。
9．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“具”，准备；“恨”，遗憾；“得无……耶”，该不会……吧。
（2）“岁”，一年；“再”，两次。
10．本题考查学生概括人物形象特点的能力。
根据题干要求在“第二段”筛选信息。
“吾妻曰君在不可使人顿有《黍离》之悲”，表现了妻子对娘家的爱护，有家族荣誉感。
“余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜”，表现了妻子的持家有方。
“每稻熟……”，表现了妻子的孝顺。
“祭祀……”，表现了妻子的善良，明事理，处事周到，同亲戚朋友关系和睦。
“有遘悯……”，表现了妻子的忍气吞声。
“以余好书”，写妻子对丈夫读书的支持，表现了妻子的贤惠。
参考译文：
世美堂后记
归有光
我妻子的曾祖父王致谦，是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。
嘉靖年间，王翁的曾孙因为拖欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人没有不嘲笑的。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。
庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，出了京城，走陆路，走了十天的路才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾呢？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月最后一天，我的妻子去世了，是在张文隐公去世后的第二年。
又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。然而此后我就一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的岳父闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊!”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。
（三）（河南省濮阳市第一高级中学2023-2024学年高二下学期期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陶庵记
归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
材料二：
与潘子实书
归有光
有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。
科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！
又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！
（有删改）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．“设不幸而处其穷”与“吾独穷困乎此时也”（《离骚》）中的“穷”意思相同。
B．信，文中是确实、实在的意思，与成语“信口雌黄”中“信”的意思相同。
C．归，文中是回归的意思，与“吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思不相同。
D．“亦非一人之见所能定”与“慈父见背”（《陈情表》）中的“见”意思不相同。
13．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ）
A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。
B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。
C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。
D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。
（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。
15．归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。
【答案】11．CEF 12．B 13．B 14．（1）那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。
（2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 15．①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。
②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。
“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句；
“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；
“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。
故选CEF。
12．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。“穷”，均为走投无路。句意：假设不幸处于困窘的处境。/只有我在这个时候穷困潦倒，走投无路。
B.错误。“信”，确实/任凭。句意：陶渊明确实是古代善于处穷不变的人。/比喻不顾事实，随口乱说。
C.正确。“归”，回归/女子出嫁。句意：不能回到先前的状态。/我的妻子嫁到我家来。
D.正确。“见”，见识/放在动词前，表示对自己怎么样。句意：也不是某一个人的见识能够界定的。/慈父弃我而去。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。因此不是陶渊明，是“我”。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“平”，使……平和；“怡”，使……愉悦；“道”，方法。
（2）“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求。
15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）《陶庵记》中“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”的意思是，不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。因此，体现了归有光受陶渊明文集的影响，追求处穷不变、乐天知命。
“予又今之穷者，扁其室曰陶庵云”的意思是，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。因此可知，归有光乐天安命。
（2）《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”“又杂植兰桂竹木于庭d珊珊可爱”的意思是，我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。因此可知，归有光修葺南阁，在此种植草木，吟诵诗歌，欣赏景色，是一个乐天安命的人。
参考译文：
材料一：
陶庵记
归有光
我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。　　
不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。材料二：
与潘子实书
归有光
潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。
追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！
我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！
二、现代文阅读
（一）（四川省德阳市第五中学2023-2024学年高二下学期期末）阅读下面的文章，完成下面小题。
陈情与感动
罗伟章
（1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。
（2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
（3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
（4）痛苦不是你一个人的。
（5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象:众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
（6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
（7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多

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