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新课导入
林语堂先生说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个夜行者...”
《承天寺夜游》中，苏轼懂得了只有“闲人”才能赏到这澄澈空明的月色；《赤壁赋》中，苏轼泛舟赤壁，悟出了“变”与“不变”的哲理；赏景之乐与理趣之妙，洋溢其中。
那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？
石钟山记
苏 轼
学习目标
1.知人论世，了解作者及文章创作背景。
2.梳理文章，积累文言实词、虚词；
3.梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点；
4.理解富于哲理的思考，学习作者的质疑和求实精神；
作者回顾
苏轼（1036-1101）
字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山人。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
散文：名列唐宋八大家，与欧阳修并称“欧苏”；
诗歌：与江西诗派开创者黄庭坚并称“苏黄”；
词 ：开创豪放词派，与辛弃疾并称“苏辛”；
书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”；
绘画：擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
元丰三年黄州
20岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
徐 州
湖州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颍州
扬州
定州
惠州
儋州
逝世常州
苏轼的坎坷仕途
一贬再贬的人生
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”
被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，
被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼
被贬海南岛儋州。
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
写作背景
苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。
元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。
中国千古奇音第一山——石钟山
石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山
分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱
阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，
称下钟山，两山合称“双钟山”。　
知识补充
知识补充
石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。
自然景观
人文景观
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
在写法上大多以记叙为主而兼有说明、议论、抒情成分。
分类:
①碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。如《五人墓碑记》
②游记:是一种摹山范水、描写旅行见闻的散文体裁。有带议论色彩的如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》，带抒彩的《小石潭记》《醉翁亭记》、带科学色彩的如郦道元的《三峡》。
③杂记:是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。如《核舟记》《病梅馆记》
④记……事:是古代记载人物生平事迹的文体。如《记王忠肃公翱三事》。
记
文题解读
《石钟山记》是一篇山水游记散文。
山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》《游褒禅山记》；
有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；
有带抒彩的，如《小石潭记》、《醉翁亭记》。
彭蠡 郦元 钟磬
桴止 铿然 硿硿
栖鹘 磔磔 鹳鹤
噌 吰 穴罅
无射 窾坎 镗鞳
lǐ
lì
qìng
fú
kēnɡ
kōng
qī hú
zhé
guàn
chēnɡ
hónɡ
xià
yì
kuǎn
tānɡtà
初读文本，读准字音
第一段
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
临：靠近、临近
鼓：激荡、掀起
洪：大
搏：撞击、拍打
焉：语气助词，不译
译文：《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。
《水经》是中国第一部记述 的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。
《水经注》则是 在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。
水系
郦道元
文学常识
第一段
是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
是：这
以：把
置：放
虽：即使
鸣：使动，使……发出声音
译文：这个说法，人们常常怀疑它。钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
钟 磬
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
歇：消失
始：才
访：寻访
遗迹：旧址，陈迹。指所在地
得：找到
扣：敲打
函胡：同“含糊”，重浊而模糊
清越：清脆悠扬
桴：鼓槌
腾：传播
韵：声音
徐：慢
第一段
译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲一敲，听听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
第一段
之：石钟山命名的真正原因
然：但是，然而
尤：更加，尤其
铿然：敲击金石所发出的响亮的声音
之：定语后置的标志
以：用
名：名作动，命名
译文：李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石（被敲打时）发出声音，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
段意
交代石钟山的位置，提出其得名由来的两种说法，以及对这两种说法的质疑。
mount
mount
思考：试概括第一段的主要内容及其作用。
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内容：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。
解读第1段
人物 得名由来 态度 质疑依据
郦
道
元
李
渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
“水石相搏”说
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
“扣石发声”说
人常疑之
余尤疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
1.石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？作者的态度如何呢？
1.游因—质疑
作者写郦元对石钟山的看法是“人常疑之”，而对李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？
“人常疑之”与“余尤疑之”不可以互换。
“人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；
“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据。
可见对郦、李二说的态度是不相同的。
这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫，表现出作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。
问题探讨2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？
郦说：人常疑之——人疑我未必疑
李说：余尤疑之——我尤对此生疑
对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。
——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。
文本疏通
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
从
名作状 乘船
到…去
表并列
就职
代词
因此
能够
派
在
其中的
击打
硿硿地响
仍然
译文：元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
独自
陡峭的
文本疏通
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘【hú】，闻人声亦惊起，磔【zhé】磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳【guàn】鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰【chēng hóng】如钟鼓不绝。舟人大恐。
在旁边
阴森的样子
抓
表并列
鸟鸣声
一边…一边
有的人
正
内心惊恐
发出
声音洪亮
敲击钟鼓
停止
译文：巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。
船夫
文本疏通
徐而察之，则山下皆石穴罅【xià】，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎【kuǎn kǎn】镗鞳【tāng tà】之声，与向之噌吰【chēng hóng】者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射【yì】也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
慢慢
表修饰
原来是
裂缝
它们的
水波动荡
形成
返回
挡在水流中央
中间是空的
窟窿
击物声
钟鼓声
先前
相互应和
演奏
于是
记得
钟名
宾语前置
文本疏通
译文：（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
解读第二段
段意归纳
实地考察石钟山，探明石钟山其名由来的经过。
1
元丰七年……得观所谓石钟者
亲访石钟山的时间、同伴和机会
2
寺僧……余固笑而不信也
3
至莫夜月明……如乐作焉
4
因笑谓迈曰……不余欺也
访问寺僧
夜游石钟山的所见所闻
实地探究所得的结论
他示
自察
2.游历—解疑
问题探讨
游历—解疑
1.经过实地考察，作者得到石钟山命名的原因了吗？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。
人物 得名由来 作者态度 作者依据
寺
僧
苏 轼
使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
二者相应，如乐作焉。
笑而不信
笑谓迈曰
非常自信
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
实地考察
目见耳闻
声 源 声 音
微波——山下石穴罅 噌吆如钟鼓不绝
水石相搏说
风水——中流之大石 有窾坎镗鞳之声
经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么
解读第二段
3.作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？
大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人
比喻、拟人摹状
栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间
直接绘声
鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中
比喻摹声
①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。
②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，反映镇静而坚忍的探索精神。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。
③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
余：心动
舟人：大恐
侧面烘托
声音：噌吰如钟鼓不绝、有窾坎镗鞳之声
比喻、直接摹声
动静结合
高低结合
视听结合
思考：第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？
[答案]　不可以。
第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。
第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。
第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。
最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？
前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。
在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
文本疏通 第三段
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名作状 亲眼亲耳
却
大概
却
记载
终究
乘
名作状 在夜晚
不能
却
记载
…的原因
竟然
用
敲击
船夫
浅陋的人
认为
它的真相
因此
简略
浅陋
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。
文本大意
解读第三段
段意归纳
阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因，
交代了作者的写作意图。
1.作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
点明主旨:强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从。
3.游感—结论
解读第三段
郦道元
士大夫
渔工水师
陋者（李渤）
石钟山名称由来“不传”的原因
言之不详
终不肯以小舟夜泊绝壁之下
虽知而不能言
以斧斤考击以求之
叹
讽
惜
笑
苏轼的态度
缺乏对考察结论的具体阐发
缺乏去实地考察的决心勇气
缺乏阐明真相的文化素养
缺乏对表象的深入探究
2.在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人的不同做法各持什么态度？
文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。
哈哈！……
嘿嘿！……
呵呵！……
①“余固笑而不信也”
②“因笑谓迈曰……”
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。
这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
合作探究
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢
苏东坡六月访山，适逢水涨，未见全貌。
明代罗洪光《念庵罗先生文集》卷五《石钟山记》，清人俞樾《春在堂随笔》卷七记载的彭雪琴的实地考察，二者均表明罗、彭二人在冬春江水下落时踏山觅踪，发现“是石钟者，中虚外为之也”，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。近人作了更为细致的考察，进一步证明，石钟山确实是一座中空如钟的石山。
观点一
不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
观点二
实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢
作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？对此你有什么看法？
苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 ”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。
如何看待与评价苏轼对石钟山的探究？
积极性：苏轼强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。表现出他难能可贵的勇于质疑、不避艰险、敢于探索的实践精神。
局限性：苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察、细致考察，且否定了间接经验在人的认识中的重要性，所以后人考证后也认为苏轼的观点也不完全正确。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神是一致的。
勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无
读完全文，《石钟山记》带给了你怎样的启示呢？
没有一成不变的真理，“尽信书则不如无书”，要大胆质疑，小心求证，尊重事实。
哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。
无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想，因为科学家提出一个观点远远要比证明一个观点更难。所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中要培养这种精神。
结构回顾
游因——质疑
游历——解疑
1.访问时间，同伴和机缘
2.访问寺僧
3.亲访之见闻
4.访之所得
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
游感——结论：
石钟山记
李说
—— 余尤疑之
事不目见耳闻，
而臆断其有无，
可乎？
郦说
——人常疑之
议论为主
提出问题
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发感想
艺术特色：因事说理，叙议结合
文章主旨
《石钟山记》通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。《石钟山记》真正的意义从不是“石钟山”名字来由的真正原因到底是什么，而是苏轼从一件小事向我们展现质疑与探索真相的巨大魅力。而事实上，人类社会不断进步和发展的主要动力之一便是“勇于质疑”与“敢于探索”这两种优秀的品质。
1. 语言精练，描述生动，运用夸张、比喻、拟人等多种修辞。
2. 结构独特，因事说理，叙议结合。全文以
“质疑──解疑──说疑”为线索展开，
首尾呼应，逻辑严密，达到情与景，
事与理的浑然融合。
艺术特色
1．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
B．空中而多窍
C．此世所以不传也
D．而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
A
A.句中的“以为”，古今都是“认为”的意思。
B.“空中”，古义，“中间是空的”；今义，指“天空中”。
C.“所以”，古义，“所”与介词“以”的结合，相当于“……的缘故”，表原因；今义，表因果关系的连词，表结果。
D.“其实”，古义，“那事情的真相”；今义，副词，表示所说的是实际情况，一般承上文，多含转折意。
2．下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。苏轼堪称全才，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，与黄山谷并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。
B．本文是元丰七年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时写的。“元丰七年六月”是皇帝年号纪年法，“元丰”即宋神宗赵顼的一个年号，共计8年。
C．十二律，又简称“律吕”。“无射”为十二律中的第十一律。因钟声合乎无射的意律，故用无射作为钟名。周景王造无射钟，耗费大量民力物力，因而失败。
D．郦道元，北魏时期官员、地理学家，青州刺史郦范之子。他以毕生心血撰写地理著作《水经注》，成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。
C
C.“因而失败”错误，周景王造无射钟，虽然耗费大量民力物力，但是最终成功。
3．下列对文中相关词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．记：一种古代散文文体，出现很早，可以记人和事、山川名胜、器物建筑等。
B．《水经》：即《水经注》，北魏时期郦道元所著，是一部系统的综合性地理著作。
C．元丰：宋神宗的年号，我国古代帝王常用年号纪年，如“庆历”“始皇”等。
D．无射：古代十二律中的第十一律，周景王铸成的大钟声音符合该音律。
C
“始皇”不是年号。统一之后，秦始皇认为自己功过三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者针对石钟山得名的原因，不盲从古人，在“暮夜”乘舟实地考察，亲身探寻，得出认识事物要“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的观点。
B．在第二段中，作者用生动的比喻、形象的拟人、贴切的拟声词等详细地描写了石钟山月夜下的景象，绘声绘形，创造出了独特的意境。
C．作者从首段对郦道元、唐李渤的说法持怀疑态度，到最后“叹郦元之简，而笑李渤之陋”，在经过实地考察之后，彻底否定了郦道元、李渤的观点。
D．本文不同于一般的记游性散文那样，先记游，后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
C
C项，“彻底否定了郦道元、李渤的观点”说法错误，原文是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详……盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，可见并非彻底否定郦道元的观点。
5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.第1段开门见山,借《水经》原文点明石钟山的地理位置,然后围绕石钟山命名引出两桩疑案。
B.第2段记游,一开始便先交代了游山的机缘和同游的人物，接着描写游中所见之景而探疑。
C.“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 ”这富有启示性的设问,便是点睛之笔。
D.文章结尾取舍褒贬分明,皆因经过耳闻目见的观察,把握了事实真相,解答“世所不传”的原因。
C
1．在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都这样的”是：___________________，_______________。
2.在《石钟山记》中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“_______________________”，从而说明了实践的重要性。
3.《石钟山记》里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，__________，__________，才发出洪钟一样的声音。
4.《石钟山记》中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是：______________，__________________，更何况是石头呢？
石之铿然有声者，所在皆是也
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
微风鼓浪，水石相搏
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
5.《石钟山记》中，苏轼对自己发现非常得意，认为自己和古人达到了共鸣，这句话就是：________________！
6.《石钟山记》中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：_____________，____________。
7．苏轼在《石钟山记》中明确指出“ _____________，_______________ ”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。
8.《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：_______________，______________。
古之人不余欺也
盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
事不目见耳闻 ，而臆断其有无
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实

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