资源简介

(共66张PPT)
曹操
我们学过他的《观沧海》“东临碣石，以观沧海”，还有《龟虽寿》“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”而《三国演义》中的曹操是奸雄；京剧中曹操是白脸扮相（在戏剧中白脸代表坏人）。其实小说、戏剧不一定能全面反映曹操的性格，历史上真实的曹操也不像小说、戏剧当中所描写的那样奸诈、阴险。
他是奸是忠，是善是恶，
你是如何看待历史人物曹操的？
导语
“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”
作者介绍——「名人眼中的曹操」
众说纷纭话曹操：名人眼中的曹操
“太祖运筹演谋……抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
——陈寿 《三国志》
“子治世之能臣，乱世之奸雄。”
——汉末名士许绍《魏书》
“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”
——唐太宗
——鲁迅
“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”
——苏轼
鲁迅先生曾于1927年指出：“我们讲到曹操，很简洁就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面奸臣，但这不是观看曹操的真实方法。”又说“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”由于曹操这一历史人物的确具有多重性，要还其真实面目我们必需用辩证的方法看待问题，才能得出实事求是的结论。
今日我们就来学习一首当年曹操夜宴群雄，横槊赋诗时所吟唱的《短歌行》，从一个侧面来了解一下这个有争议的历史人物。
核心素养
语言建构与运用：
了解乐府诗、作者曹操等相关常识，熟练背诵诗歌。
思维发展与提升：
理解曹操“忧”的内涵，感受诗歌的情感变化。
审美鉴赏与创造：
分析诗中运用比兴、典故等表现手法的表达效果。
文化传承与理解：
体会并学习曹操为实现人生价值积极进取的精神风貌。
壹
中国风潮
作者背景
曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，三国中曹魏政权的奠基人。他“外定武功，内兴文学”，统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。曹丕称帝后，追尊为“武皇帝”，世称“魏武帝”。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉;散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。
知人论世
建安风骨
指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
作者介绍——「建安风骨」
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
知人论世
建安十三年,曹操“挟天子以令诸侯”,先后击败吕布、袁术等豪强集团, 又在著名的官渡之战，以少胜多，大败袁绍，统一了北方。这年冬天,亲率八十三万大军,列阵长江,与“孙刘联盟”战于赤壁之下,想一统天下,结果大败。
当时曹操已经54岁,面对战乱连年,统一中国的事业仍未完成的社会现实,因而忧愁幽思,苦闷煎熬。但他并不灰心,仍以统一天下为己任,决心广泛延揽人才,招纳贤士致力于建功立业。
赤壁大战前夕？，曹军铁索连舟之后，在一个月朗星稀、风平浪静的夜晚，曹军的主帅曹操宴请众将。当晚，一轮明月从东方大江上一跃而出，慢慢升入夜空，平静的大江上闪着跳跃的银光。曹操看着这明媚的月色，看着江南那迷蒙的山影，心底涌出万千种感情。酒至兴处，“忽闻鸦声望南飞鸣而去”，曹操感于此景，横槊赋诗，即席吟唱了这首千古名作——《短歌行》。
时代背景
歌行体
歌行体，是我国古代诗歌的一种体裁，“行”是乐曲的意思。因汉魏以前的乐府诗题为“歌”和“行”的颇多而得名，其章节、格律一般比较自由，形式常采用五言、七言、杂言的古体，亦称古诗、古风。
解
题
“短歌行”是汉乐府曲调名《短歌行》是
曹操按旧题写的新辞。
长歌比较热烈奔放，而短歌比较短促，
低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。
行，是乐府诗的一种体裁。
作者介绍——「现存诗歌」
反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
抒发个人的政治理想和抱负。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。
曹操的诗歌现存20余首，大致分两类:
01
02
政治上最得意一笔是“挟天子以令诸侯”
军事上最成功的一仗是官渡之战，
后果最为严重的一次疏忽是放走刘备，
失败得最惨的一次是在赤壁，
最受肯定的是他的才略，
最受指责的是他的人品，
最有争议的是他的历史功过，最没有争议的是他的文学成就。
贰
中国风潮
整体感知
听录音读，小声跟读。
要求：
1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。
2、小声跟读，品味情感。
讲授新课
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
忧从中来，不可断绝。
1、作者究竟 忧 什么？
2、诗中曹操是如何抒发这种忧 ？
忧
你认为本诗的情感着眼点在哪一个字？
整体感知
诗眼：诗眼是一首诗中最能表现情感意味、精神内涵的字。
或者说，诗眼就是指在诗歌中起画龙点睛作用的关键字。
盼
人生苦短
贤才难求
思慕贤才
求贤若渴
宴待贤才
礼待贤才
贤才毕至
天下归心
“忧”固然可以看作《短歌行》的诗眼，但这首诗绝不是哀怨类的，而是“志深笔长”“梗概(骨力强，风骨峻峭瘦硬)多气(多慷慨之气)”。请用四个字概括全诗的情感变化，并说明其各自的内涵。
叁
中国风潮
文本研读
通读全诗，思考作者究竟 忧 什么？
人生短暂
贤才难求
功业未就
请结合诗句具体分析一下。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
赏析诗歌
设问开头，先声夺人
朝露：生命短促易逝（比喻）
杜康：酒（借代）
不直接说某人或某事物的名称，借同它密切相关的名称去代替，这种辞格叫借代。
忧：人生苦短
薤上露,何易晞:露晞明朝更复落,人死一去何时归。出自《薤露》，《薤露》为古乐府“相和曲”名，相传原是齐国东部的歌谣，为出殡时挽柩人所唱的挽歌。其意为生命短促，有如薤叶上的露水，瞬间即逝。
到了孝武皇帝朝，歌工李延年破薤露歌为“薤露”“蒿里”，成为汉送葬的挽歌。薤露哀雅伤绝，非后世复有。
借代：借一物来代替另一物出现。
说话或写文章时不直接说出要表达的人或物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。
被替代的叫本体，替代的借体。
部分代整体：
船的一部分帆来代替船。
特征代本体：黄马甲。用职场人士的穿着特点代指本身。
抽象代具体：南国烽烟正十年。烽烟，边境用以报警的烟火，
代指战争。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
诗人为何而忧？运用了哪些艺术手法？
①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。
②比喻。用“朝露”为喻，表达年华易逝的感慨。
③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。
一忧
：人生短暂
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
第一层
思慕情人
比兴：比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以咏起所咏之词也。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
赏析诗歌
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。
正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在绿坡悠然自得地啃食。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
——《诗经·郑风·子衿》
求贤若渴
君 （贤才）
思慕贤才
用典
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经 小雅 鹿鸣》。“雅”是宫廷乐曲歌辞，《小雅 鹿鸣》诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。
所谓用"典"，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。
作用：典雅耐读 富于文采
增加内涵容量
咏史以言志或抒情
有据可依，生动形象，含蓄简洁。
分析手法
“青青子衿，悠悠我心”出自《郑风·子矜》，用来比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人的爱怨和期盼的心情，这里诗人化用诗意，比喻热烈的期待贤士的到来，古朴深沉，自然妥帖。
用典
用典、起兴。
“青青子衿，悠悠我心”：用典。直接体现了诗人对贤才的思念，但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操事实上不可能一个一个地去找那些贤才，希望贤才能够主动投奔他，表达作者求贤若渴的心情。
“呦呦鹿鸣，食野之苹”：起兴。营造了热烈而又和谐的氛围。表明贤才若来投奔于己，必将极尽礼节招待他。
思考：第二层运用了什么手法？诗人如何表达对人才的渴盼的？
品读诗歌·内容技巧
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
思慕贤才
礼遇贤才
求贤若渴
尊重贤才
比兴：中国诗歌中一种传统的表现手法，开始出现于《诗经》。
包括“比”和“兴”两种修辞手法。
“比”是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”是兴起。借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。
朱熹：比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
拾取
月亮如此明耀动人,在千里之远的夜空高悬,何时能被摘取？
写 实
比 兴
运用比兴手法，将贤才喻为明月。以“明月”之可望而不可即，比喻贤才难得。
这四句仍是写“忧”，可这里的“忧”是为何而忧呢？
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
投合
疏远
互文手法
走过南北东西向的小路
曹操洞察贤才的心理，他认为人才到这里来是一种“屈驾”，这种把别人看得高高在上、把自己放得很低的心态，足以令人动容。
不管是投合的还是疏远我的，都不要紧，只要你来，我就会用盛大的舞会来招待您。
想 象
思考：作者运用怎样的手法表达怎样的情感？
明确：运用了比兴的手法，将贤才比为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。“越陌度阡”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归已时的欢快场面。
二忧：贤才难得
月明星稀：秋冬时节的夜景。
南飞：飞鸟本应早已栖宿归巢，找到自己夜间栖息之所了，但这些鸟还在飞。它们从北向南飞去是要找一个温暖的托身之所。
绕树三匝：匝即周，圈。这些鸟绕着树飞了一圈又一圈。
何枝可依：没有找到一棵可使它们托身的树枝。
①赏析“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
① 以“乌鸦”无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，表达出对人才的渴望。
“月明星稀，乌鹊南飞”为景物描写，正是这样的景象触动了诗人的愁思。那么，诗人通过什么方式表达自己的愁思呢？
“月明星稀”——当时的社会背景
“乌鹊”——？
飞鸟喻贤才
②后四句用典说明自己渴望多纳贤才，殷勤地接待贤才，表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。
比兴（比喻）
比喻。这四句既是写景也暗示诗人于“月明星稀”之夜触景生情，以“乌鹊”喻贤才，以“乌鹊南飞”暗示贤才南流。东汉末年，群雄并起，各统治集团为了自身利益，都在笼络贤士，在三国鼎立的局面下，贤才犹豫不决，彷徨不知何去何从。诗人用“何枝可依”比喻贤才寻找归宿却犹豫不决，表达对他们的渴盼之意。
“绕树三匝，何枝可依？”暗含“我”是可依之枝，天下贤才都到我这里来吧。
本层中前四句着重讲述“乌鹊南飞”，并且描摹乌鹊何枝可依的样子，运用了什么修辞？有何深层含义？
志---一统天下
第一处：“山不厌高，海不厌深。”
《管子·形势解》曰：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”
尽可能多地延揽贤才。广求人才，以成就伟大事业。
②赏析“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
化用典故
第二处：“周公吐哺，天下归心。”
《史记·鲁周公世家》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（洗头时要多次挽起头发，吃一顿饭时多次停下，生怕失去天下有识之士。）
诗人以周公自比，表明自己也有周公那样的胸襟和抱负，一定会热切殷勤地接待贤才，并使天下的人才都心悦诚服地归顺。抒发了自己一统天下的志向。
②赏析“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
化用典故
后四句表明作者的什么愿望？
后四句先用比喻手法说明自己渴望多纳贤才 ；然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。
“周公吐哺，天下归心”一句运用典故，在诗中起到了什么样的作用 ？
这两句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归顺，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”诗人借此表现出自己求贤若渴的心情，抒发统一天下的雄心壮志。
【明确】：
诗歌塑造了一位胸怀天下，渴望建功立业，求贤若渴的诗人形象。
曹操有宏大志向，充满霸气和谦恭之气；有广博的胸襟，待人真诚、热情、尊重人才（爱才惜才），对犹豫彷徨未找到明主的贤才给予关心和同情。
他忧人生，忧贤才，忧天下。因壮志难酬而忧，但他没有陷入低沉的哀叹而不能自拔，反而因忧愁而迸出巨大的生命能量。
《短歌行》是曹操胸怀大志的壮歌，体现了直面现实、热爱生命的担当与豪情。曹操的忧是进取中的忧，是追梦中的忧，是反复忧愁后的奋发激昂。生逢乱世，他彰显了生命价值，影响推动了一个时代。
思考：你认为诗歌塑造了怎样的诗人形象？
【明确】：
对酒当歌，人生几何？——（设问）人生苦短的感叹
譬如朝露，去日苦多。——年华易失的苦闷（比喻）
青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙——（用典）思慕贤才的情怀
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。——（比喻）求贤难得的苦闷
绕数三匝，何枝可依？——难觅贤才的孤独（比喻）
山不厌高，水不厌深。——广纳人才的真诚（比喻）
周公吐哺，天下归心。——爱才之情的殷勤（用典）
艺术手法总结
全诗结构
忧
人生苦短
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
贤才难得
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
功业未成
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
志
统一天下
这首诗感慨光阴易逝，功业难成，抒发了作者求贤若渴，共图大业的急切心情。表现出建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。
忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。
这样一来，全诗的基调是低沉的还是激昂的？
一万年太久，只争朝夕。——毛泽东
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白
岁月短暂
积极进取
先抑后扬、高昂激越、悲凉苍劲
人生苦短（忧）
贤才难得（忧）
功业未成（忧）
一统天下（志）
激昂
忧愁
总结归纳
全诗小结
此诗气格高远，感情丰富，是诗人内心世界的真实写照。诗中，诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧。以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。全诗以感慨开始，继之以慷慨、沉吟，再继之以忧愁、开朗。一忧一喜，忽徐忽急，以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。
诗歌的艺术手法：
1、比兴手法，生动形象地表达出作者思贤若渴的急切心情。
例：“譬如朝露，去日苦多”喻人生短促
“明明如月，何时可掇”把贤者比喻为高空的明月
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”表明优待贤才的态度。
“乌鹊南飞，绕树三匝”喻贤士们没有归宿。
“山不厌高，水不厌深”喻贤人要“多多益善”
2、巧用典故
例：
1.“青青子衿，悠悠我心”
2.“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”
3.“周公吐哺，天下归心”
作用：1、使立论有依据
2、委婉表意
3、减少语词之繁赘
4、内容充实、美化词句
上面四个典故的顺序是否可以调换？为什么？
答案　不可以调换。
理由：①从时间顺序看，第一个典故是思慕贤才，贤才还未到来，第二个典故是宾客来了，最后是礼遇。②从情感范围看，第一个典故是讲恋人间的真挚感情，第二个典故是讲对朋友的敬重，第三个典故是讲君臣之义，第四个典故总括自己求贤建业的志向，情感上是逐渐扩大的。
肆
中国风潮
拓展延伸
《短歌行》让我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：
曹操（155-220 ）
他有爱才、礼贤的坦荡胸襟；
他有统一天下的宏大志愿；
更有一种开创新局面的进取精神。
《短歌行》——求贤曲
你是如何看待诗人的“忧”？曹操的态度是积极的还是消极的？
讨论：谈谈《短歌行》中曹操表露的思想感情有何现实意义。
从写作的角度——敢于创新，抒发真情实感
从国家政治的角度——国家的统一、安定是主流
从人生理想的角度——积极进取，建功立业
从人才的角度——广纳人才，唯才是举
你眼中的曹操是什么样的人？
没有一个光辉圣洁的英雄身上没有缺点，也没有一个穷凶极恶的暴徒心灵没有一方净土。
比较阅读，拓展延伸
对比阅读《短歌行》与《龟虽寿》，思考后面的问题。
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
思考1：这两首诗的主旨有何异同？
明确①这两首诗均表达了人生短暂，年华易逝，要在有生之年建功立业之意。（同）
②《短歌行》表达诗人求贤若渴的心情和任用人才、实现一统天下的宏伟抱负；《龟虽寿》则表现了诗人自强不息、老而弥坚的豪迈气魄和积极进取精神。（异）
思考2：这两首诗在艺术手法上有什么相同？
明确①这两首诗都运用了比兴手法，《短歌行》以“明月”“乌鹊”“山”“海”等作比；《龟虽寿》则以“神龟”“螣蛇”“老骥”等作比。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”《短歌行》中的这句诗可以说是曹操人才观最重要的体现。曹操尊重人才，不苛求，不求全责备，这是他吸引人才、使用人才的一种气度和自信。他手下的谋臣猛将大多是敌人阵营中的人，或因某种机遇集合到曹操麾下，如程昱、许褚；或冲着他雄才大略，能治乱定天下的名声而来，如郭嘉、荀或；或神往他轰轰烈烈、言必行战必克的实绩而来，如满宠、董昭；或被曹操击破营垒俘虏而来，如张辽、张部：或从行伍之中提拔上来，如于禁、乐进。因为爱才，曹操才会不顾众人反对，舍得放关羽回去；因为爱才，才会真诚录用曾经发檄文骂他祖宗的陈琳；因为爱才，才会在郭嘉病重时期百般照顾、怜惜他。
【适用话题】“人オ”“胸怀”“气节”“知人善任”“理念与行动”等。
素材积累
三国时期，曹操是数一数二的英雄人物。鲁迅先生说得好：“不过我们讲到曹操，很容易联想起《三国演义》，近而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方……”曹操曾经三次下《求贤令》，实实在在地反映出曹操求贤若渴以成大业的迫切心情。
正由于曹操重视贤オ，不拘一格，唯才是举，因而在他的周围，谋臣似雨，猛将如云。他的“唯才是举”的主张，也值得我们深思和借鉴。
素材积累
在某种程度上，《短歌行》是孟德对天下英雄的一次召唤，也是一篇《求贤令》。也许正是因为他对贤才的孜孜以求，君臣同心，才为后来魏国打下根基，为促成三国鼎立建立奇功。我们不应该只记得那句“宁教我负天下人，休叫天下人负我”的狂言，那毕竟只是演义小说的虚构说法，而我们应该记住的是孟德跳足许攸，礼遇关云长等事件。陈寿《三国志》曾用“非常之人，超世之杰矣”评价孟德，足以表明他对孟德的肯定和赞赏。
素材积累
尽管人们对于孟德的评价众说纷纭，褒贬不一，但孟德是英雄，更是伯乐，慧眼识オ，集天下英雄，在那个混乱纷争的年代开创了属于自己的时代；孟德是英雄，英雄不朽，追溯英雄的荣光，我们可以借此提升民族的阳刚之气，相信我们这个伟大的民族必将有一个美好的未来。
素材积累
各位同学，你们是否曾经深人思考过“我们的人生究竟有多长”这一问题
在大家现在这个年纪，很少有人会去考虑此类问题，因为对于在座十五六岁的各位而言，思考生死似乎为时尚早。大家总觉得我的人生应该还很漫长。
生死之间
曹操对于人生却有一个形象的比喻一“譬如朝露”。
何为“朝露” 清晨的露水。清晨的露水又有何特性 并非因其晶莹剔透，而是因为太阳一日升起，露水便会迅速蒸发。有人会说这样的比喻未免过于夸张，人又不是朝生暮死的蜉蝣。
可是人的一生几十年，短短三万天，置于历史长河的维度，也不过是弹指一挥，有如露水，转瞬即逝。
所以，曹在此强调的是生命的短暂与易逝。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
往事越千年。此类议题在东汉前后屡见不鲜，或许是因为那时战乱频仍，社会动荡，汉未文人对于生命的短暂更有深切的体会。
“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者”百代之过客也。
例如《古诗十九首》中便有大量诗篇探讨人生苦短的主题。其中有一句:“人生天地间，忽如远行客。”这句诗传达了古人对生命的真实感受,人生长在天地之间，宛如一位匆匆的旅人。旅人有何特点
他或许在外奔波，匆忙而行，又匆匆而归，不属于任何地方。换言之，天地亦非他的归宿，对他而言，他似乎只是一个过客。
我们每个人，无论寿命长短,都只能在世间暂住，因此，这天地并非我们永久的归属，而只是暂时的客居之所。
人生天地间，忽如远行客
许多同学在进入高中后，他们逐渐意识到,儿时的伙伴、初中的同学，随着时间的流逝和距离的拉远，似乎也成了生命中的过客。我们似乎只能与他人共度一段时间，没有人能够永远陪伴我们。无论是朋友、同学、老师，还是父母等家人，没有人能够始终伴随我们左右。
因此，从这个角度来看，这些人对你而言，也都是生命中的匆匆过客，难以长久地陪伴你。
我们该如何在这转瞬即逝的人生中，既不断求索真理，又能在屡遭苦难挫败后，依然保有追求美好的勇气
依据今天的话题，写一篇300-500字左右的随笔。
人生天地间，忽如远行客
这是很长，也是很好的一生。
谢君一赏
中国风模板

展开更多......

收起↑