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第三单元
李白
李白
你要写纸卷，长安，月夜，写梦笔生花
写青冥浩荡，浮云长安白鹭洲
写孤灯欲绝，卷帷望月空长谈
你要写美酒，狂饮，潇洒，酩酊大醉
写兰陵美酒郁金香，玉碗琥珀光
你要写不羁，轻狂，谪仙，写意气风发
写辞游远行，仗剑天涯
写云想衣裳花想容，拂槛露华浓
写我辈岂是蓬蒿人，落笔摇五岳，直为斩楼兰
酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。
——余光中
你要写李白，就不能只写李白
字
号
称号
朝代
诗派
爱好
诗风
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗人
饮酒、赏月、作诗、漫游
飘逸奔放、雄奇壮丽
（701年—762年）
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
“奋其智能，愿为辅弼，
使寰区大定， 海县清一”
25岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
知人论世
旅行达人
天才诗人
天下第二的剑客
社交达人
少能作诗赋，自称诗作万篇，现存千余首。唐代浪漫主义诗歌高峰，“诗仙”，与杜甫并称“李杜”
“十五好剑术，遍干诸侯”“少任侠，手刃数人”
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名
开元十二年秋，李白（25岁）“仗剑去国，辞亲远游”，足迹遍布全国18个省（自治区和直辖市），到达过二百多个州县，八十多座山，六十多条江河
上至社会名流、下至市井商贩
诗友圈、道友圈、酒友圈、亲朋戚友圈……
天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。
同时，李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。
离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗，留赠给友人。 故本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
写作背景
点明所写内容是虚幻的，运用的是一种想象手法。
梦游的地点
古代乐府诗体裁的一种，与“歌”“行”属于同一类多有悲愁慨叹之意，句式自由，不循格律。
写诗的目的：临行前留下诗与朋友告别
《别东鲁诸公》
《梦游天姥山别东鲁诸公》
《梦游 天姥 吟 留别》
解题
古体诗：是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。
诗体
《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。
梦游天姥吟留别
[ 唐 ] 李白
海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。
熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉，栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还 且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
整体感知
1.思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？
梦
2.全诗可以分为几部分？
梦
梦游之因（起）—— 叙述
梦游之景（见）—— 描写
梦醒之感（叹）—— 议论、抒情
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
①瀛洲：
②微茫
③信
④语
⑤明灭
⑥或
⑦横
⑧拔
古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
景象模糊不清。
确实，实在。
谈论
忽明忽暗。灭：暗
有时
横，遮蔽。
拔，超出
⑨东南
n作状，向东南倾斜
航海者们总谈起那云雾缭绕、波涛渺茫、难以追寻的仙山瀛洲，而越地的人们向我描绘的天姥山，却在云霞中时隐时现，或许真能亲眼得见。
这天姥山仿佛横亘天际，山势雄伟超过了五岳，盖过了赤城。那高达四万八千丈的天台山，面对它也仿佛要倾倒一般向东南倾斜。
梦之因
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
①因：
②渌
③谢公屐
④青云梯
⑤暝
根据
清澈
南朝宋诗人谢灵运登山时穿着的活齿木屐。
谢灵运“昔无同怀客，共登青云梯”
昏暗
我因这传说梦游去了吴越，一夜之间就飞过了月色朗照的镜湖。湖月映照着我的身影，一直将我送到剡溪。诗人谢灵运曾经的住所至今仍在，清波荡漾，猿声清啼。
我脚上穿着特制的木屐，攀登直上云霄的山路。在半山腰就看到了海上日出，听到了空中天鸡的报晓。山岩重叠，山路千回万转，没有定向，我倚靠着石头欣赏迷人山花，不知不觉天色已晚。
梦之景
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
①殷：
②栗
③惊
④列缺
⑤瞑
震动
使……战栗
使……震惊
闪电，列同烈
昏暗
⑥訇然
声音很大的样子
熊在咆哮，龙在长吟，声响震动了山岩和泉水，使深林战栗，让峰峦惊惧。乌云沉沉仿佛要下雨，水波荡漾升起了烟雾。
突然之间电光闪烁，雷声霹雳，山峦仿佛都要崩裂倒塌。通往仙府的石门，在轰隆一声中猛然打开。
梦之景
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
①青冥：
②悸
③恍
④觉
⑤向来
天空
因惊惧而心跳
猛然惊醒
醒
原来
洞中天地浩荡广阔望不见底，日月光华照耀着金银筑成的亭台。云中的神仙们以彩虹为衣，以风为马，纷纷从天上降下。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队，多如麻粟。
忽然间我魂魄惊动，恍然惊醒，不禁长声叹息。醒来后身边只有枕席，方才梦中的神奇景色全都消失无踪。
梦之景
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
①摧眉折腰
②事
低头弯腰，卑躬屈膝
侍奉
人世间的欢乐也如同这幻梦一般，自古以来万事都像东流的江水一去不返。今日与诸位分别，不知何时才能回来？我暂且将白鹿放养在青崖之间，需要远行时就骑上它去寻访名山。我怎能卑躬屈膝、低声下气地去侍奉那些权贵，让我自己不能舒心开颜！
梦之感
瀛洲的“信难求”让人怯步
天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑
烟涛微茫的瀛洲与云霞明灭的天姥同样神秘而又美妙，以瀛洲衬托天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。为下文入梦作了铺垫。

活动1：诗人游的是天姥山，为何要先从瀛洲写起？
虚
实
衬托
【深入研读——梦之因】
【知识链接——衬托】
衬托
也叫“映衬”，为了突出主题事物，用类似的或相反的、相异的的事物陪衬。分为正衬、反衬和互衬两类。
正衬：用同类的相似的事物来衬托，此乃“烘云托月”之法。如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
反衬：用相反、相对的事物进行衬托，此乃“山高月小”之法。 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽” 。
互衬：两个事物相互映衬，无主次之分，此乃“绿叶衬红花”之法。如“江碧鸟逾白，山青花欲燃”。
活动2.第一段诗人如何描写天姥山？运用了哪些手法？
衬托：以瀛洲的虚无缥缈反衬天姥山的真实可感。使人产生神游天姥之念。
对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。
夸张：“横”“拔”“掩”三个动词，写出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。
【深入研读——梦之因】
思考：以梦游地点为序，概括出本段共描绘了哪几幅图景？
月下渡湖图　
山中奇景图
着屐登山图
洞天仙境图
【深入研读——梦之景】
（月夜）
（日出）
（傍晚）
（夜晚）
活动2：小组合作，概括每一幅图景的意境，找出手法，体会诗人感情。
景 关键诗句 意境 手法 诗人情感
月下渡湖
着屐登山
“我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼”
清净优雅
急切
愉快
“脚著谢公屐……空中闻天鸡”
雄伟壮观
轻快
不羁
山中奇景
“千岩万转路不定……訇然中开”
神奇迷离
迷离
惊惧
洞天仙境
“青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻”
壮丽非凡
惊叹
神往
【深入研读——梦之景】
夸张、比喻、拟人、用典
用典、化用
视听结合、想象
楚辞句法、视听结合、对比
对比、比喻、想象
因之一句：承上启下，过渡句
飞度：夸张，心情迫切，点明梦游
镜湖：比喻，湖水透明
送我：拟人
谢公：用典，南朝有名的山水诗人，李白的偶像
谢公登山住宿过的地方，绿水荡漾，猿猴啼叫，景色清净优雅。
李白追寻前人足迹，探寻美景，忘却政治上的失意，享受精神上的解脱
谢公屐：用典，谢灵运游山时穿的一种特质木鞋，便于行走。
青云梯：化用，“惜无同怀客，共登青云梯”。李白与谢灵运“跨时空对话”，愿做“同怀客”。
内容丰富，增添文学色彩；表达诗人对谢灵运的追慕，有步其后尘之意，寄情山水的隐逸情怀。
见海日、闻天鸡：视听结合、想象，天姥山高峻雄奇
人文景观和自然景观相交织的梦境，诗人陶醉痴迷、乐而忘返
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟：楚辞句法
eg：长太息以掩涕兮。——《离骚》
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》
节奏发生变化，琅琅上口，富有楚辞的浪漫主义色彩；营造出阴森恐怖，浓郁凝重的氛围。
列缺霹雳，丘峦崩摧：视听结合，惊险恐怖
洞天石扉，訇然中开：对比、烘托
欲扬先抑，气势由低沉陡然转向高昂。石门打开以前，极力铺陈昏暗迷离的重岩叠嶂，而石门打开以后，则有一种“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗之感。
梦是现实曲折的反映，通往洞天之路艰难，映射出现实中李白政治道路的艰难。
青冥、金银：对比，色彩反差极大，
霓为衣兮风为马：比喻，仙人穿着
虎鼓瑟兮鸾回车：仙人出行工具
意象群落变幻丰富，极力想象仙境的华丽
梦游仙境发展到极致，阵势非凡。在此时，李白成为这个世界的主宰，受到帝王般的推崇。这是被“赐金放还”后，政治上的失意者“梦游”时潜意识的凯歌
【梦境·小结】
景
境
情
月下渡湖
着屐登山
山中奇景
洞天仙府
清净优雅
壮观美丽
神奇迷离
壮丽非凡
愉悦神往
迷醉神荡
悸动惊恐
惊叹艳羡
情随境迁，大胆的夸张，奇特的想象，集中体现了浪漫主义风格。
能生活在梦境中的人是幸福的。
然而梦总有醒来的时候。——鲁迅
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
梦境道到现实的过渡句？
诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？
失意留恋，痛苦惆怅（“长嗟”、“惟”、“失”）
①美梦说
“一夜飞度镜湖月”：飞度月夜，表达对梦中生活的迫切向往。“脚著青云梯”：表现直上云霄的无尽快乐。“半壁闻天鸡”：日升而鸣，意象美好，显示出诗人的愉悦 。“霓为衣兮风为马，仙之人兮列如麻”：诗人在长安三年并不得志，描绘梦中的理想世界，表露诗人的向往与追求，以美梦反衬现实的不如意。
思考：本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？
写作时间是“京城三载，赐金放还”的第二年，诗人用噩梦映照现实。
“云霞明灭或可睹”：曾经心目中帝京长安的模样。
“一夜飞度镜湖月”：李白由一介布衣跃为万众仰慕的卿相。
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”：进入朝廷，君心难测，阴森逼人；权贵倾轧，明争暗斗。李白处境孤危。
“仙之人兮列如麻”：达官贵胄齐聚，桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，名士风度难以在朝廷存留。
“忽魂悸以魄动”：内心深受震动，实则赐金还山。
②噩梦说
③梦与噩梦综合说
可以把梦境看成是李白向往的生活，也可以把它看成李白的半生的写照。从他游历大川的悠游，到长安求仕的辗转曲折，再到成为御用文人的迷失自我，三年宫廷生活的惝恍迷离，最后梦醒嗟叹，情境一一对应。梦中既有对理想社会的向往，又有对不如意的现实的折射，所以悲喜交集，忧乐共存。
联系资料：
这首诗的奇特就在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”
——北大教授葛晓音《天与俱高的艺术境界》
【深入研读——梦之感】
探究一：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？
探究二：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？
探究三“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？
世事无常、人生如梦的感伤
蔑视权贵、追求自由的反抗精神。
对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。
不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
【深入研读——梦感】
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。
摧眉：
折腰：
人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。
某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。
不管是美梦还是噩梦，都映射出现实困境。他的困境是什么呢？
困境：①儒家“修齐治平”“入世济时”观念和难酬 壮志之间的矛盾。
②名士风流与官场秩序之间的矛盾。
如何解决？
解决方法：
①快乐转瞬即逝，浮生若梦，及时行乐。
②由儒转道，游访名山，寻仙问道。
③追寻精神自由，坚守卓越人格。
【知识链接——儒、道、侠思想】
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。
【深入研读——梦感】
总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。
【课堂·小结】
梦游天姥吟留别
梦之因
梦之景
梦之感
特点：雄峻巍峨
手法：夸张、衬托
浪漫主义笔调
积极---蔑视权贵、追求自由
消极---世事无常、人生如梦
月下渡湖—着屐登山—山中奇景—洞天梦境
【课堂·小结】
李白以梦游为线索，运用虚实结合，丰富的想象，大胆夸张的手法描绘了梦游天姥山的奇特景象，传达出作者对山水的向往之情、对权贵的厌恶之情
写作特点
从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格
2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
1.丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥
4.奇特的构思：全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
5.多变的句式：杂言相间，兼用骚体，长短句式参差多变，节奏有缓有急，富有音乐美。
理解性默写
1.梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是： , 。2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中 ， 。3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是： , 。4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”令人叹为观止。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
湖月照我影 送我至剡溪
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜。
霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
1.《梦游天姥吟留别》中，写李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，不畏权贵蔑视权贵而追求个性自由的句子（全诗主旨句）是：“ ， ”
2.《梦游天姥吟留别》中“ ”写李白梦中听闻动物极具气势的叫声；
3.《梦游天姥吟留别》中“ ， 。”与《夜宿山寺》中“不敢高声语，恐惊天上人”有相同的妙思，都运用夸张手法从侧面烘托山之高峻。
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
熊咆龙吟殷岩泉
天台四万八千丈 对此欲倒东南倾

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