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(共36张PPT)
选择性必修上册 第二单元
人皆有
不忍人之心
贰
理清论证思路，学习文章中的多种论证方法。
叁
品味孟子散文逻辑严密、气势磅礴的艺术风格和高超的论辩技巧。
学习目标
壹
掌握课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
肆
理解本文的主旨，感悟孟子性善论在当下的现实意义。
国家乱：周天子早成了摆设，齐、楚、秦等七个大国打得你死我活，小国像夹心饼干一样被吞并。孟子游说的魏国，前脚刚被齐国打败，后脚又被秦国抢了地盘，国君整天愁得掉头发。
百姓乱：诸侯们为了打仗，拼命征税、抓壮丁。农民种地的时间被拉去修城墙，收成全被官府抢走，饿死的人能堆成山。孟子亲眼见过“母亲抱着饿死的孩子哭，父亲拿着棍子打官差”的惨状。
思想乱：当时流行“性恶论”，认为人天生自私，必须用严刑峻法管着。比如商鞅在秦国搞“连坐法”，邻居犯罪全家砍头；告子更直接说：“人性就像水，往东流往西流都行，哪有什么善恶？”
诸子百家
孟子写《人皆有不忍人之心》时，正处于中国历史上最混乱的战国中期。用最通俗的话说，那是一个“拳头硬才是老大”的时代——诸侯国之间像赌红了眼的赌徒，今天你抢我三座城，明天我屠你五万兵，老百姓的日子苦不堪言。
孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。
儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。
孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。
孔孟
仁政
民贵君轻
亚圣
王道
孟子其人
【孟子其人】
舍生取义
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
性善论
民为贵，社稷次之，
君为轻
民贵君轻论
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟子》其书
解读标题
人皆有不忍之心
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
“忍”，狠。
（君王为人不忍《鸿门宴》)
一读
读准字音，划分层次。
读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。
读准字音
恻 隐
孺 子
要 誉
怵 惕
内 交
羞 恶
（rú）
（cè）
（yāo）
（chù tì）
（nà）
（wù）
划分层次
心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。
（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之
第一层
不忍人之心”的观点。
（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：论证“人皆有
第二层
（由是观之…智之端也）：提出“四端”。
第三层
端”的意义。
（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四
第四层
二读
研读文章，体会思想。
将原文译成现代文并进行演讲。
文章研读
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
怜爱别人
于是，就
用
运转，转动
（于）掌上，省略+状后
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代圣王由于有怜爱别人的心情，于是就才有怜爱别人的政治。用怜爱别人的心情，施行怜爱别人的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
译
文
古代圣王
施行
研读第一层
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
开门见山，直接摆出观点
人皆有不忍人之心
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上
先王以不忍人之心，
斯有不忍人之政矣
仁心
仁政
举例论证
比喻论证
以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力
用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切
1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么）
2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么）
分析开篇的作用：
文章研读
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
……的原因
突然
惊骇，恐惧
表因果，……的原因
求取
状语后置
怜悯
同“纳”，结交
厌恶
这样
之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想在同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样。
译
文
小孩
研读第二层
1.表示 “…… 的原因”
“所以” 用于解释某事发生的缘由。例如，“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）
2.表示 “用来…… 的方法（东西、凭借等）”
“所以” 强调的是实现某种目的的手段或途径。如 “师者，所以传道受业解惑也”（《师说》），“所以” 表明了老师的作用和职能，即通过 “传道受业解惑” 来培养学生。
重点实词—所以
1.（2024年全国甲卷 ） 霸所以能自立者，以不为此也
2. （2023年全国甲卷）其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”
3.（2021年新高考I卷 ）朕为天子，所以养百姓也
4.（2021年新高考I卷） 民之所以为盗者，由赋繁役重
5.（2022年新高考I卷）此文之所以忠于大王也
6.（2023年新高考I卷）韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也
高考链接
“…… 的原因”
用来…… 的
“…… 的原因”
“…… 的原因”
“…… 的原因”
“…… 的原因”
“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？
2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
译
文
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
萌芽，发端
对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶
谦逊，推让
判断句
研读第三层
孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？
四端
四心
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
——
——
——
——
仁
义
礼
智
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
这
就像
连词，表转折
名作动，伤害
同“燃”
流通，指泉水涌出
如果
使…安定
侍奉
研读第四层
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，是伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。”
译
文
研读第四层
荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？
要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。
孟
子
荀
子
三读
读出论证结构，分析论证特点
论证结构
(梳理孟子的论证思路，画出本篇文章的行文结构图。)
人皆有
不忍之心
中心论点
论证过程
举例引入：孺子入井
排比
比喻
对比假设
恻隐之心：仁之端
羞恶之心：义之端
辞让之心：义之端
是非之心：智之端
四端犹如四体
正：足以保四海
反：不足以事父母
人皆有
不忍人之心
孟子的文章有何论证特点？
运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。
论证方法多样
文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
论证逻辑清晰
使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。
论证语言气势磅礴
四读
联系时代，发出号召
联系时代 发出号召
孟子的“不忍人之心”在现实生活中有何意义？请你结合本课的学习，联系时代，谈谈自己的思考与感悟，发出号召吧！
“不忍”是爱，传递温暖
人皆有不忍人之心，孟子的性善论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用。君可见古代志士以身作则，践行仁爱之心？杜甫见河山千疮百孔，以泪书写不朽诗篇；姜子牙救百姓于水深火热，造就华夏安康太平。君可见今朝义者点燃微光，践行不忍人之心？万熊夫妇，用火红之灶氤氲出温暖与芬芳，张桂梅女士用走廊小灯照亮女孩的路。
2020年，一个黑暗笼罩的年份，新冠的阴影吞噬着一个个鲜活的生命，但希望不会逝去，光明不会逝去。千万医者远赴江城，火神山，雪神山拔地而起，无数志愿者成为武汉的血管，构筑出城市的生命线！
“不忍”是爱，传递温暖
我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一份光。”
青年一代是充满希望的一代，我们可以披甲赴阵，亦可以书写繁华。面对祖国、面对苍生，我们更应有不忍人之心，亲身践行。于他人无助时，伸出援手；于力所能及时挺身而出。勇往直前，化作微光，将不忍人之心传播至世界的每一个角落。
孟子曰：“人皆有不忍人(　　　　　　)之心。先王有不忍人之心，斯(　　　　)有不忍人之政矣；以(　 )不忍人之心行不忍人之政，治天下可运(　　　　　)之掌上。所以(　　　　　)谓人皆有不忍人之心者：今(　　　　　)人乍(　　)见孺子(　　　　　)将入于井，皆有怵惕(　　　　　)恻隐(　　　　　　　　　　)之心；非所以(　　)内交(　　　　　　　　　)于孺子之父母也，非所以要(　　)誉于乡党(　　)朋友也，非恶(　　)其声而然(　　)也。由是观之，无恻隐之心，非人也；
狠心对待别人
于是，就
用
运转，转动
……的原因
假如，如果
突然
儿童，小孩
惊骇，恐惧
哀痛，怜悯(别人的不幸)
因为
结交。内，同“纳”
求取
同乡
厌恶
这样
疏通文意
无羞恶(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)之心，非人也；无辞让(　　　　)之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(　　　　　)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹(　　　　　)其有四体(　　)也。有是四端而自谓(　　)不能者，自贼(　　)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充(　　)之矣，若火之始然(　　　　)，泉之始达(　　　　　　　　)。苟(　　)能充之，足以保(　　)四海(　　)；苟不充之，不足以事(　　)父母。”
对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶
谦逊推让
萌芽，发端
如同，好像
四肢
认为
伤害
充实
同“燃”
流通，指泉水涌出
如果
安定
天下
侍奉
理解性默写
1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。
2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“________________，________________”形象地说明其对人的重要性。
3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“______________”“_____________”分别是“仁之端”“义之端”。
5.《人皆有不忍人之心》一文以“_____________”为前提，继而推导出以“_____________”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
恻隐之心 羞恶之心
人皆有不忍人之心
不忍人之政
总结文言基础知识
1、通假字
词语 例句 解析
①内 非所以内交于孺子之父母也
②然 若火之始然
同“纳”，“内交”即“结交”
同“燃”，燃烧
2、一词多义
词语 例句 意义
然 非恶其声而然也
若火之始然，泉之始达
然不自意能先入关破秦（《鸿门宴》)
成然之（《促织》)
吴广以为然（《陈涉世家》)
然，诚有百姓者（《齐桓晋文之事》)
虫翘然矜鸣（《促织》)
动词，这样
通“燃”，燃烧
连词，表转折，然而
动词，认为正确
形容词，对，正确
是的
助词，……的样子
3、特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①非所以内交于孺子之父母也
②非所以要誉于乡党朋友也

③恻隐之心，仁之端也
④治天下可运之掌上
状语后置句。标志词：于/判断句。标志词：非……也
状语后置句。标志词：于/判断句。标志词：非……也
判断句。标志词：……，……也
省略句，状语后置句。正常语序应为“治天下可（于）掌上运之”

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