8.1《梦游天姥吟留别》课件(共35张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

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8.1《梦游天姥吟留别》课件(共35张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

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(共35张PPT)
在大唐灿若星河的诗人中,李白永远是最耀眼的一颗。提到李白,就要提到三件事:诗、酒、剑。
李白写诗“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”
李白饮酒“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”
李白还是个剑客,曾写道“安得倚天剑,跨海斩长鲸。”
“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐, 就是半个盛唐。”
——余光中
文化导入
《清平调·其一》
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
供奉翰林
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
赐金放还
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
62岁 病逝
61岁 再请从军,因病折回
25岁 仗剑远游,求仕无果
42岁 奉诏入京,供奉翰林
44岁 权贵排挤,赐金放还
54岁 安史之乱,从军报国
56岁 兵败流放,中途遇赦






综观李白的一生,可以说是为理想奔忙的一生,有着儒家兼济天下的壮志,即使在遭遇了排挤和流放,也矢志不渝。梦是他壮志难酬时的安魂曲,是他怀才不遇时的精神家园!
悟“诗仙”精神


称号
朝代
诗派
诗风
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗人
飘逸奔放、雄奇壮丽
(701年—762年)
唐玄宗天宝元年(742年),因为他过人的才华,玄宗召他到长安来。李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,又因得罪权贵,连玄宗也对他不满。之后被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。随后又同游多地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。借以排解内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
写作背景: 关于“留别”
“梦游”指梦中游历之意(想象)。梦游地点是天姥山,传说登山的人能够听到仙人天姥唱歌的声音,天姥山因此而得名。“梦游天姥”是写作内容。
“吟”是乐府诗体的一种,属古体诗,它的章节、句式和格律一般比较自由,“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题,称之为“歌行体”。
内容
体裁
游仙诗
留别诗
题解
天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内,志载:“派自括苍至关岭界层峦叠嶂,苍然天表,千姿万壮,为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》,更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境,被道家称为第十六福地,天姥山已成为历史风景文化名山,但它实际是李白诗中的梦中圣山。
天姥山
文章背景
第一段:梦游之因 ——
第二段:梦游之境(景)——
第三段:梦醒之悟(感)——
叙述
描写
议论、抒情
本诗围绕着“梦”写了什么内容?
由现实转入梦境的过渡句是
由梦境转入现实的过渡句是
“我欲因之梦吴越”
“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”
航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)或许可以看到。
译 文
海客谈瀛洲,
烟涛微茫信难求,
越人语天姥,
云霞明灭或可睹。
瀛洲:古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)
信:确实,实在。
越人:指浙江一带的人。
明灭:忽明忽暗。
第一段:
天姥山仿佛连接着天遮断了天空,(它)山势高过五岳,遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山,(天台山)就像要拜倒在它的东南方一样。
译 文
天姥连天向天横,
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,
对此欲倒东南倾。
向天横:遮蔽天空。横,遮蔽。
拔:超出。
“对此...”句:对着天姥这座山,天台山就好像要倒向它的东南一样。
第一段:
梦游之因
瀛洲难求
天姥可睹
以虚衬实
烟涛微茫
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
夸张、衬托、侧面描写
热情向往
峻拔雄伟
既然题为“梦游天姥”,诗人为何开篇要“谈瀛洲”?
我欲因①之梦吴越,一夜飞度②镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龙吟殷⑥岩泉,栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧,水澹澹兮生烟。
依据
同“渡”
清澈
穿
代指越人的话
夸张
第二段 梦游之景
“谢公屐”:据《宋书·谢灵运传》,谢灵运游山,必到幽深高峻的地方,他备有一种特制的木屐,前后齿可装卸,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,以保持身体平衡。
知识拓展
谢灵运,浙江绍兴人,东晋末年刘宋初年的文学家,山水派诗人。祖父谢玄,晋车骑将军;其母刘氏为王羲之外孙女。谢灵运因是名公子孙,才能出众,认为自己应当参与时政机要,但宋文帝对他“唯以文义见接,每侍上宴,谈赏而已”。在朝不得志,曾外任永嘉太守、临川内史等职,在职期间肆意游遨山水,不复关怀政事,不久辞职,领着僮仆门生几百人游山玩水,以排遣政治上的不满。
1.人文景观,丰富内容,增添文学色彩。
2.遭遇相似,折射出对怀才不遇的感慨也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
诗人为何提到“谢公”?
我欲因①之梦吴越,一夜飞度②镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌③水荡漾清猿啼。脚著④谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龙吟殷⑥岩泉,栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧,水澹澹兮生烟。
依据
同“渡”
清澈
穿
昏暗,天黑
动词,震响
使战栗;使震惊
下雨
代指越人的话
夸张
视听结合
第二段 梦游之景
列缺①霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然②中开。青冥③浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍⑤惊起而长嗟⑥ 。惟觉时之枕席,失向来⑦之烟霞。
闪电,“列”通“裂”
形容声音很大
弹奏
天空
叹息
恍然、猛然
原来
结构助词,的
结构助词,的
第二段 梦游之景
沿着作者的脚步,解析梦境。(划分层次)
梦到剡溪
(凄清幽静)
梦登天姥
(奇幻壮丽)
峰峦神仙
(恐怖迷离
瑰丽神奇)
梦醒现实(梦幻破灭)
诗文解读——第二段
能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅
然而梦总有醒来的时候。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
梦境——现实
梦幻破灭后的失意
领悟作者“梦”情感寄托
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,让自己不能有舒心畅意的笑颜!
译 文
世间行乐亦如此,
古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜!
东流水:像东流的水一样一去不复返。
且:暂且。
须:等待,等到。
摧眉折腰:低头弯腰,即卑躬屈膝。摧眉,即低眉,低头。
第三段:
诗中的思想精华,揭示了主旨,直抒胸臆。
①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。
②追求个性自由和独立人格,维护个人尊严的精神。
③壮志难酬的失意和落寞。
充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。
思考:“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!”两句表现出诗人什么性格和精神?



思想来源
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生,安社稷”的思想几次投身官场的原因,走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想,构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时,他能超然世外,取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象,侠讲究“言必信,行必果”,“重然诺,轻生死”及仗义疏财,扶危济困之类的任侠精神。
儒、道、侠的复杂思想
追求精神自由
碰 撞
建立丰功伟业
追求精神自由就会:蔑视权贵,反抗秩序;要建功立业,就要向传统妥协,和权贵达成和解。他既想做孔子,又想做庄子,结果既做不成孔子,也做不成庄子。李白执着的两种东西是悖论式的人生追求。他是不可教训的理想主义者,千古独步的精神超人。
源于生命本体的愁
本诗的“梦境”,评论界说法不一;有人认为是美梦,有人认为是噩梦,也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。
你怎么看?
深入探究
依据
“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”梦境是美好的,作者醒来才会惋惜失落。
1
文章第一段用对比衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大,让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。
2
“美梦”说
依据
“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。” 魂魄都惊动了,应该是因梦中之境而“惊”醒。
1
结合写作背景,梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。
2
“噩梦”说
梦境应是一年宫廷生活、官场道路的折射。
梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。
“一夜飞度镜湖月”的轻松愉快就是他被选召入宫时的心情,“脚著谢公屐…空中闻天鸡”初入官场的成功体验。
而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净:“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”是对官场的迷茫;
“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”象征官场让人心惊胆战;”云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”象征官场的变幻莫测;“云之君”“仙之人”是达官显贵;
“日月照耀金银台”是皇亲国戚们居住的宫殿;
“虎鼓瑟兮鸾回车”是达官显贵们出行的鸣锣开道。梦中仙境即现实官场。
无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦,它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现,发现自我真正的精神追求。
写作特点:李白诗歌的浪漫主义风格
诗人借游仙诗的形式,托梦言志,通过梦境中的美好仙境与黑暗现实对比,表达了诗人对权贵的蔑视,对污浊社会的抗议,对自己崇高人格的捍卫,表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。
把握主旨
用浪漫艺术追求理想人生
以不屈傲骨维护独立人格
结语
除李白的经历、理想和追求外
李白生活的时代:盛唐气象
唐玄宗开元、天宝年间,直至安史之乱爆发以前,是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代,唐诗经过一百多年的准备和酝酿,已经达到全盛的高峰,后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。
所谓“盛唐气质”,表现在诗歌上,往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力,而表现在诗人身上,就是自强不息建功立业的人生理想,和高度自信、百折不回的人格魅力。
拓展延伸
盛唐诗人乐观进取,乐于建功立业 ,这在诗歌中多有表现:
拓展延伸——盛唐诗风
老当益壮,宁移白首之心;
穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃《滕王阁序》)
宁为百夫长,胜作一书生。
(杨炯《从军行》)
1.【2020年浙江省杭州第二中学高一上学期期末】李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:“ , ”。
2.【2021年上海交通大学附属中学高一上学期期末】古代诗词常以“月”烘托意境,比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ , ”。
3.【2020年广州大学附属中学高一上学期月考】《梦游天姥吟留别》中,由梦境转入现实的过渡句是:
“__________________,__________________”。
谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼
湖月照我影 送我至剡溪
忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟
4.【2020年上海卷】李白在《梦游天姥吟留别》中的
________________,________________两句,写梦中山路曲折,主人公流连忘返,不知不觉间天色已晚。
5.【2020-2021学年广州市越秀区高一(上)期末】李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”,令人叹为观止。
6.【2022年广东韶关高三上学期综合测试】在《蜀道难》中,李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样,在《梦游天姥吟留别》中,他借用两种动物的声音,描写登山途中惊骇之景的两句是:___________________,__________________。
千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝
霓为衣兮风为马
虎鼓瑟兮鸾回车
熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅

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