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(共20张PPT)
人皆有不忍之心
人皆有不忍之心
基础目标：
1、理解《人皆有不忍人之心》的章句之意，积累文言词汇
2、了解孟子“性善论”的要义。
拓展目标：
3、 理解孟子的“大丈夫”概念，涵养“浩然之气”，砥砺独立人格。
4、赏析《人皆有不忍人之心》的论说语言，探究孟子的论辩技巧。
学习目标
1、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》
2、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》
3、“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》
4、“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》
5、“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》
6、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
7、“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》
8、权，然后知轻重；度，然后知长短。
9、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》
孟子名言
1、熟读全文了解作者孟子的思想主张，《孟子》的基本知识以及本文的写作背景（自主）
2、掌握本文的重点字词并能根据课下注释进行正确翻译（自主+合作），在理解文意的基础上划分文章层次并概括内容。（重点）
3、请梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路。（合作）
4、本文主要运用了哪些论证方法？（合作）（难点）
5、试分析孟子仁政思想的现代意义。（合作）
自主学习＋合作学习
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。引自《韩诗外传》。
孟子受教
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。
各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。
在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
了解背景
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
人皆有不忍之心
译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
怜悯体恤
心情
政治
用
施行
治理
运转
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
突然、忽然
惊惧
哀痛，同情
同 “纳”
结交
博取名誉
同乡
这种
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
对自身的不善感到羞耻
推让
萌芽、发端
对他人的不善感到憎恶
谦逊
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
像
发端
这
认为
不行
四肢
伤害
暴弃
扩大
充实
同“燃”燃烧
流通，指泉水涌出
安定
如果
3、请梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路。
①、首先提出中心论点：“人皆有不忍人之心”。
④、最后点明“四端”的意义。
③、然后提出“四端”。
②、其次举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
4、本文主要运用了哪些论证方法？
举例论证：
苟能充之，足以保四海；
苟不充之，不足以事父母。
【正】：人皆有不忍人之心
【反】：无恻隐之心，非人也
【正】：足以保四海
【反】：不足以事父母
“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
孺子入井
假设论证：
对比论证：
比喻论证：
5、本文中体现的孟子思想在现实生活中有何意义？
①、孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用。
③、将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
②、有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶。
点拨拓展：
一、通假字
1、非所以内交于孺子之父母也
2、若火之始然
二、古今异义
自贼者也
文言知识
古义：伤害
今义：偷东西的人
（同“纳”，接纳，交纳）
（同“燃”，燃烧）
（1）不足以事父母
（2）今日之事何如
（1）今人乍见孺子将入于井
（2）乍暖还寒时候，最难将息
事
乍
（1）人之有是四端也
（2）斯是陋室
是
三、一词多义
(动词，侍奉)
(名词，事情)
（副词，忽然）
（副词，刚刚，起初）
(指示代词，此)
(判断词，同今义)
四、特殊句式
（1）、无恻隐之心，非人也
（2）、恻隐之心，仁之端也
（8）、是非之心，智之端也
（1）、非所以内交于孺子之父母也
（2）、非所以要誉于乡党朋友也
判断句
状语后置
1、下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( )
A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
“五经”应为“四书”。
C
当堂检测
1、从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。
2、孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。
3、在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， _____。
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心
今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心
以不忍人之心 行不 忍人之政 治天下可运之掌上
2、理解性默写
同学们
再见！

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