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赤壁赋 苏轼
了解文体——赋
赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。是用比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，包含浓厚的诗意。
写法上讲究铺陈，讲究文采、押韵和句式的对称。
内容上讲究体物写志,兼具诗歌和散文的特点,可以咏物写志抒情的文体.其特点是“铺采摛文，体物写志（善用铺陈，具有文采，通过描摹事物来抒发情感）”。
从赋的演变来看，大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、文赋几个阶段。
元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
创作背景
“三咏赤壁”
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
整体感知
文章情感变化的脉络是怎样的？试从文中找出能体现情感的句子。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客喜而笑，洗盏更酌。
乐——悲——喜
第一段：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风慢慢吹来，江面上水波没有兴起。我举起酒杯，劝请客人喝酒，吟诵、歌唱关于着明月、窈窕诗篇的诗句。
既望：过了望日之后的第一天，通常指农历十六日。望：指月圆的那天，通常是农历十五。
朔日：农历把每月初一。 晦日：每月的最后一天。“晦”是月亮被遮住的意思。
泛：飘浮。 兴：兴起。 属(zhǔ)：劝请。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光连接天边。我们任凭小船随意到它想前往的地方，越过那广阔的江面。浩浩然仿佛要乘着太空驾着风飞去，却不知它停止的地方；飘飘然像要脱离了人世超然独立，飞升成仙然后登入仙境。
少焉：一会儿。 横：笼罩 白露：指白茫茫的水汽。 纵：放任，任凭。 之：到 所如：所前往的地方。 凌：越过。 万顷：指广阔无边的江面。 茫然：江面旷远的样子。浩浩乎：浩渺的样子 冯：“凭”，乘； 御：驾。
遗世：脱离人世。 羽化：飞升成仙。
顷之、有顷、顷刻、少顷、少间、俄而、须臾、俄、未几、间。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。\
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。\
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
解读“乐”——赏赤壁之景，品泛舟之情
苏子之乐，乐在何处？
良辰
清风徐来，水波不兴
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
白露横江，水光接天
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
泛舟游赤壁
把酒诵歌诗
美景
乐事
既望，月圆之夜
乐
古代纪年法是一种中国传统纪年方式。纪年，是指以文字确切记载历史现象发生的年代。我国历史悠久，从商代开始就有文字记载，但直到西周中期也没有确切年代记载。司马迁根据前人留下的资料，在《史记》中明确记载了西周共和元年及其以后发生的重大历史事件。共和元年即公元前841年。从这一年起，我国历史开始有了确切纪年。
常见的纪年法：
1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”
2.年号纪年法。 例：《琵琶行》“元和十年”
3.王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
4.年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。《核舟记》“天启壬戌秋日”
1.干支纪年法
用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。
其特点是：
A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、60年一循环，周而复始。
C、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支纪年法推算方法1：
十位天干：甲、乙、 丙、 丁、 戊、 己、 庚、 辛、 壬 、癸；
1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10
十二地支：子、 丑、寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 酉、 戌 、亥
1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10 、11 、12
“六十甲子”依次是：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
干支纪年法推算方法2：
十位天干：甲、乙、 丙、 丁、 戊、 己、 庚、 辛、 壬 、癸；
十二地支：子、 丑、寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 酉、 戌 、亥；
天干：年份÷10，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数；\若余数－3为负，则+10，得到的数即为天干数；\若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份÷12，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数；\若余数－3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数;\若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。
把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。
如：2012年查万年历为壬辰年，算法为： 2012÷10=200……2，2—3=—1，—1+10=9，按天干顺序数到9，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任。第9位为任。 2012÷12=167……8，8—3=5，按地支顺序数到，子、丑、寅、卯、辰。第5位为辰。
按照以上计算结果，把天干、地支合并起来可知，2012为壬辰年。
小试牛刀，算一算：2023年为 2024年为
癸卯年
甲辰年
2.年号纪年法
从汉武帝起，帝王即位都有年号（一位帝王可以有一个或多个年号），后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《指南录后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
3.王公年次纪年
用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
4.年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年。
民国纪年法：1912年中华民国成立后，定1912年为民国元年。从此又有了民国纪年法。
第二段：
于是饮酒乐甚，扣舷而歌（1）之。歌（2）曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
在这时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱歌。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊,眺望我所思慕的人啊，她却在天的那一边。”有位吹洞箫的客人，循着歌曲的声调和节拍（用箫）为歌声伴奏。那箫声呜呜咽咽的样子，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使深谷中潜藏的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了哭泣。
于是：在这时 歌（1）：唱歌 歌（2）：唱歌
击：划破； 空明：月光下的清波。 溯：逆流而上；
渺渺：悠远的样子。
美人：比喻自己所思慕的人，常指圣主贤臣或美好理想（《大聚焦》109。
倚：循、依。 和(hè)：为…伴奏。 然：…的样子。
袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。
不绝如缕：像不断的丝线。1.比喻情势危急。 2.形容声音、思绪等悠长不绝。
嫠(lí)妇：寡妇。 舞、泣：使…起舞,使…哭泣。
第二段作者的感情变化？
乐——悲
作者的悲凉之感是因何而生的？
悲的根本原因：来自作者遭受贬谪后的苦闷。
扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。"
客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。如怨如慕 ，如泣如诉，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
思“美人”而不得见的怅惘、失意
客人凄婉悲凉催人泪下的洞箫声
作者是如何写箫声之悲的？
①正面描写：如怨如慕 ，如泣如诉（比拟）；不绝如缕（比喻）
②侧面描写、想象：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第三段1： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
我（忧伤得）变了脸色，整理好衣服，端正坐着，问客人说：“为什么曲调这样（悲凉）呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西眺望夏口，向东眺望武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗？
当他攻破荆州，攻下江陵，顺着长江向东进发，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，（他）面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本来是一代的英雄，可是如今在哪里呢？
愀(qiǎo)然：容色改变的样子。 正：整理。 危：端正。思考：危言危行
西、东：向西、向东。 缪(liáo)：通“缭”，围绕，盘绕。 郁：茂盛。
于：被。 方：当。 破:攻破、占领。
下：攻下。 东：向东进军
舳舻：指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。 横：横执。 固：本来。
第三段2：况吾与子渔樵（qiáo）于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
何况我和您在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一片叶子似的小船，举起用葫芦做的酒杯来互相劝酒。在天地之间像蜉蝣一样短暂的寄身，渺小得像大海里一颗米粒。哀叹我们生命短暂，羡慕长江无穷无尽。偕同神仙一起遨游，拥抱明月长存。（我）知道（这）不可以一下子得到，只好在悲凉的秋风中寄托箫声的余音。”
渔樵：打鱼砍柴； 江渚：江边； 侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友”。
匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫，朝生暮死。喻人生短暂。
须臾：片刻。 挟：偕同。 乎 : 用在句中表停顿。
骤:一下子，很轻易地。 遗响：余音，指箫声。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
岁月无情，英雄不在之悲
超然不得，理想难就之悲
活动三：解读“悲”——客诉悲情
2.客人为何而“悲”？
天地辽阔，自身平凡渺小之悲；自然永恒，人生短暂之悲
彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种生命短促、个人渺小的迷茫感。
孟德遗诗
孟德遗迹
蜉蝣天地
渔樵江渚
3.第3段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小人生苦短
悲之缘由
写景
议论
抒情
第四段1：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
我说：“您也知道那江水和月亮吗？流去的水像这样（不断地流去），却并没有流去；时圆时缺的月亮像那样（不断地圆缺），但终究没有消减和增长。如果从它变化的一面来看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不能停止。从它不变的一面去看它，那么万物和我们都是无穷无尽的，而又羡慕什么呢？
夫：那。 逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 代词，这，指水。往：去。 盈虚：盈，满，指月圆。虚，缺，指月缺。 彼：代词，那。 卒：终究。
盖将：盖，发语词；将：如果。 曾：连…都。 以：通“已”，停止。
第四段2：且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
况且天地之间，万物各自有各自的主宰，如果不是我拥有的东西，即使一丝一毫也不能占有，只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为景色；取用它们没有（人）禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您共同享受的东西。
且夫 ：况且，何况。 苟 ：如果。 虽 : 即使。
得之、遇之：听到它、看到它。 是：这 。 造物者：大自然。
藏(zàng)：宝藏。 适:引申为享有。
苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也……而又何羡乎？
且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。
惟江上之清风 ，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
活动四：主的宽解
2.苏子是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
变
不变
逝者如斯（水）
未尝往也（水）
盈虚者如彼（月）
卒莫消长也（月）
时刻在变（人）
无尽也（人）
取
不取
清风明月
非吾之所有
借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。
天地万物如果有主人，一毫莫取；但天地万物是没有主人的，且无穷无尽，我们可以共同享受。
——乐观旷达
第五段：“喜”——主客同喜，兴尽酣睡
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已经吃完，酒杯盘碟凌乱地摆着。大家互相在舟中枕着靠着睡着了，不知不觉东方已经变明亮了。
更：再。 酌：斟酒。 肴核：菜肴和果品。 既:已经。
尽：吃完。 狼籍: 凌乱，也写作“狼藉”。
相与枕藉(jiè)：互相枕着垫着。 白：明亮。此处为动词，变明亮。
赤壁赋
小结
赤壁夜景
主客问答
主客同欢
怡然、欣喜
饮酒放歌
客之感慨
我之宽解
悲凉、幽怨
惆怅、消极
乐观、豁达
释然、喜悦
心情
事件
写景乐
议论喜
抒情悲
景
情
理
六、合作探究
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
观点一:认同文章的纪实性。 有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二:认同形式上的虚托感。主和客其实是苏轼人生的两个层面：
主——作为道者的苏轼：达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼：悲观——人生短暂，生命渺小
主”“客”实为一体，分别反映了作者内心积极和消极的心态。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
对酒当歌，人生几何。
陈子昂
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
杜甫
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
苏轼
曹操
余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？
启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。
结语
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。
一余秋雨《苏东坡突围》

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