资源简介 (共31张PPT)念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去、浪淘尽 ,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁 。乱石穿空 ,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。苏 轼1.了解赋这一文体的特点。2.掌握重要文言知识,了解古人记录时间的方法。3.体会文章景、情、理交融的特点。4.理解作者旷达的情怀,培养乐观主义精神。元丰二年(1079年),苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。后经多方营救,于当年十二月释放,贬为黄州团练副使,但“不得签署公事,不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。为排遣内心郁闷,他经常来赤鼻矶游览眺望,或泛舟江中。元丰五年(1082年)先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》这些名篇。赋是古代的一种文体,它讲究文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质,赋的特点是“铺采摛文,体物写志”。侧重于写景,借景抒情。有时,通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,日益向骈对方向发展,叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。赋的特点:①语句上以四、六字句为主,句式错落有致并追求骈偶。②语音上要求声律谐协。③文辞上讲究藻饰和用典。④内容上侧重于写景,借景抒情。骈偶和藻饰是汉赋的一大特征,后来,经历长期的演变,到中唐在“古文运动”的影响下,出现了散文化的趋势,不讲究骈偶、音律,句式参差,押韵自由,形成散文式的清新流畅的风格,叫作“文赋”。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。1.诵读课文,注意字音。2.疏通文意,注意重要的文言字词、句式。3.理解文意,分析课文。属zhǔ客 少shǎo焉 愀qiǎo然 舳zhú舻lú酾shī酒 横槊shuò 匏páo樽 蜉fú蝣yóu嫠lí妇 曾zēng不能 且夫fú 无尽藏zàng1.壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属zhǔ客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少shǎo焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。古代纪年法:①干支纪年法。10干和12地支干支相配,六十年周而复始,俗称六十甲子,用以纪年,也可以用来纪日。②帝王年号纪年法。由汉武帝开始有年号。皇帝即位,都要改元,称元年,依次为二年、三年等。例如,乾隆三十九年十二月。③王公年次纪年法。大多用于春秋、战国时代。(如:赵惠文王十六年)④年号干支兼用法。皇帝年号置前,干支列后。《核舟记》“天启壬戌秋日”特定称谓纪日朔:农/阴历每月的第一天望:农/阴历每月十五既望:农/阴历每月十六晦:农/阴历每月的最后一天1.壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属zhǔ客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少shǎo焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。既望:农历每月十六日 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)属:劝请 少焉:一会儿月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 (状语后置)白露:白茫茫的水汽 纵:任凭、放任冯:同“凭”,乘 之/如:去、到、往所如:所+V=名词性短语 凌万顷之茫然(定后)思考1:第1段写了什么内容?作者月下泛舟游赤壁时,看到了怎样的景色?这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情?写了月下夜游赤壁的情景泛舟赤壁 举酒诵诗清风徐来,水波不兴月出东山,徘徊斗牛白露横江,水光接天遗世独立,羽化登仙事——景——情——游赤壁赏美景生乐情2.于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯sù流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和hè之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠lí妇。溯:逆流而上 渺渺兮予怀(主谓倒装)客有吹洞箫者(定后)美人:比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想倚:循、依 和 :伴奏缕:丝线 袅袅:指洞箫声婉转悠扬嫠妇:寡妇 舞/泣:使…起舞/哭泣 (使动)不绝如缕:像用一根细线连系着比喻事情极其危急;也形容声音微弱悠长。思考2:第2段可分为几层?营造了怎样的意境?于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。①苏子的歌声②客人的箫声本段营造了一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界思考3:苏子歌声中的美人有什么含义?歌词表达了怎样的情怀?桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。“美人”指所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。此处,代表一种理想的追求;歌词借“思美人而不得”的失意与哀伤来写苏轼的政治感慨。表现了作者在遭受贬谪之后仍然坚持对理想执着追求的态度,坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。思考4:客人的箫声有什么特点?作者是如何描写萧声特点的?其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。箫声的特点是悲凉;正面描写(比喻)侧面描写(想象、夸张)3.苏子愀qiǎo然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳zhú舻lú千里,旌旗蔽空,酾shī酒临江,横槊shuò赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣yóu于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”何为: 为何 (宾前) 方:当 下:攻下酾酒:斟酒 缪:同“缭”围绕 安在: 在安 (宾前)渔/樵:n-v打鱼/砍柴 侣/友:以…为伴侣/朋友”( 意动)须臾:片刻 挟:偕同,带 遗响:余音,指箫声此非曹孟德之困于周郎者乎(判/被动) 况吾与子渔樵于江渚之上(状后)思考5:客人的箫声悲凉,引起苏子“何为其然也”的疑问,课文第3段客人是怎么回答的?(客因何而悲?)英雄难在个人渺小人生短暂理想难酬①由赤壁之景想起赤壁历史上的英雄,而今安在哉?历史:世间万物、英雄功业,不过是过眼云烟,随着岁月的流逝而灰飞烟灭,风流云散;英雄且如此,更何况吾辈。②江水无穷,吾生短暂,渺小如沧海一粟人生:人生天地间,如此渺小,人生本来就短暂,更何况现如今只能渔樵度日,怎能不悲叹!③想要与神仙遨游,与明月长存,却“不可骤得”欲求仙而不得,理想与现实的冲突,苏轼本想经世济民,现却被贬于此4.苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾zēng不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫fú天地之间,物各有主,苟非吾所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏zàng也,而吾与子之所共适。”逝者: 流去的水 斯:这,指水 盈虚:盈,指月圆;虚,指月缺 卒:最终,到底 曾:简直,竟然 何羡:羡何(宾语前置)且夫:发语词 苟:假如 虽: 即使适:引申为享用 肴核:菜肴和果品 既:已经 乎:相当于“于”思考6:针对客人的人生短暂无常之悲,第4段苏轼是如何劝慰的?表现了苏轼怎样的人生态度?而又何羡乎? 水 月变化的角度不变的角度逝者如斯(滚滚流去)未尝往也(未曾流走)盈虚者如彼(时圆时缺)卒莫消长(始终没消减或增长)况且物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,清风明月可共适表现了苏轼豁达乐观、超然物外的人生态度第四段,简要评述“苏子”在“变与不变”、“得与失”等问题上的看法。变与不变:就每个个体而言,时间永远在流逝,变化永远在发生;但是就整体而言,江水永在流淌,明月永在天上,万物和人类代代延续,永久存在;得与失:世间万物,各有其主,得之我幸,失之我命;纵名利尽失,大自然的美妙风光却可以尽情享受。大卫·伊格曼在《生命的清单》中提到过,人的一生有三次死亡:第一次是心跳停止,呼吸消失,是生物学上的死亡;第二次是葬礼,从此在社会关系网里悄然离去;第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉,整个宇宙都将和你无关,是真正的死亡。努力去生活,做一些让别人记住的事情!有道理。联系作者被贬黄州的处境,联系之前学过的《念奴娇·赤壁怀古》中“浪淘尽,千古风流人物”以及“人生如梦,一尊还酹江月”等句子,可见“客”的某些看法,与苏轼当时的观念是一致的。有人认为“客”的话,其实也表达了苏轼思想的另一个方面,只不过作者借“客”之后说出来罢了。你认为这种说法有道理吗?5.客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中,不知东方之既白。既:已经 乎:相当于“于”思考7:经苏轼的劝说,客人转悲为喜,结尾这里客人的“喜”与开头“饮酒乐甚”的“乐”感情相同吗?结尾的“喜”与开头的“乐”感情不同,开头是欣赏美景之乐,结尾是精神得到超脱,忘怀得失而喜。思考8:诵读抒写人物感情的句子,说说“苏子”与“客”感情变化的过程。乐:“于是饮酒乐甚”悲:“苏子愀然”乐:“客喜而笑”小结本文是如何做到写景、抒情、议论三者的紧密结合的?第一段重在写景(水、月),与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础;第四段重在议论说理,却紧扣第三段的抒情,从哲理的高度开解了前文的悲观情绪。①“以文为赋”、骈散结合。本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念②形象优美,善于取譬。如连用几个比喻,渲染了箫声的悲凉,将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉,写得具体可感,效果极佳。③情﹑景﹑理融为一体。全文融景、情、理于一炉。景则水月流光,情则哀乐相生,理则物我相适。④主客对答的结构。主客对答是赋的传统手法,主客一般是作者一人的化身。思考:分析本文的艺术特色主客一般是作者一人的化身。主:作为道者的苏轼达观,因缘自适,随遇而安是积极乐观的人生态度。客:作为儒者的苏轼悲观,人生短暂,生命渺茫有消极、局限的出世思想。作者的复杂思想:儒:积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊佛:精通佛理,不计得失,常与僧人来往道:好学老庄,齐万物,一生死,追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想在现实中行不通时,苏轼能够峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。这篇赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。全文通过主客对答所表现的喜乐与忧伤,都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时,流露出了“人生无常”的消极情绪,但是作者并不甘心消沉,从“变”与“不变”的两个方面的辩证思考中,寻找到了人生之路,因而胸襟豁达,思想开阔,表现出一种洒脱、豪迈的气度,抒发了作者积极进取、达观超然的人生态度。台湾诗人余光中曾说:“旅行,我不想跟李白,因为他不负责任,没有现实感;我也不想跟杜甫,因为他苦哈哈,恐怕太严肃;而苏东坡就很好,他最有趣,我们可以做很好的朋友。”后赤壁赋 苏轼是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂bǎn。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上,履巉chán岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俛fǔ而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 展开更多...... 收起↑ 资源预览