资源简介

(共32张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
旧石器时期
新时期时期
夏（约前2070-约前1600年）
商（约前1600-前1046年）
西周（前1046-前771年）
东周
秦（前221-前207年）
西汉（前202-9年）
东汉（25-220年）
原始社会
奴隶社会
封建社会
春秋（前770-前476年）
战国（前475-前221年）
1.通过梳理石器时代的时序数轴图，理清石器时代的历史分期。（时空观念）
2.借用图标、文字等史料，用表框形式梳理石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识早期文明产生的多源性和统一性（多元一体）。（家国情怀）
3.通过对生产力提高、私有制产生、阶级出现的逻辑分析，认识国家产生的条件。（唯物史观）
4.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，分析早期国家的起源特征，认识早期文明家国同构、华夏一体的特点。（史料实证、历史解释）
学习目标
重点：中华文明起源的多元性，早期国家的特征。
难点：私有制、阶级和国家产生的关系。
重点难点
表面粗糙打制方法制作而成
表面光滑磨制方法制作而成
（一）旧石器时代（170万年前—1万年前）
一、石器时代的古人类和文化遗存
观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？
从旧石器到新石器，分布上有什么变化？
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代重要人类遗址分布图
旧-分布特点
分布广，主要集中在江河流域
新-分布特点
分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展
半坡人面鱼纹彩陶盆
河姆渡碳化稻米
半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
使用陶器
原始农业
饲养家畜
生活逐渐稳定
一、石器时代的古人类和文化遗存
目录
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
时间 地域 文化遗址 发展概况
距今约7000至5000年前 黄河中游
黄河下游
长江下游
距今约5000年 黄河中、下游
辽河上游
长江下游 仰韶文化
彩绘陶器、粟
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
水稻、养蚕缫丝
黑陶
玉器、祭坛、神庙
一、石器时代的古人类和文化遗存
目录
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
中华文明起源的特点：
地理分布：多元一体、中原核心、
历史发展：源远流长
名词解释：
多元：分布广泛，各具特色
一体：相互融合、相互影响
新石器时代
文明的曙光
夏朝的建立
文明的形成
商和西周
文明的发展
旧石器时代
文明的蒙昧
生产力不断发展
旧石器时代 新石器时代 新石器时代中期 新石器时代晚期
原始人群
从事渔猎和采集；群居生活；已经学会使用火
大量使用陶器，饲养家畜，从事原始农业，并呈现出南稻北粟的种植倾向
大量使用玉器，出现祭坛神庙，贫富分化开始出现
母系氏族社会
父系氏族社会
生产关系发生变化
经济基础发生变化
上层建筑发生变化
私有制产生，并逐渐成为主体
出现阶级分化，公共权力的设立，早期国家雏形的产生
唯物史观：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑
1、三皇：
（1）燧人氏、伏羲氏、神农氏
（2）时代较早，神话色彩浓厚
2、五帝：
（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
禅让制：是指统治者把首领之位让给别人，
标准：选贤与能，性质：天下为公/公天下。
（一）三皇五帝
一、从部落到国家
制度：
文化：历法《夏小正》
灭亡：
公元前1600年，商部族在汤的率领下发兵讨桀，大败夏兵，夏朝灭亡
①王位世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”
②中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③地方：聚族而居，夏王直接统治夏部族生活地区，对其他部族实行间接统治。
遗存：二里头遗址
建立：
约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家。
（二）夏朝
一、从部落到国家
后人记述，转载
二手资料
一手资料
原始资料
相互
印证
王国维二重证据法：
将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证
思考：夏王朝存在吗？
（二）夏朝
一、从部落到国家
商 存续时间
历史地位
统治措施
文化成就
遗存
约公元前1600年（汤建立）-前1046年
中国最早的信史
（1）神化王权
（2）中央：商王是最高统治者，
下设有尹和各类事务官
（3）地方：内外服制
甲骨文（刻写占卜记录）、青铜器
殷墟（都城）——>殷朝/殷商
（一）商朝
二、商和西周
思考探究 商朝时期的政治特点
商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。
材料 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。
——张帆《中国古代简史》
材料：殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记》
商王对外服的控制力有限，实际上形成方国联盟。。
（一）商朝
二、商和西周
材料 “国之大事，在祀与戎。””——《左传》
材料 商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶之别也。
——王国维《殷周制度论》
1.族权与政治结合。以血缘为纽带，实行宗法制
2.神权与王权结合。通过垄断神权强化王权
商代对神的崇拜到了无以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜……占卜成为表达天命的方式。事无大小，都要通过占卜，以测吉凶，决定行止。
——《中国古代史》
（一）商朝
二、商和西周
（1）建立：公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，定都镐京。
（2）制度：分封制、宗法制、礼乐制。
1.概况
周 存续时间
都城
政治制度
约公元前1046年-前771年
镐京（今陕西西安）
分封制、宗法制、礼乐制度
礼乐制
分封制
宗法制
权力的认同
权力的分配
权力的继承
（二）西周
二、商和西周
对象：王族（主要）、功臣、先代贵族
内容：周王把王畿以外的土地和人民层层授予给各级贵族
权利：世袭统治权，可以进行再分封
义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职
目的：扩大疆域，巩固统治
“封邦建国，授民授疆土。”
——《左传》
分封制：权力的分配——政治生活等级化
（二）西周
二、商和西周
材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》
材料二：周人的封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，形成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。
——许倬云：《万古江河》
材料三：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡。 ——许倬云《我者与他者》
1、中央对地方控制力更强
2、扩大统治区域
3、促进经济文化交流与民族融合
4、（局限）诸侯有很大独立性，后期逐渐成为地方割据势力
（二）西周
二、商和西周
宗（本义）：宗庙，祖庙
宗法：就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
①含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
2.宗法制：权力的继承—家庭生活政治化
②内容：
核心 嫡长子继承制
等级 秩序 血缘等级 确立大宗和小宗尊卑关系
政治等级 形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的贵族等级
（二）西周
二、商和西周
材料：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ——《公羊传》
材料：家族与国家在组织结构方面有共通性，父为"家君"，君为"国父"，君父同伦
①以嫡长制继承制为核心
②血缘与政治紧密结合，家国同构
③相对的大小宗关系
④等级森严
（二）西周
二、商和西周
积极：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；也有利于统治集团的稳定和团结，巩固分封制.
消极：不能从根本上保证中央与地方隶属关系，随着血缘关系的逐渐疏远，中央对地方的控制必然减弱。
（1）西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
（2）封建政治：使中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。
（3）社会习俗：影响民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓丛书、建设宗祠家庙等社会习俗。
（4）思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱，与现代的平等和法治意识相违背。
（二）西周
二、商和西周
礼乐制度示意图（举例）
礼乐制：权力的认同——等级观念生活化
天子九鼎八簋 诸侯七鼎六簋
大夫五鼎四簋 士三鼎二簋
含义：西周时期出现的表示等级制度的典章制度和礼仪规定。
“礼”是指差异。大家通过遵守各自的行为规范，以之显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏之间的各种身份和角色的差异。
“乐”是指相同。 不同身份的人可共同欣赏同样的乐（歌舞等），旨在显示在森严的等级秩序的中的和谐
“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”
——《史记》卷23《礼书》
1.宗法制是分封制的内核纽带。
2.分封制是宗法制的政治体现。
3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具。
（二）西周
二、商和西周
4、商周的社会经济
（2）农业：①生产工具：木、石、骨、蚌等材质为主，青铜农具极少。
②生产方式：集体劳动
③土地制度：井田制（土地国有制）
《谷梁传·宣公十五年》载：“古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。”
（1）地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期
骨耜
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》
（二）西周
二、商和西周
（3）手工业：①青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，纹饰华丽
②出现养蚕缫丝技
（4）商业：有了初步发展，工商食官制度
将工商业者集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。
资料：现以祖庚甲时蚕神与上甲微并祭的一条卜辞为例述下：“贞元示（音qí）五牛，蚕示三牛，十三月。”
——胡厚宣：“殷代的蚕桑和丝织”，
这条卜辞的意思是说祭祀元示上甲要宰牛五头，祭祀蚕示用牛三头。想见祭礼之隆重。“示”指神祇。故蚕示也即蚕神
（二）西周
二、商和西周
分封制
宗法制
礼乐制
井田制
维护等级差别
维护等级差别
血缘纽带（里）
家国一体
经
济
基
础
政治制度方面的表现
（二）西周
二、商和西周
人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》
西周统治者从重神观念向重人观念的转变，体现一种民本思想。
思考：上述材料反映了西周时期产生了怎样的思想观念？
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
（二）西周
二、商和西周
5、西周的灭亡
1.国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国民”的意见；
2.国人也可以通过舆论来干预朝政。
原始民主传统可以制约君主权力
最高集权尚未实现
公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王
公元前841年，周厉王为政暴虐，引发国人暴动，周厉王出逃，大臣召公和周公共同执政，史称 “共和行政”。（中国史书有准确纪年的开始）
（二）西周
二、商和西周
材料1：2017年，河南省淇县杨晋庄发掘西周卫国（殷商旧部）墓葬群，共发掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，为商人流行的葬俗。该墓地年代从西周早期延续至中期，以早期为主，流行毁兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾为多。铜戈、铜戟遭到不同程度的人为破坏，有的被一分为二或三，器身完整的也都被折弯， 皆为周人葬俗。
——温小娟《淇县发现卫国墓葬群》
材料2：“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国，光大‘夏’（华夏）的功业。”
——郭长江《随州嬭加编钟及铭文初步释读》
材料3：“中国”与“夏”两个概念约在西周初同时出现，一个指若干王族前后控制过的天下之“中”的中央王国区，一个指获得此中央王国区控制权的王族身份，两个概念都表明在周人观念中已有某种超越本邦之上的王族共同圈意识。
——颜世安：《华夏族群形成的重要阶段：西周初年的“夏”》
探究：根据以下材料分析分封制宗法制的影响。
①对西周：巩固了统治，扩大文化影响力；西周后期，随着诸侯势力膨胀以及血缘关系的疏远，分封制，宗法制趋于瓦解
②对华夏民族：促进各民族融合，从而强化了华夏民族认同感、向心力。
（二）西周
二、商和西周
①神权与王权结合，神秘色彩浓厚（甲骨文、祭祀）
②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）
③最高权力尚未实现集权（从内外服到分封）
政治特点
经济特点
①使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作（井田制）
②青铜铸造发达（大量青铜器）
文化代表
①出现成熟文字（甲骨文，金文）
②形成礼乐文化（礼乐制）
③呈现较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，民本思想逐渐产生（敬天保民）
二、商和西周
距今约170万年前
距今约1万年前
约公元前2070年
约公元前1600年
约公元前1046年
旧石器时代
新石器时代
夏朝
商朝
西周
原始社会
奴隶社会
距今约七千年至五千年前
距今约1.8万年前
距今约5000年前
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
元谋人
距今约70-20万年前
北京人
山顶洞人
黄河流域：仰韶文化、大汶口文化；
长江流域：河姆渡文化
龙山文化（黄河中下游）；
红山文化（辽河上游）；
良渚文化（长江下游）
世袭制；
二里头遗址
内外服制度；
殷墟、甲骨文；青铜器
分封制；
宗法制；
礼乐制；
井田制；
国人暴动；
共和行政；
犬戎破都
青铜时代
本课小结

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