10.2《师说》课件(共21张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

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10.2《师说》课件(共21张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

资源简介

(共21张PPT)
師説
韩愈(768年-824年)
字退之
河南河阳(今河南省孟州市)人
世称“韩昌黎”
唐代古文运动的倡导者
明人尊为“唐宋八大家”之首
与柳宗元并称“韩柳”
有“文章巨公”和“百代文宗”之名
古文运动:唐中期韩柳提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,摒弃只讲形式不重内容的华而不实文风,故称“古文运动”,与六朝以来流行已久的骈文对立。
古文運動
魏晋南北朝时期,玄学和佛学兴起,儒学衰落,师道也愈来愈不被重视。
当时的选官制度为九品中正制,贵族子弟无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来讥笑。
来到韩愈所处的中唐时代,虽有科举,但上层“士大夫之族”依旧不论良莠皆可当官,所以耻于从师的风气犹存。
寫作背景
“说”是古代散文中的一种文体,属议论文,可先叙后议,也可夹叙夹议。
一般为陈述自己对某种事物的见解。
如:《捕蛇者说》《马说》等都属此类。
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”:解说关于“从师”的道理。
誦讀正音
古之( )学者【 】必有师。
师者,所以【 】传道受( )业解惑也(句式: )。
人非生而( )知之( )者,孰能无惑?
惑而( )不从师,其( )为惑也,终不解矣。
生乎( )吾前,其( )闻道也固先乎吾,吾从( )而( )师( )之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师( )道也,夫庸( )知其年之( )先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
授,传授
表承接
代,知识
表转折
代,那些问题
介,“于”,在
代,他
跟从
表承接
意动用法,以……为师
名作动,学习
怎么
助,取独

求学的人
用來……的
判断句
提出中心论点:
古之学者必有师。
是什么
怎么择师
师者,所以传道受业解惑也。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
为什么
嗟乎!师道( )之( )不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
古之( )圣人,其出人( )也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人【 】,其下( )圣人也亦远矣,而( )耻( )学于( )师(句式: )。
是故圣( )益( )圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其( )皆出于此乎?
  
风尚
助,取独
低于
表转折
介,向
状语后置
圣明的人

表揣测,大概
助,的
超出一般人
一般人
意动用法,以……为耻
在这部分中,运用_____论证
对比
古之圣人
今之众人
从师
耻师
圣愈圣
愚愈愚
爱其子,择师而( )教之;于( )其身( )也,则耻( )师焉,惑( )矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之( )不知,惑之不解(句式: ),或( )师焉,或不( )焉,小学【 】而( )大遗,吾未见其明( )也。
表承接
介,对于
自己
意动用法,以……为耻
糊涂
宾语前置
助,宾前标志
有的
“否”
小的方面学习
表转折
明智
之、是:1.惟利是图
2.惟马首是瞻
3.惟你是问
在这部分中,运用_____论证
对比
爱其子
于其身
择师而教
耻学于师
小学大遗
未见其明
巫医乐师百工之( )人,不耻相( )师( )。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而( )笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑( )则足羞,官盛( )则近谀。”呜呼!师道之( )不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( ),今其智乃( )反不能及,其( )可怪也欤!
代,这,这类
互相
拜师学习
形作名,地位高的人
形作名,地位低的人
表修饰
名作动,并列
助,取独
竟然
表反问,这不是……吗
在这部分中,运用_____论证
对比
巫医乐师百工之人
士大夫之族
不耻相师
耻相师
其智乃
反不及
整段分论点:
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
此段论述现象:
耻学于师
圣人无常( )师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故( )弟子不必【 】不如师,师不必贤于弟子(句式: ),闻道有先后,术业有专攻( ),如是( )而已( )。
  
固定的
因此
不一定
状语后置
学习,研究
如此
罢了
整段分论点:
圣人无常师
本段和第一二段从内容上有什么联系:
照应
古之学者必有师
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉
本段用了哪些论证方法?
引用论证
举例论证
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曰:三人行,则必有我师。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传( )皆通习之,不拘于时(句式: ),学于余(句式: )。余嘉其能行古道,作《师说》以( )贻之。
传文
被动句,不于时拘
状语后置
表目的,来
写作特点
运用对比论证,并辅之以感叹句来加强说服力。
例如第2段,先古今对比,指出从师与不从师的两种结果;
次相比对自己与对儿子的不同要求,指出“士大夫之族”行为的自相矛盾;
最后用“士大夫”与“巫医乐师百工”对比,批判士大夫的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因。
几个感叹句,均有加强感染力的作用。句式也有变化,“其皆出于此乎”,是用推测语气作判断;“吾未见其明也”是用否定语气作判断;“其可怪也欤”,是用惊诧、讽刺语气作判断。感情一层比一层强烈。
顶真修辞手法的运用
作用:前后紧凑,气势通畅,前后事理有机联系,充分阐明它们之间的辨证关系。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
问题思考
《师说》第三段的结论阐明了一种新型的师生关系,对此,你如何理解
这一段以孔子从师的言行,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的崭新观点。
用相对的、发展的眼光看待师生关系,说明师生关系不是一成不变的,是可以相互转化的,教学相长的。
这将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了,挑战自古以来“师道尊严”的传统,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想,被后世许多教育家引申发展,刺激教育理论革新。

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