资源简介

(共30张PPT)
人文主题
——家乡文化生活现状调查
致知力行黄河畔，孔子故里探基因
高中语文 必修上册·统编版
壹
学习目标
贰
重点难点
叁
课堂导入
肆
探索新知
伍
课堂小结
陆
课堂练习
柒
布置作业
捌
自我反思
四
三
二
一
语言构建与运用：了解实地考察、文献查阅、调查报告等调查研究的基本方法，掌握调查的基本知识、方法、程序、技巧等；形成文案，提高在具体情境下的语言文字运用能力。
思维发展与提升：梳理并阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，提升理性思维能力和审美鉴赏能力，分析文化现象，辩证思考传统与现代。
审美鉴赏与创造：掌握“三维调查法”（文献溯源+田野访谈+数字赋能），完成文化现状诊断与创新提案，提升文化审美意识。
文化传承与理解：调查地方文化中的核心符号、行为模式与价值观念，深入挖掘风物的文化意义和精神价值，生成“文化认同使命感”，理解青年在文化传承中的责任。
壹 学习目标
贰 重点难点
1.通过文献溯源、实地访谈调查、数字赋能，完成文化现状诊断与创新提案。
2.提升运用多种表达方式清晰、生动、准确呈现调查报告及其文化内涵的写作能力。
1.调查地方文化中的核心符号、行为模式与价值观念，深入挖掘风物的文化意义和精神价值。
2.思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，树立文化自信，培养家国情怀，并运用到文学创作中。
叁 课堂导入
家乡的文化，是流淌在街巷里的方言，是祠堂匾额上的家训，是节日喧闹中的鼓点。它们看似零散，却共同编织着一个地方的“文化基因”。
叁 课堂导入
在我们脚下的这片齐鲁大地上，孔子的教诲仍在风中低语，黄河的浪花裹挟着千年技艺奔涌，运河的帆影倒映着南北交融的文明。无一不证明着，家乡文化不是标本，而是流动的基因库。那它如何在现代化浪潮中保持生命力？又如何在我们的手中完成创造性转化？今天，就让我们做一次调查，化身为“文化侦探”：从一句方言的消失、一座祠堂的颓圮、一项非遗的挣扎中，追问儒家“仁义礼智信”的当代实践，解码“守正创新”的文化辩证法。答案，藏在你的田野足迹与思想火花中。
任务一：
定位基因，探寻文化密码
家乡文化
思考：我们的家乡文化现象有哪些？
儒家礼俗实践——祭孔大典、开笔礼/成人礼、
儿童开蒙“朱砂启智”、青年“加笄加冠”仪式、乡饮酒礼；
非遗技艺活态——淄博琉璃、潍坊风筝、即墨花边；
方言与口头传统——鲁南方言俗语、山东快书、蓬莱神仙故事；
节庆与生产习俗——泰山石敢当信仰、胶东渔祖节、沂蒙煎饼文化；
水利工程智慧——京杭大运河济宁段、打渔张引黄灌区
小组深度思考，定位基因密码：
定位聚焦
思考角度：
显性基因（可见形式）
隐性基因（精神内涵）
变异轨迹（现代挑战）
任务二：
操作指南，全面准备调查
知识储备
1、定义：调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式写成的报告。
2、特点：
写实性：特点调查报告内容真实，材料性强，在利用大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。
针对性：调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是围绕某一综合性或专题性问题展开的。
逻辑性：调查报告结构严谨，有条不紊，语言简洁，夹叙夹议，笔调明快。
知识储备
3、分类：
①关于基本情况的调查报告：是反映社会的、政治的、经济的、等方面基本情况，其目的在于通过客观叙述这些方面的情况，为制定某项方针政策、做出某项决策提供依据。
②关于典型经验的调查报告：是反映先进单位或先进个人的典型经验的，其目的在于推广典型，带动一般。
③关于新生事物的调查报告：反映改革开放中出现的具有生命力的新生事物，其目的在于发挥指导作用。
④关于揭露问题的调查报告：是揭露政治领域、社会生活中出现的具有重要意义的问题，使人们有所警觉，从中吸取教训。
⑤关于历史事实的调查报告：是反映历史真相的调查报告，其目的在于澄清事实，还历史本来面目。
调查报告组成
4（1）标题——①单标题
A.公式化写法。公式化写法就是按照“调查对象+调查课题+文体名称”的公式拟制标题。好处是要素清楚，读者一看就知道这是写的什么单位，涉及的是哪些问题，文种也很明确。这样写的不足之处是太模式化，不够新鲜活泼。
B.常规文章标题写法。具体方式灵活多样。可以用问题作标题，如《儿童究竟需要什么读物？》。可以显示作者自己的观点，如《莘莘打工者，维权何其难》。可以直接叙述事实，如《三个孩子去蛇岛》。可以用形象画面暗示文章内容，如《“航空母舰”逐浪经济海洋》。
调查报告组成
4（1）标题——②双标题
双标题由正副标题组成，其中正标题一般采用常规文文章标题写法，具体手段如上所述。副标题则采用公式化写法，由调查对象、调查课题、文体名称组成。如《明晰产权起风波——对太原市一集体企业被强行接管的调查》。
调查报告组成
4（2）前言：调查报告的前言一般要根据主体部分组织材料的结构顺序来安排，常用的有以下几种类型：
①提要式。提要式就是把调查对象最主要的情况进行概括写在开头，使读者一入篇就对它的基本情况有一个大致的了解。
②交代式。在开头简单地交代调查的目的、方法、时间、范围、背景等，使读者在入篇时就对调查的过程和基本情况有所了解。
③问题式。在开头提出问题来，引起读者对调查课题的关注，促使读者思考。这样的开头可以采用提问的方式引出问题，也可以直接将问题摆出来。
调查报告组成
4（3）主体：前言之后、结语之前的文字，都属于主体。这部分的材料丰富、内容复杂，在写作中最主要的问题是结构的安排。其主要结构形态有三种：
①用观点串联材料。由几个从不同方面表现基本观点的层次组成主体，以基本观点为中心线索将它们贯穿在一起。
②以材料的性质归类分层。课题比较单一，材料比较分散的调查报告，可采用这种结构形式。作者经分析、归纳之后，根据材料的不同性质，将它们梳理成几种类型，每一个类型的材料集中在一起进行表达，形成一个层次。
③以调查过程的不同阶段自然形成层次。事件单一、过程性强的调查报告，可采用这种结构形式。它实际上是以时间为线索来谋篇布局的，类似于记叙文的时间顺序写法。
调查报告组成
4（4）结尾：调查报告常在结尾部分显示作者的观点，对主体部分的内容进行概括、升华，因此，它的结尾往往是比较重要的一个部分。常见的写法有下述三种：
①概括全文，明确主旨。在结束的时候将全文归结到一个思想的立足点上。
②指出问题，启发思考。如果一些存在的问题还没有引起人们的注意，如果限于各种因素的制约作者也不可能提出解决问题的办法，那么，只要把问题指出来，引起有关方面的注意，或者启发人们对这一问题的思考，也是很有价值的。
③针对问题，提出建议。在揭示有关问题之后，对解决问题提供一些可行的建议。
调查报告组成
5.调查基本要求
（1）立场、观点要正确。搞调查研究首先必须要有正确的立场、观点，才能实事求是地进行调查研究，认识事物的本来面貌，得出合乎客观实际的结论。
（2）调查态度要端正。要想获得丰富的材料，就要有饱满的热情、艰苦深入的作风和实事求是的态度。
（3）调查目的要明确。我们进行调查研究，从根本上来说，就是为了掌握实际情况，有助于制定和执行正确的方针政策，树立先进典型，批判错误的倾向，使我们各项工作沿着正确的方向前进。
（4）调查方法要讲究。为了获得丰富的材料，还要讲究调查的方法。
调查报告组成
6.调查方法
问卷法：合理设计问卷，采用开放式，封闭式或混合式问卷收集信息
访问法：通过交谈获得资料
文献法：通过书面材料，统计数据等文献对研究对象进行间接调查
观察法：现场观察，凭借感觉的印象搜集数据资料
任务三：
实地调查，合理规划活动
社会调查
活动：实地调查。
调查主题
调查对象
调查时间
调查方式
课堂内
步骤与方法
内容与分析
调查结论
调查建议
任务三：
精雕细琢，绘影共赏华章
绘影共赏华章
调查主题 曲阜“尊师礼”与汶上“开笔礼”的仪式变迁及其现代传承创新路径研究
调查对象 6位非遗传承人、12名学校教师、30组家庭
调查时间 2025年8月
调查摘要 本报告聚焦儒家核心礼仪“尊师礼”（曲阜）与“开笔礼”（汶上），通过文献研究、实地观察与深度访谈，梳理二者从传统祭仪向现代教育仪式转化的过程。研究发现：尊师礼强化精神象征，开笔礼侧重实践启蒙；二者通过简化流程、融入体验、技术赋能实现创新传承，成为传统文化活化的典范案例。
调查目录 1. 调查目标
2. 调查步骤与方法
3. 调查内容与分析
4. 结论
5. 建议
绘影共赏华章
调查目标 厘清两仪式历史渊源与核心内涵
对比传统形式与现代实践的差异
分析创新策略与社会接受度
提出可持续传承建议
调查步骤与方法 文献研究：梳理《礼记》等典籍及地方志记载
实地观察：2025年4月参与曲阜孔庙春祭尊师礼、汶上文庙开笔礼
深度访谈：6位非遗传承人、12名学校教师、30组家庭
问卷调查：回收有效问卷208份（家长占比65%，教育工作者35%）
绘影共赏华章
调查内容与分析 1. 仪式变迁特征对比
⑴传统形态：曲阜尊师礼——孔庙祭祀，官员主祭，诵祝文；汶上开笔礼——私塾启蒙，朱砂点痣，描红习字
⑵现代形式：曲阜尊师礼——师生共祭，齐诵《尊师颂》；汶上开笔礼——亲子互动，击鼓明志，VR汉字体验
⑶核心环节：曲阜尊师礼——献芹（芹菜）、献爵、鞠躬礼；汶上开笔礼——正衣冠、拜笔、开笔破蒙
⑷创新重点：曲阜尊师礼——简化流程，增强参与感；汶上开笔礼——科技赋能，强化趣味性
2. 现代传承创新实践
符号重构：曲阜以“献芹”替代三牲祭品，寓意“勤奋好学”；汶上用电子鼓替代传统鼓，保留“明志”象征。
3. 主体扩展：尊师礼从官员主祭转为师生共同参与（2025年曲阜1200名师生共祭）；开笔礼覆盖幼儿园至小学新生，年参与超5000人。
4. 技术融合：汶上开发“AR开笔礼”APP，通过扫描毛笔触发动画讲解汉字演变，满意度达89%。
5. 社会认同数据
78%家长认为仪式“增强孩子文化认同感”
65%教师肯定其对德育的促进作用
争议点：17%受访者认为尊师礼流程仍显刻板
绘影共赏华章
结论 两仪式通过三重转化实现新生：
1. 精神内核聚焦——弱化等级秩序，强化尊师重道、求知明理的核心价值；2. 仪式载体创新——保留象征性环节，融入体验式、科技化元素；
3. 参与主体下沉——从精英专属转向大众教育场景，成为校本课程与研学活动载体。
建议 1. 分级开发课程：小学段开笔礼侧重趣味体验，中学段尊师礼深化文化解读
2. 建立数字资源库：录制标准化仪式视频，配套动画释义礼器含义（如“献爵”象征师道传承）
3. 活态传承机制：认证“礼仪传承基地校”，培训教师担任礼官，纳入素质教育评价体系
4. 文旅深度融合：设计“礼仪研学路线”，串联曲阜-汶上仪式体验，开发文创礼器套装
参考资料 报告说明：基于2025年4-6月实地调研
数据来源：曲阜市文旅局、汶上县教育局、问卷调查统计
伍 课堂小结
本次研学以“解码家乡文化DNA”为轴心，深入黄河农耕带与儒家文化腹地，通过立体化田野调查完成三重文化破译：我们通过行走滩区采集鲜活的“母亲河基因”，看到了黄河魂与人类的生存智慧；我们行走于曲阜街巷化身文化实验室，读到了圣城脉与齐鲁之地的伦理日常；我们博采众长整合“文化基因”图谱，发现了文化基因与乡土新生的魅力。当我们用拓印碑文的宣纸包裹黄河泥土，当老茶馆“一碗茶敬天、二碗茶敬地”的礼俗被写进调查报告；当戒尺从“威权象征”转为“共守规则”的媒介，礼仪基因便在创造性转化中扎根当代教育。让我们将文化基因从乡土深处唤醒，让我们在知行合一中完成代际传递。
陆 课堂练习
【真题链接】——家乡文化生活作文
（2022·新高考Ⅱ卷）
阅读下面的材料，根据要求写作。
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等;有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近 ”为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
柒 布置作业
完成分层作业2
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致知力行黄河畔，孔子故里探基因

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