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(共24张PPT)
1.了解孔子及《论语》的相关知识。
2.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
3.把握文章的思想内涵，体会每一章中蕴含的深刻哲理。
4.联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孔子首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人
更是一个到处碰壁、从不回头的强人
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子记录孔子及其弟子的言行的文集，是儒家学派的经典著作，全书共20篇，是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一。
《论语》各章的体式也不尽相同，归纳起来有以下几种：
①语录体(也可称格言体)，只录孔子及其弟子的言论；
②对话体，记录孔子跟弟子(或其他人)之间的对话经过；
③叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
1.朗读课文，注意读音和断句。
2.结合注解整理重要的文言知识，疏通文意。
3.熟读课文，深入理解每一章的含义。
八佾（yì） 迩（ěr）之事父 文质彬彬（bīn）
譬（pì）如 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì）
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
敏：勤勉 就：靠近/接近 正：adj-v，匡正
重精神轻物质（好学）
孔子认为，君子要安贫乐道、克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品质方面。应该克制追求物质享受的欲望，勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正（择师正己），才算达到“好学”的要求。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》）
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾yì》
而：表假设，如果
如.....何：把……怎么样/对…怎么办
阐明仁和礼、乐的关系
思考：本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？
孔子从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在展现形态，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
朝、夕：n-状，在早上、在晚上
闻：知道、懂得
道：道理、真理，特指儒家的“仁义之道”
朝闻夕死：形容对真理或某种信仰追求的迫切
这句话的意思是说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾”。孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。这句话常常被后世追求真理的人引用。
朝闻夕死，执着追求真理
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
孔子指出了君子与小人的不同，在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
就义与利问题，孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。
君子和小人的“义利观”
思考：孔子认为君子与小人在“义利观”上有什么不同？
喻：知晓，明白
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
贤：adj-n，贤者，有贤德、有才华的人。
齐：adj-v，看齐，与......看齐
内：n-状，在心里
自省：宾前，即“省自”，反省自己（有没有类似的错误）
实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这在今日仍不失其精辟之见。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》
善于反省，见贤思齐
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
质：质朴、朴实 文：华美、文采
野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸 彬彬：配合适当的样子
孔子说：“质朴胜过文采，就会显得粗野；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，才是君子。”
孔子最先明确提出“文”与“质”的关系问题，他认为文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。文质要均衡，不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，哪个都不能过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
文质彬彬，方为君子
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
弘毅：志向远大 ，意志坚强
仁以为己任：宾前，即“以仁为己任”
已：停止
曾子说：“读书人不 可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现‘仁’作为自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
以“仁”为己任，任重道远
思考：曾子认为“士”毕生追求的目标是什么？
士要以“仁”为己任。
孔子指出读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，进退的责任在自己而不在别人。（功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己）
8.子曰:“譬pì如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕hǎn》
篑：盛土的竹筐 平地：填平洼地 覆：倾倒 往：坚持
未成一篑：犹“功亏一篑”，比喻功败垂成。多含惋惜之意。
做事要持之以恒
思考：本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
知者能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大。
仁者通过关注社会、关心他人来体现自己的价值，而不是过分在意个人的得失和他人的评价，从而减少了不必要的忧虑和焦虑。
勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
思考：说说你对“智、仁、勇”的理解。
知、仁、勇，完美人格
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
克己复礼：约束自我，使言行举止合乎礼节 一日：一旦
归：称赞，赞许 目：条目，细则 敏：聪敏 事：实践，从事
克己复礼为仁
思考：孔子认为实现“仁”的关键是什么？
实现“仁”关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉，内心向仁，行动合礼。
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
行：奉行，实践 其：大概，表示推测
在孔子看来，推己及人的“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修已”。
它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
尽己之心为忠，推己及人为恕。（朱熹）
己所不欲，勿施于人
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
小子：老师对学生的称呼
兴：激发人的感情（使人联想）
观：观察政治的得失、风俗的盛衰
群：提高人际交往能力
怨：讽刺时政
迩：近 事：侍奉
《诗》的社会功用
思考：孔子为什么要强调弟子学习《诗》？
孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的社会功用。孔子认为学习《诗》可以“兴”，可以“观”，可以“群”，可以“怨”，可以“迩之事父，远之事君”，可以“多识于鸟兽草木之名”。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’对曰：‘未也.‘‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。（《论语·季氏篇》）
1．在《<论语>十二章》中， ___________，________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
2．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：________________，_______________。
3．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：_________________，_______________。
4．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________，___________。
朝闻道，夕死可矣
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
文质彬彬，然后君子
5.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________， _______________ 。
6．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：_____________，__________。
7．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：_________，__________。
8.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______________，________________”自勉。
质胜文则野，文胜质则史
己所不欲，勿施于人
君子食无求饱，居无求安
士不可以不弘毅 任重而道远
阅读下列语段（节选自《史记·孔子世家》，有删改）
孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器 诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

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