资源简介

(共28张PPT)
1.了解墨子生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。
2.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
3.学习本课中说理的方法和论证逻辑。
4.体会“兼爱”的思想内涵，学习墨子关心社会、积极救世的精神。
墨子，名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人 。
墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。
他首先发现了小孔成像的道理,创立了以几何学、
物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
思想主张
政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。
经济：主张“强本节用”。重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
军事：主张“有备无患”。反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
该书提倡兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用等，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
该书语言质朴无华，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
墨子生活在春秋战国之交，那是中国社会的大转型、大变革时期，礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争。大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的问题较普遍。广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。
墨子对现实生活给予了积极关注与思考，坚决无情地揭露当时的战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
《墨子》中《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。
“兼爱”是墨子最根本、最核心的思想，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。
墨子认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
朗读课文，结合注解疏通文意，思考下列问题：
1.第1段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
2.第2段的中心句是什么？在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
3.第3段的的中心观点是什么？运用了什么论证方法？
4.墨子在本文中的结论是什么？
1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗fú能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
以……为：把……作为 治：治理 事：事务
所自起：兴起的原因 自：从 起：兴起
焉：于是 譬之如：这好比 攻：治疗
弗：否定副词，相当于“不” 何独：何尝 然：这样
思考1：第1段的中心句是什么？ 运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之
本段采用了比喻论证，提出要治理好天下，就要知道祸乱发生的原因，就像医生要知道病人的病因，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性。
2.圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱......
当：同“尝”，尝试 当察乱何自起（宾前）
察：明察，考察 自爱：爱自己（宾语前置）
亏：使受损失 虽：即使 慈：慈爱
...虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼①爱其身，不爱人，故贼②人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
虽至：即使是 盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家 利：使……得利
贼①：n，劫夺财物者 贼②：v，伤害
家：卿大夫的封地 国：诸侯的封地
乱物：纷乱之事 具：完全、齐全
思考2：第2段的中心句是什么？
在墨子看来，“天下之乱”有哪些？
是如何产生的？
墨子认为天下乱象有：
①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
②盗窃异室以利其室，贼贼人以利其身，是乱；
③大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
中心句：当察乱何自起？起不相爱
这些乱象产生的原因是：起不相爱（自爱而不相爱）
3.察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶wū施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
若使：假使 犹：还 视：对待
恶施：怎么实行 弟子：弟弟和子女 亡：同“无”
有：同“又” 治:安定，太平，与“乱”相对
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治
思考3：第3段的的中心观点是什么？ 运用了什么论证方法？
假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，h以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。同时第3段与第2段形成了对比。
4.故圣人以治天下为事者，恶①wū得不禁恶②wù而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶③wù则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
思考4：墨子在本文中的结论是什么？
得出结论：故天下兼相爱则治，交相恶则乱
恶 ①：怎么 恶②③：憎恨，讨厌 劝：鼓励
第1段：用医生要知道病因才能治好病，来说明“圣人治天下当知乱之所自起”
第2段：论述乱象产生的原因是“不相爱”
第3段：假设“兼相爱”，则天下大治
第4段：总结，故天下兼相爱则治，交相恶则乱
1．墨家主张的“兼爱”是无差别的，不分厚薄亲疏。而儒家主张的“仁爱”是有差别的。如：墨家认为大家应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家强调差别等级。
2．墨家主张“非攻”，反对实行战争。儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人。
3．墨家主张“节葬”，反对厚葬，反对为了过世的人而折磨活着的人。儒家鄙视这样，主张厚葬久丧，严格遵循礼法，根据亲疏关系守孝。
4．墨家主张“节用”，反对铺张浪费、劳民伤财、繁文缚节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。
5．墨家主张“非命”；认为没有什么天命，命运是由自己掌握的。儒家则提倡“畏天命”“生死有命，富贵在天。”
6.墨家张“非乐”，反对从事音乐活动，墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，必须要禁止音乐。儒家崇尚礼乐教化，非常重视音乐在个人陶冶情操、社会移风易俗方面的作用。
思考讨论
儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有何异同之处？
比较探究
相同之处
孔子“仁爱” 与 墨子“兼爱”
（1）基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。
（2）社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
比较探究
不同之处
孔子“仁爱” 与 墨子“兼爱”
（1）具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的。
（2）爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。
活动四
品味独特文风
研读任务
墨子的文章，不但用语特别浅显，还唯恐说不清。往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。
联系相关背景，思考：墨子为什么要这样表达？
文风
这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。
墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。
从这些思想倾向和历史记载的事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”
——钱振鍠《名山小言》
“《墨子·兼爱上》全篇内容，如果换做孔子，用《论语》中的形式来说，一句就说完了。子曰：‘天下之乱，皆起不相爱；使天下兼相爱，治矣。’”
——杨照《墨子：庶民社会的主张》
全文总结
在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。

展开更多......

收起↑