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老子四章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
了解老子及《道德经》相关知识。
掌握文章重点实词、虚词及特殊句式等基础知识(教学重点)。
理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法(教学难点)。
学习目标
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
走近作者
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》。
走近作者——老子出生
老子思想
对立、统一、转变、量（质）变
辩证思想
对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。
转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。
量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》
走近《道德经》
《老子》四章
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强（qiǎng）行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几（jī）成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
初读课文
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
文本研读第十一章
（1）毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
（2）埏埴：和泥（制作陶器）。
（3）户牖：门窗。
（4）有之以为利，无之以为用“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。
译文：三十根辐条聚集到车毂上，车的功用正是产生于车毂的“无”。（在车毂中间是空的时，才有车的作用）。揉和泥土把它做成器皿，器皿的功用产生于器皿的中空处。（在器皿中间是空的时，才有器皿的作用）。开凿门窗建造房屋，屋室的作用产生于门窗四壁的中空处。（在门窗四壁中间是空的时，才有房屋的作用）。所以有车子、器皿、屋室供人方便利用，正是“无”起了作用。
辐
毂
1.怎样理解第十一章的“有”“无”？
“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键，因此天下万物生于有，有生于无，有无相生。
2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
这一章老子提出了一组相对的概念
有
无
分类 分析
物品上 信号看不见，决定手机功能；空气看不见，决定动植物生死
学习上 劳逸结合，适当的休息可以使我们更加精力旺盛的学习
艺术上 小说的开放式结局、中国画的留白
生活上 让节奏停下来，合适时机的关机，是为了更好的重启
交友上 保持距离和分寸，相处的更加舒服
精神上 人品看不见，决定这个人是否值得深交。
政治上 休养生息、退耕还林、休渔期
请你思考生活中“无”的作用。请举例。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
文本研读第二十四章
（1）企者：踮起脚的人。
（2）不行：行走不稳。
（3）自见者不明：自我显露的不能显明。
（4）自伐：和“自矜”都是自我夸耀之意。
（5）赘行：赘瘤。赘，多余的；行，同“形”，形体。
（6）处：为，做。
译文：垫起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳；自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人没有功劳，自我夸耀的人不能得到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用“道”的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们。所以有道的人不这样做。
文本探究
1.怎样理解“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长”的含义？第二十四章告诉我们什么道理？
企者不立，跨者不行——“企”意为抬起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也走不久。
自见者不明，自是者不彰——是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。
自伐者无功，自矜者不长——“自伐”“自衿”，是自夸自己的功劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意，这样的人，到最后终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。
道理：这一章主要讲人应该顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
文本探究
2.结合本章内容，谈谈怎样理解“人贵有自知之明”这句话
论证方法： 排比举例、比喻论证,用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。
3.第二十四章用了哪种论证方法？
“自知者明”,就是说能清醒地认识自己、对待自己， 这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分 重要，但是“自知”“自胜”更加重要。 一个人倘若能审视自已、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
文本研读第三十三章
（1）明：高明
（2）强：刚强
（3）强行者有志：努力不懈地去奋斗的人是有志气的。
（4）不失其所者久：言行不离道之规律中的人能够活得长久。
（5）死而不亡者寿：躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。
译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人刚强。知道满足的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久，躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。
文本探究
1.如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“富”即富有，主要是指精神上的富足。“志”即志向，志向只限于思想意识， 不是“有志”;只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。
“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个人的志向越远 大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越不能勤勉。
2.如何理解“知足者富，强行者有志”中的“富”与“强 行”
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
文本研读第六十四章——治国之道。
（1）其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易谋划解决。
（2）泮：同“判”，分离。
（3）毫末：比喻极其微小的事物。
（4）累土：一筐土。
（5）几：接近。
（6）欲不欲：想要常人所不想要的。
（7）复：弥补、补救。
译文：事物安然未生变时容易持守，问题没有出现迹象时容易谋划解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。在事情未发生的时候就做，在没有陷入混乱时就进行整治。张开两臂才能抱得过来的大树，是从细小的枝杈生长而来；很高很高的台子，是从一筐泥土堆积起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时失败。像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事情。因此，圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然运行而不会妄加干预。
文本探究
探究一：第六十四章的主要讲了什么内容？
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
把握先兆、抓住苗头
重视细节
圣人无为而治而不败、不失
圣人不以常人之欲为欲，不以难得之物为贵，辅万物之自然不敢为
百姓慎终如始
文本探究
探究二：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？
①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
文本探究
《老子》在论述上的风格特点
①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括抽象的哲理。善用辩证对立的双方来说理。如课文节选部分，作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存相互作用。
②善用逆向思维，具有意想不到的开创性。这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果。如老子所说的“千里之行，始于足下”，就是其逆向思维的体现。
③行文简洁凝练，句句精警，如歌如诗，显出独特的魅力。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。
小结
第十一章——体现老子“有无相生”的观点。
第二十四章——“有道者不会彰显自我”的道理。
第三十三章——人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。
第六十四章——要始终保持慎重，要依照自然的规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”的思想具体做法。
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。
（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________________，___________________。
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。
有之以为利 无之以为用
自伐者无功 自矜者不长
知人者智 自知者明
课堂巩固：理解性默写
胜人者有力 自胜者强
合抱之木 生于毫末
慎终如始 则无败事

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