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(共57张PPT)
赤壁赋
苏 轼
1. 理清文章思路，积累本文重要实、虚词，特殊句式；熟读并背诵课文。
2. 体会课文景、情、理交融的特点。
3.体会作者乐观旷达的人生态度。
学习目标
旷
世
奇
才
苏轼(1037～1101),字子瞻, 号东坡居士, 北宋四川眉山人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
成就：“诗”与黄庭坚并称为“苏黄”；
“词”与辛弃疾并称为“苏辛”；
“文”与欧阳修并称"欧苏"，为唐宋八大家之一；
“书法”与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“书法四大家”；
绘画上擅画竹，论画主张神似。
后人评价:苏轼是全才式的艺术巨匠。
知人论世
元丰二年(1079)，因“乌台诗案”入狱的苏轼获释，被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁，写下两篇游记，即《赤壁赋》(也称《前赤壁赋》)和《后赤壁赋》。
【乌台诗案】元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，新党借此机会指责苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕下狱。后神宗改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。
写作背景
文体常识
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。赋主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上讲究藻饰和用典。
汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。
著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
听朗诵，标读音
1.壬戌( ) 10.酾酒( )
2.桂棹( ) 11.横槊( )
3.余音袅袅( ) 12.渔樵( )
4.幽壑( ) 13.扁舟( )
5.嫠妇( ) 14.匏樽( )
6.愀然( ) 15.蜉蝣( )
7.山川相缪( ) 16.无尽藏( )
8.舳舻千里( ) 17.狼籍( )
9.旌旗( ) 18.枕藉( )
rénxū
shī
zhào
shuò
niǎo
qiáo
hè
piān
lí
páo
qiǎo
fú yóu
liáo
zàng
zhúlú
jí
jīng
jiè
朗读课文
研读课文
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚——愀然——喜而笑
一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结构
情感
课文思路
第一部分（1）：夜游之乐
研习第一段
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
疏通文意
既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。
属：通“嘱”，劝请。
横：笼罩。
纵：放任。
如：往。
凌：越过。
万顷：指广阔的江面。
乎：助词，用在形容词后，……的样子。
冯：同“凭”，乘。
羽化：飞升成仙。
壬戌：干支纪年法
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循环。）
常见的纪年法：
1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”
2.年号纪年法。 例：《琵琶行》“元和十年”
3.王公即位年次纪年法。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年”
知识补充
既望、望、朔、晦等
既望:农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”,十五日为“望”,十六日为“既望”,最后一天为“晦”。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤里之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。
古今异义词
1.斗牛 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。 今义：一种游戏。
2.白露 古义：白茫茫的水汽。 今义：二十四节气之一。
3.茫然 古义：旷远的样子。 今义： 完全不知道的样子。
特殊句式——状语后置
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下——苏子与客于赤壁之下泛舟游
（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间——月于东山之上出，于斗牛之间徘徊
特殊句式——定语后置
凌万顷之茫然——凌茫然之万顷
之①壬戌之秋/苏子与客泛舟游于赤壁之下/
月出于东山之上/徘徊于斗牛之间——助词，的
②凌万顷之茫然——助词，定语后置的标志词
③纵一苇之所如——用于主语谓语之间，取消句子独立性
乐在何处
一、良辰：
二、美景:
三、乐情:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
七月既望
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
明确 舒畅飘逸、超然物外的境界。作者与友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月。实际上苏轼在黄州过的是一种贬谪生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀,反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
第二段
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
本段知识点：
1、一词多义
2、古今异义
3、词类活用
4、特殊句式①定语后置句②主谓倒装
合作探究：
1、分组讨论
2、代表发言
（一）一词多义
1.歌
①歌窈窕之章/扣舷而歌之（动词，歌唱）
②倚歌而和之（名词，歌曲的声调和节拍）
③歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光……”（名词，歌词）
2.如
①纵一苇之所如（动词，往）
②如泣如诉/不绝如缕（副词，好像）
古今异义词
望美人兮天一方
古义：文中指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
今义：美貌的女子。
词类活用
①歌窈窕之章/扣舷而歌之(歌唱)
名词作动词
使动用法
①舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞)
②泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)
形容词作名词
击空明兮溯流光(月光下的清波)
①定语后置句
②主谓倒装句
客有吹洞箫者(定语后置句，正常语序为“有吹洞箫之客”)
渺渺兮予怀(主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺兮”)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
扣舷：敲着船边，指打着节拍。
而：连词，表修饰。
溯：逆流而上。
流光：江面浮动的月光。
美人：指所思慕的人。
常指圣主贤臣或美好理想。
歌：歌曲的声调和节拍。
和：用箫随着歌声伴奏。
怨：怨恨。
慕：思慕。
疏通文意
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声鸣鸣，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
“如怨如慕，如泣如诉”运用正面描写，用比喻和通感的修辞手法描写箫声；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”运用侧面描写，用夸张和想象的修辞手法描写箫声，通过精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。致使作者的感情骤然变化,由“乐”转“悲”。
思考1：作者是怎样描写箫声之悲的？（手法）
思考2：联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词表达了作者怎样的情怀？
① “桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。
②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
【补充知识】——香草美人 最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
【明确】表面指如美人般的月亮，实际上却意有所指：
①美人，喻君王，它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对朝廷政事关切的情怀。
②美人，喻政治理想追求，人生抱负。苏轼被贬黄州，形同囚禁，无法在京城实现自己的政治理想
③歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
第三段
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
本段知识点：
1、一词多义 2、词类活用
3、判断句 4、状语后置句
5、宾语前置句 6、被动句
合作探究：
1、分组讨论
2、代表发言
望
①七月既望（名词，农历每月十五）
②望美人兮天一方/西望夏口（动词，眺望，远看）
下
①方其破荆州，下江陵（动词，攻占）
②苏子与客泛舟游于赤壁之下（方位名词，下面，与“上”相对）
横
①白露横江（动词，笼罩、覆盖）
②酾酒临江，横槊赋诗（动词，横握）
一词多义
东
①顺流而东（动词，向东进军）
②东望武昌（名词作状语，向东）
然
①其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）
②何为其然也（代词，这样）
1.名词作状语
①西望夏口，东望武昌(向西/向东)
②月明星稀，乌鹊南飞(向南)
2.名词作动词
①歌窈窕之章/扣舷而歌之(歌唱)
②方其破荆州，下江陵(攻占)
③顺流而东也(向东进军)
④况吾与子渔樵于江渚之上(打鱼砍柴)
词类活用
3.意动用法
侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为伴侣/以……为朋友)
判断句
①固一世之雄也(“……也”，表判断)
况吾与子渔樵于江渚之上(状语后置句，正常语序为“况吾与子于江渚之上渔樵”)
何为其然也(宾语前置句，正常语序为“为何其然也”)
状语后置句
宾语前置句
此非孟德之困于周郎者乎(“于”表被动)
被动句
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
正：形容词使动词，整理
南：（名词作状语，向南）
缪：通“缭” 盘绕，围绕
下：名词作动词，攻占
东：名作动，向东进军
横：动词，横握
固一世之雄也：判断句
而今安在哉？：宾语前置
渔樵：名作动， 打鱼砍柴
渺：形容词用作动词，渺小得像……
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：““月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”
（一）英雄安在之悲
（二）人生短暂之悲
（三）理想幻灭之悲
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
悲
根据第三段回答：客为何而悲？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；
引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的？
思考2：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？
明确
： “方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了其声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操盖世英雄的形象，显得格外饱满，有立体感。最后“固一世之雄也”的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。上一句所谓“顿挫以蓄势”，下一句所谓“折落以寄慨”。说明人，包括曹操这样的英雄，生命都是有限的，不可能与天地长存。这几句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，此乃作赋之正规写法。
第四段1
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
本段知识点：
1、一词多义
2、判断句
3、宾语前置句
合作探究：
1、分组讨论
2、代表发言
长
①抱明月而长终（读cháng，副词，永远）
②而卒莫消长也（读zhǎng，动词，增长）
虚
①浩浩乎如冯虚御风（名词，太空）
②盈虚者如彼，而卒莫消长也（形容词，缺）
一词多义
判断句
①是造物者之无尽藏也(“……也”，表判断)
而又何羡乎(宾语前置句，正常语序为“而又羡何乎”)
宾语前置句
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
斯：这、此，指水
将：这里表假设
曾：连…都，简直，竟然
主：主宰
苟：假使、如果
虽：即使
惟：只有
取：占有
造物者：指自然
适：享有
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”
主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟，感彩变为喜悦。
第四段主要写什么内容？感彩如何？
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
①从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
②物各有主，因此人不能有非分之想，僭越之心。
③大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
体现了苏轼旷达乐观的人生态度
客( ) 问题 苏子( )
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 人生
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。 功业
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。 欢乐 惟江上之清风,与山间之明月,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
悲观沮丧
乐观豁达
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
《赤壁赋》是怎样显示自己两种思想的斗争的 请简要说明斗争的过程。
思考4：这是一种怎样的人生观 如何评价
明确 这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
相与枕藉乎舟中： 状语后置句，正常语序为“相与于舟中枕藉”
不知东方之既白：形容词作动词，显出白色
客人（听了之后，）高兴地笑了， 洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。(大家)互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经显出白色。
本段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头飘然欲仙的欢乐，又是一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得也不错，既不寂寞也无苦恼。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
第五段主要写了哪些内容？感彩如何？
第五段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
结构
情感
写景
议论
抒情
感
情
线
索
：
乐
悲
乐
时 间 线 索：月初出 东方既白
叙 事 线 索：夜游 听曲 主问客答 主辩 客喜
线索
文章通过泛舟游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作达到陷入苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，抒发了被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟，表现了他身处逆境却豁达超脱，随缘自适的人生境界。
主题
思考1：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
（1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
思考：你觉得本文的感情基调是消极的吗？
明确 观点一 不是消极的。全文通过主客对话表现出的忧伤和喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，提倡从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使得这篇文章具有了积极进取、达观超然的感情基调。
观点二 是消极的。作者感叹自己生命的短暂无常，美慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客人的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义的思想，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。
思考3：分析本文的艺术特色
①“以文为赋”、骈散结合。
②形象优美，善于取譬。如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
③情﹑景﹑理融为一体。
④主客对答的辞赋结构。主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
小结
通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。

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