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导入
2019年习近平主席在纪念五四运动100周年大会上的讲话中提到：
青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。
今天让我们一起学习一篇选自《论语》的文章，一起感受孔门几位弟子的理想抱负，看看他们是怎么“立鸿鹄志，做奋斗者”的。
语言建构与运用：掌握文中重要的文言知识，准确翻译文中语句。
思维发展与提升：理清四个弟子的“志”各是什么，把握文中所展现的鲜明的人物个性。
审美鉴赏与创作：理解孔子为何“哂”由而“与”点，体会孔子的政治理想。
文化传承与理解：了解《论语》的有关知识，了解孔子的政治理想和高超的教育艺术。
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市），著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，孔子带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国十四年，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，开创私人讲学的风气，相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。
晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
《论语》是一部语录体散文集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，是孔子的弟子和再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录文集，成书于战国前期。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政。
面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
人物 姓氏 名 字
孔子
子路
曾皙
冉有
公西华
古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，一般而言，字和名在意义上有一定的联系。一般来说，上对下、长对少的称名；表厌恶、轻视称名；自称称名，称人称字。
侍坐：在尊长近旁陪坐。
孔
仲
曾
冉
公西
丘
由
点
求
赤
仲尼
子路/季路
皙
子有
子华
“孟/伯 仲叔季”指兄弟姊妹的长幼顺序。
“孟”为最长，“季”为最幼。
正妻所生的长子叫“伯”，非正妻所生叫“孟”，即庶出的长子。
孟仲季，又习惯用于四季排行。
论lún语 长zh ng 饥馑j n 曾皙xī
哂sh n 舞雩yú 铿kēng尔 小相xiàng
沂yí 冠guàn 者 喟kuì 俟sì
撰zhuàn 摄 shè 比bì及 毋wú
要求：阅读课文，读准字音，结合注解理解文意，积累本课文言知识点（如通假字、多义实词、虚词、词类活用、古今异义词、文言句式）。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋wú吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比bì及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂sh n之。
乎：用法同“于” 因：接续 比及：等到 或：有人
何以（宾前） 哂：微笑 为：治
长乎尔（状后）
不吾知也（宾前） 率尔：急遽而不加思索的样子
饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒。
孔子问志
子路述志
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
方：计算面积的单位，多用以计量土地 如：连词，或者
俟：等待 足：使动用法，使……富足
端/章甫：n-v，穿着礼服/戴着礼帽
宗庙：古代帝王或诸侯供奉祖宗牌位的处所。庙制规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙
冉有述志
公西华述志
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú ，咏而归。”
夫子喟kuì 然叹曰：“吾与点也！”
希：同“稀”，稀疏 莫：同“暮” 撰：才能;讲述、解说
既：已经 风：n-v,吹风 浴乎沂(状后，乎沂浴)
风乎舞雩(状后) 与：赞成 异乎三子者之撰(状后)
冠者：男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
曾皙述志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：n-v，走在后头 让：谦让 是故：因此 与：同“欤”
邦：国，这里指国家大事 安见：怎见得 孰：谁 之：指诸侯
1.文章是围绕哪个字展开的？围绕该字，课文可概括为几个部分？（梳理课文，理清思路）
2.孔子是如何“问志”的？表现了孔子怎样的形象特点？
3.四个弟子的志向分别是什么？他们的志向有什么异同？师生间的对话表现了四个弟子怎样的性格特征？
4.请用现代汉语生动地描绘一下曾皙的志向。你怎么理解曾皙的志向？思考孔子为什么“喟 然叹曰：‘吾与点也！’”？
5.孔子对四位弟子的志向分别作何评价？
1.文章是围绕哪个字展开的？围绕该字，课文可概括为几个部分？
（梳理课文，理清思路）
课文围绕“志”展开
第一部分（从开头.....则何以哉）：
第二部分（子路率尔...吾与点也）:
第三部分（三子者出.....到结束）：
孔子问志
弟子述志
孔子评志
2.孔子是如何“问志”的？表现了孔子怎样的形象特点？
子曰：“以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
孔子用温和自谦的话打消弟子们因年龄而形成的顾虑，创造了一个轻松、亲切的谈话环境，鼓励弟子敢于发表意见。随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。表现了孔子平易近人、循循善诱。（夫子循循然善诱人——《论语·子罕》）
弟子 志向 侧重点 性格
子路
冉有
公西华
曾皙
3.四个弟子的志向分别是什么？他们的志向有什么异同？师生间的对话表现了四个弟子怎样的性格特征？
千乘之国—有勇知方
小国—可使足民
愿为小相
暮春畅游咏而归
有抱负坦诚/莽撞轻率
谦虚/说话有分寸
谦逊/好学/娴于辞令
从容有礼/志向高洁/淡泊
侧重强国
侧重富民
侧重以礼治邦
侧重娱情山水
子路、冉有、公孙华三人的志向虽各有侧重，但都讲为政，而曾皙“不求为政”，侧重娱情山水。
4.你怎么理解曾皙的志向？
思考孔子为什么“喟然叹曰：‘吾与点也！’”？
曾皙描述的“暮春咏归图”实际上委婉展现了为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
①当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾皙的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
②曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
弟子 孔子评价 原因
子路
冉有
公西华
曾皙
5.孔子对四位弟子的志向分别作何评价？
哂之
叹之
惜之
与之
“为国以礼，其言不让”态度不谦虚
冉有侧重富民，但不能实现礼乐教化
“愿为小相”低估了自己的才能，大材小用
举止从容，儒家理想，礼治最高境界
社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐
自由、平等、公正、法治
爱国、敬业、诚信、友善
思考：你认为当今社会，有哪些思想跟本文体现的思想不谋而合？
补充资料
子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
听完曾皙的回答后，“夫子喟然叹曰”，如何理解夫子的“叹”？
孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，仁道不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说梦，太难了！
可为与有为
子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而为之者与？”
总结全文
曾参有一段话：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
一个人活一生，总得做点什么，总得在为自己活之外，有更大的胸怀，有更广的担当。孔子是自觉地承担起传承光大周文化的使命，虽然他生前郁郁不得志，但他死后，有一条他所开创的文化之流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。
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