资源简介 (共42张PPT)小说是一种以刻画人物为中心,通过完整的故事情节和环境描写来反映现实生活的文学体裁。人物:主要人物、次要人物情节:序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声环境:自然环境、社会环境1.了解作者及写作背景,理清故事情节,理解倒叙手法的作用。2.体会并理解本文环境描写的作用。3.通过祥林嫂的变化,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识封建制度、封建礼教的罪恶本质。4.理解标题“祝福”的含义,理解次要人物的作用。鲁迅,原名周樟寿,后改名周树人,字豫才,浙江绍兴人。著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。1918年5月,首次以“鲁迅”为笔名,发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”主要作品:小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,杂文集《坟》《华盖集》《且介亭杂文》等。《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇,故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝,但封建社会的基础并没有被彻底摧毁,腐朽、愚昧的封建的思想观念和封建礼教仍然顽固的束缚着广大人民。尤其是妇女,更是受尽了剥削和压迫。在宗法观念、封建礼教及迷信思想等精神枷锁的束缚之中,她们不仅没有地位,而且没有人身自由,甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。鲁迅创作这篇小说,目的在于揭露封建思想文化的流弊和余毒。【封建思想】1.贞节。从宋代起,封建思想愈加保守、僵化。此时理学出现了,主张“存天理,灭人欲”。夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就“人欲”破话了“天理。理学提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以。2.秩序。封建思想的核心是维护封建秩序,讲“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。3.妇女的“三从四德”。封建秩序对妇女的压迫尤为深重,妇女没有人身权利。“三从”指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功。”违背这一秩序的妇女,都被视为“罪人”。祝福仪式由男性当家人主持,全家男丁按辈份、年龄,依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避,寡妇更不允参与。1.关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑当年“平安”,并祈求来年“幸福”。2.《祝福》选自小说集《彷徨》《彷徨》是鲁迅的第二部小说集,共收1924至1925年所作小说十一篇,《彷徨》的写作时期,正值五四运动落潮,新文化运动阵营内部出现分化,作者一面因“成了游勇,布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”,一面“总结过去的经验,寻找新的战友,部署新的战斗”。《彷徨》就是在这样的背景下问世的。钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 间jiàn或瓦楞léng 拓tà片 抟tuán土 草窠kē悚然sǒng 踌chóu蹰chú 谬miù种 俨yǎn然 新正zhēng 贺家墺ào 荸bí荠qí 槛jiàn圈juàn牲醴 lǐ 驯xùn熟 桌帏wéi 讪讪shàn 敛liǎn 咀jǔ嚼jué 瞥piē 拗niù不过蹙cù缩 窈yǎo陷 惴zhuì 歆xīn享 1.请梳理小说的故事情节。思考本文的叙述顺序。情节结构 内容 叙述顺序祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象和我的感受倒叙序幕结局开端发展高潮尾声小说采用了倒叙①把祥林嫂悲惨的结局放在开头,巧妙地设置了悬念,吸引读者探求事情原委的兴趣。②把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起,形成强烈的对比,渲染悲剧气氛,突出反封建的主题。2.本文的记叙顺序是什么?采用这样的记叙顺序有什么作用?小说环境描写的作用:1.对环境:交代故事发生的时间/地点/背景;渲染气氛,奠定基调。2.对人物:烘托人物心情;暗示人物结局命运;体现人物性格;3.对情节:作为线索贯穿全文;推动故事情节的发展;为下文作铺垫或伏笔;照应;4.对主题:深化/凸显/揭示/暗示主题。小说环境描写包括对社会环境和自然环境的描写。鲁镇的风俗 鲁镇的人们相 关 内 容特 点祝福是鲁镇年终的大典 ...没什么改变...拜求来年一年中的好运气的 .....拜的却只限于男人...年年如此,家家如此...今年自然也如此......这种人是败坏风俗的/仍然叫她祥林嫂....笑容却冷冷的 /一听到就烦厌得头痛/去捐一条门槛/又来逗她说活了/谬种/短工淡然地回答迷信守旧 封闭落后男尊女卑 封建礼教封建观念根深蒂固深受封建礼教和封建思想的迫害,愚昧、迷信,人情冷漠、麻木1.阅读课文,说说鲁镇的社会环境是怎样的?2.请找出文中关于“雪”的描写(自然环境),并分析其作用 。相关原文 作用① 天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,漫天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。②雪花落在厚厚的雪褥上面,听去瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。为祥林嫂悲惨死去作环境烘托和气氛渲染烘托当时“我”孤寂悲愤的心情相关原文 作用③微雪点点的下来了④又隐约听到远处的爆竹联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。暗示情节的发展,暗示祥林嫂会遭遇新的不幸借雪的猖狂,讽刺了封建势力暂时的得意小说人物分析学习提示:本文的主要人物?次要人物?次要人物有何作用?人物塑造的方法?人物形象特征/性格特征?1.找出文中对祥林嫂进行的三次外貌描写,看看她的外貌发生了怎样的变化。衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态白头绳、乌裙蓝夹袄、月白背心青黄消失了血色顺着眼、有泪痕、眼光无神白头绳、乌裙蓝夹袄、月白背心青黄两颊红的顺着眼头发全白提着竹篮拄着竿削瘦、黄中带黑、消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮初到鲁镇再到鲁镇死前相遇虽贫困,但对生活抱有希望走投无路,对生活失去了希望对生活已经彻底绝望三次描写,对比鲜明,揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残2.找出文中对祥林嫂动作行为的描写,分析祥林嫂的人物特征。情节 具体动作 人物特征死前遇到我初到鲁镇做工被迫逼嫁柳妈说阴间事提着、拄着、问、盯可怜 迷信扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅……煮福礼 勤劳能干、精力充沛嚎、骂、撞、碰 守贞节、不屈服迷信、愚昧、封建捐、求3.鲁迅说“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出他的眼睛”。请找出文中对祥林嫂神态(眼睛)的描写,分析其特点。情节 神态(眼睛)描写 分析特点初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐了门槛不让祝福行乞问有无灵魂顺着眼顺着眼,带泪痕直着眼,瞪着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光安分 温顺再受打击,内心痛苦精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望4.找出文中对祥林嫂的语言描写,分析祥林嫂的人物特征。对象 内容 人物特征我四婶看客柳妈 “死了究竟有没有魂灵……地狱…死了的一家人能否见面” 封建迷信 矛盾心理“我真傻……” 自责 懊悔对大家讲阿毛“我真傻,真的……”麻木空虚 痛苦 自责额头疤痕,捐门槛恐惧,封建迷信柳妈的话加重了她的精神负担5.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗 你如何看待祥林嫂的抗争 逃—— 躲避被卖撞—— 不愿二婚捐—— 怕被分身问—— 怀疑灵魂“贞节”的封建观念向封建迷信低头祥林嫂反抗过,但缺乏明确的认识, 方式方法都是错误的。所以,反抗具有局限性。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。祥林嫂是旧中国农村典型的劳动妇女。她勤劳善良、安分守己、迷信愚昧,要求极低。在旧社会,她不但不能掌握自己的命运,反而成为一个被践踏、被迫害、被鄙视而终于被封建礼教和封建思想所吞噬的人。【总结祥林嫂形象】思考:祥林嫂之死,谁是凶手?祥林嫂生前与哪些人有着直接或间接的社会关系?请从课文中找出依据。身份:陈设:对祥林嫂:讲理学的老监生 大骂新党朱拓的大寿字/对联“事理通达心平气和”/未必完全的《康熙字典》/《近思录集注》《四书衬》封建、保守、迂腐尊崇理学、虚伪冷酷认为她败坏风俗冷酷无情、虚伪讨厌她是一个寡妇嫌疑人之——鲁四老爷初见:皱眉被绑:可恶…… 然而……再见:嫌弃、歧视、赶走死后:怒骂“谬种”鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固,坚决捍卫封建思想,反对一切改革和革命,自觉维护封建制度和封建礼教,他为人自私伪善,冷酷无情。鲁四老爷代表着鲁镇的思想文化状态,鲁家对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的,他“祝福”时不准她沾手,祥林嫂死后还骂她是“谬种”。他在精神上摧残了祥林嫂,是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。嫌疑人之——鲁四婶身份:对祥林嫂:鲁家女主人看重她安分看重她能干认为她不守妇道嫌弃 不满不让祝福,厌恶同情怜悯①看她模样周正,手脚壮大,安分守己,留下②后来雇用女工不如意,还提起祥林嫂③听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇④得知祥林嫂寡而再嫁,不再提起⑤三次断喝“你放着吧,我来摆(拿)!”⑥不再灵活能干,口气不满,不想留她①“祥林嫂,你放着罢!我来。”四婶慌忙的说。②“祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。③“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。体会四婶对祥林嫂的三次断喝①②句四婶语气舒缓,此时祥林嫂感到“疑惑”,她并不明白自己的“罪过”。③句四婶倒装句式,命令意味强烈,态度更严厉。这时祥林嫂已经捐了“门槛”,可四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个社会接受。鲁四婶自私、冷漠,她并没有真正关爱祥林嫂,只是把她当作干活的工具。在四叔授意下,四婶在祭祀时不让祥林嫂沾手,而祥林嫂捐门槛之后,自以为争得了祝福的权利,“便坦然的去拿酒杯和筷子”,但是四婶仍不让祥林嫂沾手,祥林嫂受到了致命的打击。四婶粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望,加速了祥林嫂的死亡。嫌疑人之——祥林嫂婆婆对祥林嫂:娶来(小祥林10岁)绑回 、取走了祥林嫂的工钱强迫祥林嫂改嫁 、卖掉守寡的儿媳祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。祥林嫂的丈夫已经死了,但还得受制于婆婆,婆婆可以支配媳妇的命运。劫回祥林嫂,把祥林嫂的工钱占为己有,把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆。可以说婆婆断了祥林嫂的活路,其毒辣和自私令人发指 !这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重!嫌疑人之——夫家堂伯身份:对祥林嫂:贺老六的大伯收屋,赶她走贺老六和祥林嫂的儿子相继死了之后,再次守寡的祥林嫂也就成了贺家的外人,房子是不能给她的。冷酷的堂伯利用族权收走了房屋,将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。嫌疑人之——柳妈吃斋念佛的善女人、女帮工打皱的脸,干枯的小眼睛嘲讽、宣扬伤疤;讲阴司故事;劝捐门槛柳妈也是一个在旧社会受压迫的劳动妇女,她封建、无知、愚昧,深受封建礼教和封建迷信思想的毒害。她对祥林嫂在抗婚时留下的“疤”进行嘲讽,把阴司的故事给祥林嫂听,劝祥林嫂捐门槛,为祥林嫂寻求赎罪的办法。结果反而加重了祥林嫂的心理负担,把祥林嫂推向了死亡的境地。身份:外貌:对祥林嫂:嫌疑人之——卫老婆子卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她把祥林嫂当作自己谋取金钱的工具,她被金钱和礼教吞噬了灵魂,而同时又帮着封建礼教,吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。身份:对祥林嫂:以介绍人打工为职业的中人先介绍祥林嫂到鲁四老爷家做工合伙劫走祥林嫂,又介绍祥林嫂到鲁四老爷家做工嫌疑人之——鲁镇闲人鲁镇上的人们是一群冷漠、愚昧、麻木的看客。对祥林嫂的遭遇没有同情,他们只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理,将祥林嫂的痛苦作为谈资,等到厌倦了便对之嘲笑唾弃,表现出冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建礼教思想毒害的人,正是由于这种思想统治了他们的灵魂,所以,他们鄙视祥林嫂,他们的态度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦。身份:对祥林嫂:嫌疑人之——“我”“我”是一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到不不满的,具有进步思想的小资产阶级知识分子。同情祥林嫂的遭遇,但无能为力;对“魂灵的有无”的回答是含糊其词,善良但无能;“我” 反感鲁四老爷,厌恶封建礼俗,同情祥林嫂,另一方面又没有勇气正视祥林嫂提出的问题,只能用“说不清”来回避对追问的明确回答,体现了我作为知识分子的软弱与逃避的特征。所以“我”苦闷了,彷徨了。彷徨的知识分子许寿裳说:“人世的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。”《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,揭露了封建礼教吃人的本质。①以第一人称叙述的“我”,多起到叙述和见证人的作用,增加小说的真实性;②贯穿全文,充当线索,推动情节发展;③衬托主要人物;④渲染气氛,奠定基调;⑤同主要人物一同揭示或凸显主旨。小说中次要人物(陪衬人物或线索人物)的作用:思考:“我”在小说中起了什么作用?①线索作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。②“我”是祥林嫂故事的亲历者,小说以“我”的视角来展开叙述。既增加了故事的真实性,又增加了故事的客观性。③拓展了小说主题。使小说主题从批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害,辐射到小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。1.小说描写了几次“祝福”?①第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。交代人物活动的社会环境依然存在封建势力和封建迷信思想。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。②第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。同时增加了人物形象的真实性与感染力,并且这特定的环境推动了情节的发展与人物的改变。③第三次是结尾通过“我”的感受来写“祝福”的景象。将祥林嫂的惨死与欢乐的祝福形成鲜明对比,加深悲剧气氛,突出小说反封建的主题,同时在布局上也首尾呼应。2.小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事,为什么以《祝福》为题?①情节上:“祝福”是贯穿小说的线索。起于祝福,终于祝福,中间一再写到祝福,情节的发展与“祝福”密切相关。②人物上:“祝福”与人物的命运息息相关,是人物命运转变的契机和背景。③主题上:“祝福”是一种封建迷信活动,充满了封建礼教色彩,祥林嫂死于欢乐的“祝福”之时,增强了故事的悲剧性,可突出主题。小说标题的作用(可从以下几角度思考):1.对情节:小说的线索,串联主要情节;是否设置了悬念,以吸引读者;对情节的概括2.对人物:突出人物形象;暗示了人物命运;概括人物性格特点3.对环境:交代了时间地点;渲染环境气氛;揭示时代背景4.对主题:表达情感、深化主题 ;蕴含主旨5.对读者:引起读者的阅读兴趣,引发深度思考6.语言上:看标题是否有运用双关、比喻、反语等手法1956拍摄的电影《祝福》对原著《祝福》进行了改编,增加了这么一个情节:祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参加祭祀活动,于是拿起菜刀,跑到土地庙怒砍门槛。你怎么看待这个改编?说说你的看法。答案示例:以祥林嫂一生的遭遇来看,她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再而三的打击下,她只是按照“礼教”里的那套逻辑不停地自责、内疚。去砍门槛的举动是难以想象的,那是一个战士的形象,而不是鲁迅笔下的祥林嫂。但电影是一种源于生活而高于生活的艺术,加上这一情节,可以大大增强视觉冲击力,起到鼓舞大众的目的,因此,虚构这一情节未尝不可。 展开更多...... 收起↑ 资源预览