资源简介

(共36张PPT)
语言建构与运用:掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，提高文言文的阅读能力。
思维发展与提升：理解孟子“保民而王”的思想。
审美鉴赏与创造：鉴赏出色的论辩艺术，品味多种辩论技巧和修辞手法。
文化传承与理解：理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
孟子，名轲，字子舆 ,战国时期思想家 。据《史记》记载，孟子“受业子思（孔子之孙）之门人”。他是继是孔子之后儒家最重要的代表人物。与孔子合称为“孔孟”，在元代被尊为“亚圣”。提出“民贵君轻”思想，在哲学思想上提出了“性善论”
孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，孟母曾三次搬家给他营造一个良好的成长氛围。学成之后，孟子开始“周游列国”，然孟子的政治主张却均未能见用。晚年回到故乡，从事教育和著述，最终成就了《孟子》一书。
《孟子》是一部语录体著作，是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各章又都分为上下两篇。
南宋时，朱熹把《孟子》《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都野心勃勃地追求霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。
齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王
战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
“王道”和“霸道”是先秦时代一对相对的政治主张。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵的，便取得胜利。
司马迁在《史记·荀卿列传》中说：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”
齐桓晋文之事：齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王wànɡ乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王wànɡ，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
无道：没有谈论 是以：因此（宾前） 御：抵御，阻挡
王：n-v，行王道以统一天下 臣未之闻（宾前） 莫之能御也（宾前）
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁hé曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅xìn钟。'王曰：‘舍之！吾不忍其觳hú 觫sù，若无罪而就死地。'对曰：‘然则废衅钟与？'曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王wànɡ矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
何由知吾可也（宾前） 王坐于堂上（状后） 之：v ,去，到，往
牛何之（宾前） 觳觫：恐惧战栗 就：走向 易：替换 是：代词，这，这样 爱：吝惜，舍不得 然则:既然这样，那么...
王曰：“然 ，诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳hú 觫sù，若无罪而就死地，故 以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶wū知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
诚：的确,确实 褊小：狭小 异：对...感到奇怪
恶：怎么，哪里 隐：痛惜，哀怜 择：区别
我非爱其财而易之以羊也（状后） 是以：因此
阅读上面的课文，思考下列问题：
1.齐宣王关心的是什么问题？
2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？
3.孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子
1.齐宣王关心的是什么问题？
齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。
齐宣王一见孟子，就迫不及待地问“齐桓晋文之事”，问“齐桓晋文之事”，等于问霸道之事，说明他关心的是如何称霸天下。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？
齐宣劈头所问的便是这称霸的问题，目的在于探讨称霸天下的办法。这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。
①避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”避开齐宣王的问题而不回答。
②转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，诱使齐宣王顺着自己的思路来谈话。
3.孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子
举例论证：“以羊易牛”
孟子提出“保民而王”的主张,但齐宣王对此表示怀疑（从何知道我可以保民？）,孟子举例齐宣王“以羊易牛”，指出齐宣王不是出于吝啬，而是有不忍之心，这种“不忍”就是“仁术”的体现,说明齐宣王有实施王道的基础。这样,既打消了齐宣王对“保民而王”的疑虑,也为宣扬自己的政治主张作了铺垫。
王说yuè曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖cǔn度duó之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚qī焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆yú薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王wànɡ，不为也，非不能也。”
忖度：揣测，估量 戚戚：内心有所触动的样子 所以： ...的原因
钧：30斤为一钧 秋毫：鸟兽秋天新生的细毛 明：adj - n，视力 舆薪：整车的柴 一羽之不举/舆薪之不见(宾前） 百姓之不见保(被动句）
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语yù人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老①吾老②，以及人之老；幼①吾幼②，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度①duó，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度②duó之。”
宾前
诚：真的 “枝”，通“肢”肢体 老①幼①：adj - v，尊敬/爱护
老②幼②：adj - n，老人/孩子 刑：通“型”n - v，作榜样 御：治理
所以：...的原因 权：称量 度①：丈量 度②：考虑，思量
提出“推恩于民”的观点
阅读上面的课文，思考下列问题：
1.孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这话有何用意
2.孟子是如何向齐宣王阐明“不为”与“不能”的区别的？
3.在以上的谈话中，孟子用了哪些论证方法？
1.孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这话有何用意
力举百钧 明察秋毫
不举一羽 不见舆薪
（不用力）（不用明）
王之不王
不为也，非不能也
恩足以及禽兽
功不至于百姓
（不用恩）
孟子这话巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。
2.孟子是如何向齐宣王阐明“不为”与“不能”的区别的？
孟子以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组比喻，来阐明“不为”和“不能”的区别。
挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
3.在以上的谈话中，孟子用了哪些论证方法？
①举例论证：举了“举百钧”不能“举一羽”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等例子说明“不为也，非不能也”。
②比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。
③对比论证：恩足以及禽兽——功不至于百姓。
挟太山以超北海——为长者折枝。
推恩足以保四海——不推恩无以保妻子。
④引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便 pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
抑：副词，难道 危：使...受到危害 构怨于诸侯（状后）
轻暖/肥甘；adj—n 采：同“彩” 便嬖:君主左右受宠爱的人
排比
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝cháo秦、楚，莅 lì 中国 而抚四夷也。以若①所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若②是其甚与？”
曰：“殆dài有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。
辟：开拓、开辟 朝：使....朝见 莅：临，这里指统治 中国：指中原地区
四夷：古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称
若：这样 若：像，如 其：语气词，表揣测 殆：恐怕，可能
像（你说的）这么严重吗？
缘木求鱼：比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾gǔ皆欲藏cáng于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”
小/大/寡/众/弱/强:adj—n 集：会集 服：使....战胜
盖:通“盍”，何不 本：根本,指仁政王道 藏：储存
涂:同“途”，道路 疾：憎恨 赴诉：奔走求告
排比，发政施仁后的美好图景
阅读上面的课文，思考下列问题：
1.齐宣王的“大欲”是什么？请用原文回答。
2.孟子用缘木求鱼的比喻想说明什么？
3.孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？
4.孟子认为“发政施仁”有哪些好处
1.齐宣王的“大欲”是什么？请用原文回答。
然则王之所大欲可知已：
欲辟土地，朝秦、楚，莅中国 而抚四夷也
孟子问：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？
齐宣王答：——否，吾不为是也
称霸天下
2.孟子用缘木求鱼的比喻想说明什么？
缘木求鱼，注定无果
孟子点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，说明齐宣王以霸道谋求统一天下的徒劳无功，彻底打碎了齐宣王的幻想，说明齐宣王称霸天下是不可能实现的。
缘木求鱼：比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。
孟子以邹楚之战来类比论证，说明齐国若要称霸天下，即就是以区区齐国对抗八倍于自己的各诸侯国，强弱不均之势显而易见，从而得出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
3.孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？
以邹敌楚，注定失败
邹国（小/寡/弱）VS楚国（大/众/强）
齐国（小/寡/弱）VS天下诸国（大/众/强）
4.孟子认为“发政施仁”有哪些好处
......盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？
孟子认为齐宣王应放弃“霸道”，反本行“王道”，接着用一组排比句提出了发政施仁后的美好社会图景:国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来，天下归之。
王曰：“吾惛hūn，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟pì邪侈chǐ，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜xù妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚xī暇xiá治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣 ....
惛：通“昏”，糊涂 敏：聪慧 因：因而 苟：假使 放：放纵 辟：不正 侈：过度 刑：处罚 罔：通“网”张网捕捉，比喻陷害 制：规定 畜：养活 轻：容易 惟：只是 赡：足
......五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣yì帛矣；鸡豚狗彘zhì之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣 ；谨庠xiáng序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣yì帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王wànɡ者，未之有也。”
树之以桑（状后） 衣：n-v,穿 豚：小猪 彘：猪
谨：重视 庠序：古代的学校 申：告诫 颁：同“斑”
申之以孝悌之义（状后） 负：背着东西 戴：顶着东西 未之有也（宾前）
百姓：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等
阅读上面的课文，思考下列问题：
1.孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意受教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张。
①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。（富民）
②“谨庠序之教”。重视教育，让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。 （教民）
1.孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。
物质
精神
本文记孟子游说齐宣王行仁政，通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
从论辩的角度说，孟子确实不愧为大手笔。本文先后有序，环环相扣：
王天下的关键在乎保民；
保民的前提是要有不忍之心；
不忍之心要不断发扬推广，即善于推恩；
推恩的具体表现是接弃武力征战，重视富民、教民。
思考:孟子政治理论里面的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。引导方法：引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。引导方法：以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。引导方法：以“缘木求鱼”为喻。
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。
第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。

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