资源简介

(共49张PPT)
钗头凤·红酥手
陆游 〔宋代〕
红酥手，黄縢téng酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥yì鲛绡jiāo xiāo透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
钗头凤·世情薄
唐琬 〔宋代〕
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺jiān心事，独语斜阑lán 。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
导入
孔
雀
东
南
飞
并序
我国古代最早的一首长篇叙事诗
“乐府双壁”《木兰诗》《孔雀东南飞》
汉乐府
乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。
乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。
汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”，是古乐府民歌的代表。
汉乐府民歌的特征
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
写作背景
故事发生在汉末建安年间。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度,在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。
到汉末时,这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人心,像刘兰芝这样被休,又被追再嫁,直至被逼自尽的悲剧,在追求幸福和爱情的青年身上时有发生。
七出: 不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
故事发生在汉末建安年间。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度,在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。
到汉末时,这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人心,像刘兰芝这样被休,又被追再嫁,直至被逼自尽的悲剧,在追求幸福和爱情的青年身上时有发生。
写作背景
七出: 不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
梳理文脉
PART 01
活动一：看图配诗，梳理情节
十五弹箜篌 十六诵诗书
鸡鸣入机织 夜夜不得息
2-6兰芝被遣
府吏长跪告 伏惟启阿母
鸡鸣外欲曙 新妇起严妆
7-12 夫妻誓别
新妇谓府吏 勿复重纷纭
下马入车中 低头共耳语
阿母大拊掌 不图子自归
处分适兄意 哪敢自任专
府君得闻之 心中大欢喜
13-23兰芝抗婚
举手拍马鞍 嗟叹使心伤
揽裙脱丝履 举身赴清池
徘徊庭树下 自挂东南枝
24-31 双双殉情
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
32 魂化鸳鸯 告诫后人
谢：告诉、告知、忠告
故事梗概和结构
层次 段落 情节 标题
序 1 托物起兴
第一部分 开端 2 “十三能织素”到“及时相遣归” 兰芝自诉
第二部分 发展 3-6 “府吏得闻之”到“会不相从许” 兰芝被遣
7-12 “府吏默无声”到“二情同依依” 夫妻誓别
第三部分 高潮 13-23 “入门上家堂”到“郁郁登郡门” 兰芝抗婚
第四部分 结局 24-31 “府吏闻此变”到“自挂东南枝” 双双殉情
第五部分 尾声 32 合葬化鸟 告诫后人
细读文本
PART 02
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
小序作用
①交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
②“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。
比兴开头
孔雀东南飞，五里一徘徊。
作用
以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；（起兴）
以飞鸟失伴，比夫妻离别；（比喻）
孔雀徘徊反顾，为全诗定下了悲剧的基调和缠绵凄凉的氛围。（作用）
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母:“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏:“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
开端：兰芝被遣
发展：夫妻誓别
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语:“我自不驱吏，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏:“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
发展：夫妻誓别
再发展：兰芝抗婚
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归:“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。”
阿女含泪答:“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
再发展：兰芝抗婚
阿母谢媒人:“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，吏可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
再发展：兰芝抗婚
阿母谓阿女:“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
高潮：双双殉情
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤:“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇:“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。吏当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏:“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母:“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
高潮：双双殉情
阿母得闻之，零泪应声落:“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
结局：魂化鸳鸯
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
分析人物
PART 03
刘兰芝的形象
外表美:沉鱼落雁
品质美：勤劳能干、多才多艺、知书达礼、善良忠贞、不卑不亢、不慕荣利、外柔内刚、对爱情忠贞不渝
精神美：有主见，富有反抗精神
完 美
焦仲卿的形象
开始：
孝顺守礼、委曲求全、 软弱天真、对爱情忠贞不渝
结局：
敢于反抗
成长
焦母的形象
此妇无礼节，举动自专由
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩意，会不相从许。
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留。
挑剔刁钻、蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表
刘兄形象
作计何不量！先嫁得府吏，
后嫁得郎君。否泰如天地，
足以荣汝身。不嫁义郎体，
其往欲何云？
质问：作计何不量！
利诱：先嫁……汝身
威胁：不嫁义郎体，
其往欲何云？
既不想让妹妹居家增加经济负担，又想让她嫁到豪门，使他攀附权贵。
粗暴贪婪、自私自利、趋炎附势、见利忘义
人物形象小结
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
鲁迅说：悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。东汉末年，焦仲卿与刘兰芝，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。造成刘、焦爱情悲剧的根源是什么？
活动三：细读文本，探讨原因
活动三：细读文本，探讨原因
思考：造成刘、焦爱情悲剧的原因是什么？
其根源又是什么？请结合文本分析。
人物层面分析：仲卿的懦弱；焦母的蛮横、专制、百般阻挠；刘兄的逼婚等；但从根本上来说，这是当时“天下无不是父母”的封建家长专制思想所酿成的悲剧，反映了封建礼教的残酷无情。
社会层面分析：故事发生在汉末建安时期，即汉武帝时期，当时汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，“三纲五常”“不孝有三，无后为大”“七出”“天下无不是父母”的封建伦理道德思想深入人心，使得很多真诚相爱的男女劳燕分飞。
封建礼教的“三从四德”：
在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记·本命》“七出”之罪 ：
妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。
《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”
相关拓展
探究拓展
PART 04
深入探究
诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟，这样做有什么用意？
(1)富有浪漫主义色彩，象这样的结尾,在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”；
(2)寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
运用象征，现实主义与浪漫主义手法相结合
“松柏、梧桐”是美丽的想象，象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情生活的追求。
鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往，对封建家长制的抗议。
上 邪 （乐府民歌）
上邪yé！我欲与君相知，长命（令）无绝衰。山无陵líng，江水为竭，冬雷震震，夏雨yù雪，天地合，乃敢与君绝。
女主人公忠贞爱情的自誓之词。
此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。
文化常识
PART 05
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五夜 五更 现今时间
黄昏 甲夜 一更 19-21
人定 乙夜 二更 21-23
夜半 丙夜 三更 23-1
鸡鸣 丁夜 四更 1-3
平旦 戊夜 五更 3-5
十二时辰表
十 二 时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人
定
时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21
↓
23
“汉末建安中”和古代纪年法
以王公在位年数来纪年。
《左传·崤之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”
我国古代纪年法主要有四种:
①王公即位年次纪年法。
汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。
《岳阳楼记》“庆历四年春”,
《琵琶行》“元和十年”,
《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。
②年号纪年法。
③干支纪年法
【干支】天干地支的合称。
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。
④年号干支兼用法
皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；
《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；“祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年。
结发同枕席，黄泉共为友。
结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。”
古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。
笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。
结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
床
古代坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
1、元日：正月初一日。
2、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。
3、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。
4、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
5、端午：五月初五，屈原投江日。
6、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。
旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
7、中秋：八月十五日。
8、重阳节：九月九日。
9、除夕：一年最后一天晚上。
中国古代传统节日

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