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(共21张PPT)
《人皆有不忍人之心》
选择性必修上第二单元5课
常识积累
01
作家作品、题目解说、创作背景
孟子(前372—前289)
名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，
战国时期儒家学派的代表人物。
曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，但始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。
到唐代，已将孟子和孔子并称“孔孟”；元、明时称为“亚圣”。
法先王
行仁政
民贵
君轻
“仁政”
“王道”
“性善论”
题目解说
本文选自《孟子·公孙丑上》。
“忍人”就是狠心对待别人。“不忍人”即怜爱别人。“不忍人之心”就是善良、慈爱的心。
“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
艺术特点：善于论辩、
极有气势、富于想象。
作品介绍
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。
创作背景
文本梳理
02
明确字音、特殊字义、翻译选文、划分层次、概括层意
明确字音及特殊字
孺子 （rú） 内交 （nà）
怵惕 （chù tì） 要誉 （yāo）
恻隐 （cè） 羞恶 （wù）
内交 同“纳”，结交 始然 同“燃”，燃烧
孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，就有怜悯别人的政治；用怜爱别人的心实行怜爱别人的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西（一样容易了）。
分析本部分的特点及作用：
开门见山，开宗明义，提纲挈（qiè）领，直截了当地提出中心论点。
概括本层大意：
本层从“性善论”出发，从“人皆有 不忍人之心”推导出“仁政”，用“治天下可运之于掌上”的形象比喻，说明行仁政的效果。
非所以内交于孺子之父母也,
这不是因为想要去和这孩子的父母结交，
非所以要誉于乡党朋友也,
不是因为想要在同乡中博取名誉，
非恶其声而然也。
也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；
之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。
第二部分
举例论证
孟子选取一个极端的情况，以探究本能反应背后的心理动机，并用排除法来证明自己的观点。
如果没有是非对错之心，（简直）不是人。
无是非之心，非人也。
如果没有谦逊推让之心，（简直）不是人；
无辞让之心，非人也；
如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，（简直）不是人；
无羞恶之心，非人也；
（一个人）如果没有同情心，（简直）不是人；
无恻隐之心，非人也；
由是
观之
02
04
01
03
第三部分
是非之心，智之端也。
辞让之心，礼之端也；
羞恶之心，义之端也；
恻隐之心，仁之端也；
哀痛之心是仁的萌芽；
羞耻之心是义的萌芽；
推让之心是礼的萌芽；
是非之心是智的萌芽。
正反对比
排比
人之有是四端也，犹其有四体也。
人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。
是非之心，智之端也。
辞让之心，礼之端也；
羞恶之心，义之端也；
恻隐之心，仁之端也；
第三部分说明“四心”为儒家的道德准则提供了心理基础，这也是孟子对孔子以来的儒家思想的重要发展。
比喻论证：用人的生理构造比喻心理特点，便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是为后文论述张本。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；
谓其君不能者，贼其君者也。
有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；
认为他的君主不行的，就是伤害他的君主的人。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
所以具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。
假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，便连侍奉父母都不行。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
比喻论证：
运用“火之始然”“泉之始达”比喻有“四端”并知道扩充就拥有了希望。
对比论证、假设论证：
从正反两方面假设推理，说明扩充、发扬“四端”的重要性。在孟子看来，即使人的本性是善的，也必须在后天的学习中扩大充实自己的“善心”。
人之有是四端也，犹其有四体也。/有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。/凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。/苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
指明“四端”的意义：
由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的重要性。同时，阐释了“不忍人之心”对个人和国家的作用。
总结归纳
03
结构图解、主旨归纳
人皆有不忍人之心
提出观点：人皆有不忍人之心
论证
举例
推导
扩充
“四端”
孺子将入井
“四心”-“四端”
正：足以保四海
反：不足以侍父母
行仁政
主题归纳
本文表达了孟子“人性本善”的思想。以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为例，推导出人皆有恻隐羞恶、辞让、是非“四心”，由此提出人有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
艺术赏析
04
写作特色
写作特色
逻辑严密
本文开门见山提出论点，通过举例论证说明了不忍人之心是本能。之后指出了“四心”和“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证，强调了扩充“四端”的重要性。
善譬巧喻
孟子的比喻浅近易懂且生动有趣。他往往以生活常理就近取譬，运用灵活，精辟允当，一语中的，从而引起读者的共鸣。
气势雄健
孟子的文章以相当整齐的排比句为形式，极力增强它在逻辑推理中的情感色彩和情感力量，使其说理具有一种不可阻挡的气势。
本课结束
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《人皆有不忍人之心》

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