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第三单元-第7课
归园田居（其一）
部编版高中语文必修上册
逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说:“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也。”
【作者简介】
陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他去世以后，友人私谥为“靖节”，故后世称 “陶靖节”；因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。
陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境。
【课文详解】
归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
本诗的诗眼是？
土地、草屋
榆柳、桃李
村庄、炊烟
狗吠、鸡鸣
近
远
视觉
听觉
静
动
寓情于景
诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？
思考
白描
优美宁静、恬淡自然、闲适自由
对田园生活的热爱
意境：
情感：
白描本是中国画技的一种，一般用墨线粗线条勾勒，不着颜色，移用到文学创作上，即用简练的笔墨，不加烘托，简洁明了地刻画出鲜明生动的形象的一种描写手法。采用白描手法写的诗歌，看似平淡，细细品味，却意味深长。
白描
工笔
而工笔则是对事物注重局部细节描写，对之进行精雕细刻、浓墨重彩的描写。（突出色彩变化和细节）
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭看雪》
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
——马致远《天净沙·秋思 》
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
——崔道融《溪居即事》
“归园田居”的意思明确告诉我们要回到田园生活,那么它的题眼是什么
全文感知
归
紧扣诗眼，在原文中找出下列问题的答案：
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
官场
尘网 樊笼
(2)表达了作者怎样的感情？
对官场生活的厌恶
比喻
①误落尘网中，一去三十年。
②久在樊笼里，复得返自然。
(1)找出其中的手法
(3)如何理解“误落尘网中，一去三十年”？
用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨。
全文感知
在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。
第一次：晋孝武帝太元十八年（393），29岁的陶渊明担任江州祭酒，因不满官场作风，数月即辞官。
第二次：晋安帝隆安三年（399）到五年（401），当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍，后因察觉桓玄篡位野心后托病归隐。
第三次：晋安帝元兴三年（404）三四月间，其时陶渊明服丧期满，于是被当时的镇军将军刘裕召为参军，东下京口（今江苏镇江）赴任，后因政治理念不合退出。
第四次：晋安帝义熙元年（405）三月，当时的建威将军江州刺史刘敬宣，送给了他一个“参军”的虚衔，派他持表出使京城，任职不足一年即辞。
第五次：晋安帝义熙元年（405）秋八月，41岁的陶渊明应辟为彭泽县令，但很快自解印绶，归隐田园。而自此之后，他就一直过着隐居田园的生活，直到老死。归来后，作《归园田居》诗一组，本诗即其中第一首。
【陶渊明五仕五隐】
①少无适俗韵，性本爱丘山。
②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”？
特点：失去自由，失去最适合它们的生活环境。暗示诗人在官场中如同“羁鸟”、“池鱼”一样失去自由。
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
全文感知
羁鸟：笼中的鸟
池鱼：池中的鱼
比喻、拟人
不为五斗米折腰
典故
陶渊明任彭泽县令,岁终,逢郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日弃官去职。——《文选·陶渊明传》
五斗米指县令的微薄俸禄。后世遂以为典,比喻一种骨气刚贞、不为小利而屈身事人的精神。
李白《梦游天姥吟留别》诗:“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
开荒南野际，守拙归园田。
提问：归园田的目的是什么？如何理解“守拙”，言外之意是什么？
明确：守拙，即守住“正直善良”的本性。
根本原因：保持自己精神上的自由和独立
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
全文感知
归向“田园”
自由、安逸、喜悦
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
诗的结尾抒发了回归园田的乐趣，与开头的“少无适俗韵，性本爱丘山”是相呼应的，使全诗有首尾呼应之妙。
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去何感？
全文感知
情感：
19 岁, 遭遇淝水之战
21 岁, 司马父子擅权
35 岁, 司马暴政引起孙恩十余万农民大起义
38 岁, 桓玄杀司马篡位自立
40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝
56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期，各路人马无不是打着拥主护国的旗号,干的却是打家劫舍的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了”。而且身在官场之中, 更需在纷乱的政局中见风使舵, 相机而动, 委曲求全, 这对于生性洒脱崇尚自由的渊明而言, 的确是一张压抑心志的大网。
【时代背景】
【资料链接】
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》
【资料链接】
在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。——叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》
陶渊明的一生表面上过得那么平淡，但却是一个深刻的、豪壮的悲剧。陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾，是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾，是美与丑的矛盾。
——张铨锡《陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格》
【资料链接】
陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得“田园诗人”的名称。但《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的。这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罢了。……据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为我”。因为若做出书来给别人看，便变成“为人”了。
由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉“死”，这是他诗文中时时提起的。用别一种看法研究起来，恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
猛志逸四海，骞翮思远翥。《杂诗 其五》
少年罕人事，游好在六经。《饮酒 十六》
少时壮且厉，抚剑独行游。《读山海经》
“陶渊明虽然是一个本性恬静的人，但毕竟也像封建时代许多士大夫一样，怀有建功立业大济苍生的壮志。”——袁行霈《陶渊明与晋宋之际的政治风云》
如果历史有“假如”......
假如陶渊明看到了曹操的“求贤令”，他会......

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