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(共56张PPT)
“拿来主义”的故事
著名作家冯骥才出访法国的一次宴会上，一个西方记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义国家的东西，你们不担心变成资本主义吗？”
冯骥才说：“不，人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”
冯骥才画像
毛泽东曾说:文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。今天我们依旧面临着文化冲击与抉择。“如何做”早在上世纪鲁迅先生就告诉了我们答案，直到今天依然适用。
有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”？》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？
对待洋节：不拒绝，不崇尚。了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可借鉴之处，接纳而不代替传统节日。
对待传统节日：认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、振奋民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根源在于我们对自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等，既有益于身心健康，同时也有与当代社会生活不相适应之处。对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新。
主
鲁迅
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
拿
来
义
教学目标
理清思路，把握文意，明确“拿来主义”的含意。
揣摩文中的重点词句，领悟本文犀利、幽默的语言风格。
掌握先破后立的论证方式及类比论证、对比论证、比喻论证等常见的论证方法。
1
2
3
4
领会鲁迅先生对待外国文化的正确态度和方法，发扬“拿来主义”精神，在阅读中外作品时吸取精华，剔除糟粕。
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。
“鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史
上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
知人论世
鲁迅
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。
散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。
鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。 1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
小说集
散文、散文诗集
杂文集
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》
“且介亭”由来
《拿来主义》选自《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。1935年，鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”。“且介亭杂文”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的。形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
“嬉笑怒骂皆成文章”
“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”
“论时事不留面子 ，
砭锢弊常取类型”
鲁迅杂文特点
杂文：
散文的一个分支，议论文的一个变体，直接而迅速地反应社会事变的文艺性社会评论，它以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。
短小、活泼、犀利、隽永。
既有议论性，又有文艺性。
题材广泛，形式多样。
大中取小，小中见大。
艺术特征：
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，
不必听自暴自弃者的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，
也可以在黑暗里发一点光，
不必等候炬火。
此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
——鲁迅《热风》
今日若我冷眼旁观,
他日亦无人为我摇旗呐喊
本文写于1934年，日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机。
1、国民党政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，实行“送去主义”，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。
2、英美帝国主义用腐朽西方文化腐蚀我国人民，实行“送来主义”，中国面临殖民地化的严重危机。
3、一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”以此对抗革命文化。革命内部对待传统文化和外来文化存在两种错误态度：“全盘肯定”“全盘否定”。
为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
自诩 给予 提倡 冠冕
时髦 吝啬 脑髓 譬如
女婿 孱头 孱弱 蹩进
牙膏 国粹 辨别 争辩
糟粕 玄虚 磕头
xǔ
jǐ yǔ
chàng
guān miǎn
máo
xù
cuì
lìn sè
càn　
suǐ
pì
chán
bié
gāo
biàn
biàn
zāo pò
xuán
kē
夯实基础
礼尚往来：在礼节上注重相互之间有来有往。
残羮冷炙：指吃剩的汤菜，也比喻别人施舍的东西。
丧权辱国：指丧失主权，使国家蒙受耻辱。
冠冕堂皇：多形容表面上庄严、正大的样子，实际上并非如此。含贬义。
勃然大怒：突然变脸大发脾气。
第一部分（1-6）
为什么拿来？（批判“闭关主义”“送去主义”“送来主义” 为提出拿来主义作铺垫。）
提出观点——拿来阐明“拿来主义”的具体内容及做法。
总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。
第二部分（7-9）
第三部分（10）
文章脉络梳理
壹
壹
贰
叁
肆
闭关主义：自己不去，别人也不许来。
“闭关主义”
西方国家抛给的“残羹冷炙”。
“送来主义”
把“国货”盲目地送去国外。
“送去主义”
占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭
“拿来主义”
【思考2】文章提到哪些“主义”？找到并作简单解释。
初读课文
这几种主义的表现、实质和危害是什么？作者对这几种主义都持什么态度？
表现（原文） 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
送古董、送古画、送活人
英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西
闭关锁国（排外）
卖国主义（媚外）
商品倾销 经济侵略 文化侵略
大门被枪炮打破，碰了一串钉子（鸦片战争、割地赔款） 误国
祸延子孙（子孙沦为乞丐） 卖国
中国大受其害，结果对外国文化一概排斥 害国
否定
破
破
精读：闭关主义
特点 反映出的心态 作者态度
原文 概括 闭关主义
自己不去，
别人也不许来
自我封闭，拒绝外来的一切
盲目自大
历史证明了这一主义的问题。
1、完善表格
精读：送去主义
特点 反映出的心态 作者态度
原文 概括 送去主义
盲目自大，一味输出，会使国力衰微。
被打败之后的“自大”
没有根据“礼尚往来”的仪节。应该“拿来”
①送古董到巴黎展览——先送
②捧画挂到欧洲各国——捧送
③送梅兰芳到苏联——还要送
作者是怎样否定“送去主义”的？
作者是怎样否定“送去主义”的？
尼采 中国
阅读第三自然段，找一找答案
自诩是太阳
光热无穷
只是给予，不想取得
发疯而死
自诩地大物博
煤矿丰富
只送去，不拿来
亡国灭种
作用：
讽刺和批判送去主义的愚蠢可笑。
①反语、讽刺
②类比论证
类比论证：根据两个对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。
类比对象 声 光
相似点 （1）直线传播 （2）反射 （3）折射 （4）干扰 （5）波动性 （1）直线传播
（2）反射
（3）折射
（4）干扰
推出 光有：？ 波动性
类比对象 尼采 中国
相似点 （1）自诩是太阳 （2）光热无穷 （3）只是给予，不想取得 （4）结果发疯而死 （1）自诩地大物博
（2）煤矿丰富
（3）只送去，不拿来
推出 中国： ？
沦为乞丐
特点 反映出的心态 作者态度
原文 概括 送来主义
说的冠冕些，可以称之为“送来”。我们对“送来”的吓怕了。
施舍性的（只能被动接受）
接受“施舍”的恐惧。
主动去拿
侵略者按其心意给我们送来了什么？
英国的鸦片
德国的废枪炮
美国的电影
日本的小东西
靡靡之音
糟粕渣滓
法国的香粉
送来的实质：经济、军事、文化侵略、掠夺。
精读：送来主义
第四段中的“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思？
抛
给
是有目的的给予，是恶意输出，犹如嗟来之食，意味着轻蔑、侮辱。
送
来
是特意的，是抛给的冠冕说法，即侵略者按其心意送来的，怀有不良动机。
抛
来
是随意的，把无用的东西送人，或无代价的送人或施舍，是中性词，一般怀有不良动机。
德国洛伊公司冒用毛瑟公司的名号，向清政府出售的劣质M88式步枪
拿来主义
驳论：一种论证方式，先破后立即先打破错误的观点，然后建立新的观点。 “先破后立”“破立结合”（《反对党八股》）
作用：三个主义为“拿来主义”的提出作铺垫。否定这三者是为了让自己的观点“拿来主义”更鲜明，立场更稳。
先破后立
在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关义”“送去主义”和“送来主义”？
闭关主义
01
送去主义
02
送来主义
03
闭关主义
送去主义
拿来主义
排外
媚外
误国
卖国
因为
所以
因为闭关主义、送去主义、送来主义都不对，所以要采取拿来主义！
因果论证
为什么
送来主义
惧外
害国
先
破
后
立
运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
闭关主义 送去主义 送来主义
表现
后果
实质
利弊
因果论证。 因为闭关主义、送去主义、送来主义都不好，所以只能拿来主义。
自己不去，别人也不许来
给枪炮打破了大门，碰了一串钉子
惧外、排外
丧权辱国、割地赔款，导致送去主义
送古董、送古画新画、送梅兰芳
子孙们、残羹冷炙
媚外、卖国
文化堕落、亡国灭种、贻害子孙
英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西
大受其害，对外国文化的一概排斥
被侵略、受害
倾销商品(经济侵略)、文化侵略
否
定
为什么要拿来？
“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？
“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
“运用脑髓”指用脑筋独立思考，独立判断，独立选择；
实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
“自己来拿”指要敢于自主选择，取其精华，弃其糟粕，为我所用。
提出建议，深入具体
“放出眼光”指要深刻洞察，有鉴别精华和糟粕的能力；
文本作者主张的“拿来主义”的内容指什么？怎样理解？
“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”
所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产与外国文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里的“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”是指独立自主地进行选择。
对待文化遗产，“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴吸收文化遗产，加以创新，才能为我所用。
精读：拿来主义
大 宅 子
①思考：“大宅子”指什么 运用了什么论证方法
②思考：文章一共列举了几种对待大宅子态度
文化遗产
比喻论证
“怕被染污
徘徊不敢走进门”
“勃然大怒
放一把火烧光”
孱头
“羡慕旧主人，欣欣然接受一切”
昏蛋
废物
对待大宅子的三种态度
（害怕逃避）
（全盘否定）
（全盘肯定）
错误态度
种类 表现 实质
孱头
昏蛋
废物
怕被染污徘徊不敢进门
勃然大怒放一把火烧光
欣欣然蹩进卧室大吸鸦片
比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。
比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者。
比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。
思考：“大宅子”（文化遗产）里有什么？
深入思考：用下定义法，给“拿来主义”下一个确切的定义，以弄清“拿来主义”这一文本主体概念的深刻内涵。
拿来主义是一种对待中外文化遗产，采取独立勇敢的态度，辨别挑选，科学取舍，取其精华，弃其糟粕，达到古为今用、洋为中用的目的的思想作风。
喻体事物 正确做法 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪和烟灯
姨太太
有养料，吃掉
文化中的精华部分
吸收（使用）
送药房，供治病
精华和糟粕并存的部分
批判吸收（使用）
留一点，毁大部
文化中的糟粕
作为史料、反面教材
（存放）
各自走散
文化中的糟粕
剔除 （毁灭）
“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的？
比喻论证
先占有后挑选 吸取精华 剔除糟粕
比喻论证就是用比喻来说明道理，把深奥的道理说得通俗易懂，生动形象，语言幽默，富于表现力。
对比论证侧重于从事物的相反或相异的属性比较中揭示论点的本质，即从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。
思考探究
概括全文的中心论点
对外来文化和文化遗产应该实行“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，有批判地继承文化遗产，“取其精华，剔除糟粕”，也就是毛泽东所谓的“古为今用，洋为中用”。
最后一句告诉我们“拿来主义”的最后一步该怎么做？
创 新
品味文本
寻找“味道”
活动三：
品味文本，寻找“味道”
“鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。” ——毛泽东
请在文中找出一些很有“鲁迅味道”的重点句子，圈点勾画重点词语赏析。
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
“几位”“几张”讽刺少得可怜；“捧”指毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性嘴脸，“挂”写出一路招摇卖好之丑态。“大师”“发扬国光”，反语，讽刺其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。
赏析
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后更顺便到欧洲传道。
“送”梅兰芳博士，“催进”“传道”“顺便”，讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩。
赏析
总之，活人代替了古董。我敢说，这也可以算得显出一点进步了。
“进步”，反语，实则是退步、堕落。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。
赏析
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
褒词贬用，即反语，统治者常常以“丰富”、“大度”自诩，其实这只不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，一味的送出只会造成国事日弱，文化贫乏，祸害子孙。冷峻地嘲讽了卖国者自欺欺人，媚外求荣的实质。
赏析
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……
“国粹”是反语，原指国家文化中的精华。“烟灯烟枪”比喻的是文化糟粕，作者这样写，批判、憎恶之情溢于言表。
赏析
“我为鲁迅画像”
读完这些句子，请你总结一下什么是“鲁迅味道”。
“论时事不留情面， 砭痼弊常取类型”
态度:
针砭时弊
一针见血
语言:
犀利幽默 巧用反语
多用短句 情感充沛
取材:
对照取舍
以小喻大
形象具体
嬉笑怒骂
皆成文章
文章写作特点：
①有破有立，破立结合，以立为主。
②广用比喻论证，生动形象。
③语言嬉笑怒骂，犀利幽默。
探究说理方法
任务探究二　
破立之间显主旨
——探究文本的论证结构
鲁迅在提出自己的论点之前，先对错误的观点作了批驳，在此基础之上提出自己的观点，这种写法是先“破”后“立”。
“破”是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。
论证自己观点的时候有破有立。
本文用了五分之二的篇幅批判送去主义，先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力；送去主义的危害揭露得越深刻，实行拿来主义的理由越充分。因此，从揭批入手，再转入正面论述，显得水到渠成，立论更鲜明有力。
但文章又破中有立，在第一部分批判“送去主义”时，作者提到拿来，同时又“立”中有“破”，在第二部分论证“拿来主义”时，作者批判了三种对待文化遗产的错误态度，本文在论证结构上采用先破后立、破立结合的手法。
立
（因）
（果）
闭 关 主 义
送 去 主 义
（排外）
（媚外）
拿来主义
破
（错）
孱头
消极逃避
昏蛋
完全否定
废物
全盘接受
立
（对）
占有
挑选
鱼翅
使用
鸦片
存放
姨太太
毁灭
论证方式：先破后立，破立结合
烟枪
存放毁掉
比
喻
论
证
举例论证
类比论证
因果论证
送 来 主 义
（侵略）
总结
总结主旨
本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。
“拿来主义”今说
请你试着从对外来文化、经济发展等角度，选择一个角度，谈谈我们该如何做。
示例：针对经济发展，我们要变“拿来”为“自主创新”，不断攀越技术高峰的巨大改变。只有自主创新,才不会被“卡脖子”压制，才能扩大市场，国外的高新技术、先进经验以及优秀人才才会进来，为我所用，发挥效益。
鲁迅先生一以贯之的思想是立人。鲁迅先生认为， 救国救民之道“首在立人，人立而后凡事举”， 只有养成无数“ 尊个性而张精神”、独立觉醒的新人，才能让中国“ 屹然独立于天下”。学完这篇文章，请你用一段文字对鲁迅先生进行评价和总结。
“我为鲁迅画像”
“嬉笑怒骂皆成文章。”讽刺辛辣,妙趣横生,诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表，强烈的感染力，来源于鲁迅先生对国家民族的赤心热肠、敏锐深刻的观察和思考。“论时事不留面子，砭锢弊常取类型。”透过这些文字，我们看到了鲁迅先生炉火纯青的艺术功力，更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。
“我为鲁迅画像”
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅《热风》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。 ——鲁迅《呐喊·自序》

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