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第八单元
理解性默写
部编版必修下册
《谏太宗十思疏》
01
1.《谏太宗十思疏》中劝君主待人诚恳、不可倨傲的句子是：夫在殷忧，必竭诚以待下。
2.在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句：
“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”
3.《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是
“忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下。”
1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：
惧满溢则思江海下百川.
用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：乐盘游则思三驱以为度
2.《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话，与《谏太宗十思疏》“载舟覆舟，所宜深慎”一样，都说明了人民的重要性。
1.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭，就做不到积累德义的句子是：
“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”
2.《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏
“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。
3.《诗经·大雅》中“靡不有初，鲜克有终”与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”意思相近。
1.《谏太宗十思疏》中，十思中涉及骄傲自满的一句是“惧满溢则思江海下百川”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“虑壅蔽则思虚心以纳下”。
2.《谏太宗十思疏》中，“鸣琴垂拱，不言而化”形象具体描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。
3.《劝学》中“不积小流，无以成江海”以水为喻，强调了学习应注重积累；《谏太宗十思疏》中
“欲流之远者，必浚其泉源”以水为喻，主张君王治国需厚积德义。
1.《<老子>四章》中说“慎终如始，则无败事”，《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”概括历代君王能创业不能守业这一现象。
2.《谏太宗十思疏》中写明君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是他们取天下时“必竭诚以待下 ”；成功之后“则纵情以傲物”。
3.《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，从而方可使百姓安宁。
1.在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“思国之安者，必积其德义”的要求。
2.《谏太宗十思疏》中，魏征针对“用人纳谏”，提出了“简能而任之，择善而从之”的策略，这也成为初唐的治国方略，为“贞观之治”打下了基础。
3.魏征所说的“乐盘游则思三驱以为度”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；
后面的句子“可以尽豫游之乐”与此句形成了照应。
1.“江山就是人民，人民就是江山。”简朴的话语道出了人民在社会发展中的巨大作用，魏征在《谏太宗十思疏》中用比喻句“载舟覆舟，所宜深慎”也表达过类似的观点。
2.《谏太宗十思疏》中指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句：“简能而任之，择善而从之 。”
3.魏征提出“十思”建议，首条劝君王戒骄躁的句子是：
诚能见可欲则思知足以自戒_。
《答司马谏议书》
02
1.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“所操之术多异故也”。
2.《答司马谏议书》中王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。
3.《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。
1.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：
虽欲强聒，终必不蒙见察。
2.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“举先王之政”，根本目的是“以兴利除弊”。
3.《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。
1.“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。
2.《答司马谏议书》中，王安石认为“盖儒者所争”特别注重名义和实际（是否相符）。如果“名实已明”，那么天下的大道理也就清楚了。
3.在《答司马谏议书》中，“今君实所以见教者，
以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。
1.在《答司马谏议书》中，作者用“受——议——授”来说明“不为侵官”的句子是：
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。
2.在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对, 不只是朝廷士大夫反对的句子是:
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
3.《答司马谏议书》中“人习于苟且非一日，
士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。
1.《答司马》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
2.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“所操之术多异故也”，
而“不任区区向往之至”则表达了他对司马光的敬慕之情。
3.在《答司马》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”,可以说是王安石的行事准则, 也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
1.《答司马谏议书》中: “如曰今日当一切不事事，
守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒, 一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质, 直刺对方要害。
2.《答司马谏议书》中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善” 。
课堂考察（一）
1.《谏太宗十思疏》中劝君主待人诚恳、不可倨傲的句子是： ， 。
2.在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句：
“ ， 。”
3.《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是
“ ， 。”
4.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：
。
用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是： 。
5.《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话，与《谏太宗十思疏》“ ， 。”一样，都说明了人民的重要性。
6.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭，就做不到积累德义的句子是：
“ ， 。”
7.《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏
“ ， 。”。
8.《诗经·大雅》中“靡不有初，鲜克有终”与《谏太宗十思疏》中“ ， 。”意思相近。
9.《谏太宗十思疏》中，十思中涉及骄傲自满的一句是“ ”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“ ”。
10.《谏太宗十思疏》中，“ ， ”形象具体描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。
11.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“ ”。
12.《答司马谏议书》中王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“ ， ， ”，否定了“生事”之说。
13.《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是： ， 。
14.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：
， 。
15.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“ ”，根本目的是“ ”。
课堂考察（二）
1.“ ， ， ”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。
2.《答司马谏议书》中，王安石认为“ ”特别注重名义和实际（是否相符）。如果“ ”，那么天下的大道理也就清楚了。
3.在《答司马谏议书》中，作者用“受——议——授”来说明“不为侵官”的句子是：
， ， 。
4.在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对, 不只是朝廷士大夫反对的句子是:
， ， 。
5.《答司马谏议书》中“ ，
、 ”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。
6.《答司马》中，从“ ， ”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
7.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“ ”，
而“ ”则表达了他对司马光的敬慕之情。
8.在《答司马》中，“ ， ”,可以说是王安石的行事准则, 也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
9.《<老子>四章》中说“慎终如始，则无败事”，《谏太宗十思疏》中用“ ， ”概括历代君王能创业不能守业这一现象。
10.《谏太宗十思疏》中写明君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是他们取天下时“ ”；成功之后“ ”。
11.《谏太宗十思疏》中“ ”告诉统治阶级，将要兴建什么，就要想到适可而止，从而方可使百姓安宁。
14.《谏太宗十思疏》中，魏征针对“用人纳谏”，提出了“ ， ”的策略，这也成为初唐的治国方略，为“贞观之治”打下了基础。
15.魏征所说的“ ”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；
后面的句子“ ”与此句形成了照应。
16.魏征提出“十思”建议，首条劝君王戒骄躁的句子
是： 。
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必修下册第八单元理解性默写

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