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《谏太宗十思疏》
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——微言讽刺，指责别人的过失
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见
胡越　
胡与越。古代分别居于北方和南方的两个民族。胡在北、越在南，比喻疏远隔绝。
君王的称谓
（1）神器：指“帝位”，古时认为君权神授，所以称帝位为神器。
（2）万岁： 本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。
（3）陛下： 陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。
成语积累
居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
①见可欲，则思知足以自戒
②将有作，则思知止以安人
③念高危，则思谦冲而自牧
④惧满溢，则思江海下百川
⑤乐盘游，则思三驱以为度
⑥忧懈怠，则思慎始而敬终
⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下
⑧想谗邪，则思正身以黜恶
⑨恩所加，则思无因喜以谬赏
⑩罚所及，则思无因怒而滥刑
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
一、理清思路、梳理文脉
思
人君当思
为何要思
思些什么
历史教训
引出警示
鲜克有终
载舟覆舟
居安思危、戒奢以俭
诚能十思，垂拱而治
提出问题
分析问题
解决问题
《答司马谏议书》
文化常识
1.书：是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。
2.谏议大夫：官名。秦代置谏议大夫之官，专掌议论。西汉时沿用秦制，汉武帝元狩五年(前118年)置谏大夫，无定员，掌议论。东汉改称谏议大夫，魏晋时称散骑常侍，隋唐仍置谏议大夫，有左、右谏议大夫，各四人，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗，唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
3.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指负有专责的官吏。
4.古代常用谦称
鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅薄。
臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。
仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称仆，借以表示对对方的敬重。
晚生：旧时对前辈称己的谦辞。
不肖：旧时男子自谦。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才：旧时男子自谦。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。
在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
5.士大夫：是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等文化的继承者和创造者。
6.盘庚：甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位君主(不计太丁)。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某（草稿中用以代指本人名字 ，我）启：昨日蒙（承蒙）教，窃（私下）以为（认为）与君实游处（同游共处，交往）相好（相互交好）之日久，而议事每（常常）不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（勉强解释），终必不蒙见（介词，被）察（理解），故略上报（回信），不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重（又）念蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（指书信往返）不宜卤莽，故今具（详细）道所以（……的原因），冀（希望）君实或见（见，相当于“我”。放在动词前，表示对自己怎么样，有称代作用）恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
盖儒者（这里指读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（用来……的）见（代“我”）教者，以为（认为）侵官、生事、征利、拒谏，以致（因而招致）天下怨谤也。某则（却）以谓：受命于人主，议法度而修之于（在）朝廷，以授之于有司，不为侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为（动词，是）生事；为（介词，替）天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人。），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（本来）前（预先）知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众为（当作）善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗（对抗）之，则众何为（因为）而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥（相）怨者民也，非特（仅仅，只是）朝廷士大夫而已。盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度（估计，考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为（名词，作为），以膏泽（施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（动词，办，做）事，守（墨守）前所为（动词，做）而已，则非某之所敢知（领教）。
无由会晤，不任区区向往之至。
无由（ 没有缘由 ）会晤，不任（不胜 ）区区（小，用作自称的谦辞，指区区之心，或指自己。）向往之至！
结构梳理
答司马谏议书
一、交代写信的原因和目的
二、驳斥谬论
三、分析原因 指出现状、坚持自己、表明态度
驳 “侵官”
驳 “生事”
驳 “征利”
驳 “拒谏”
受命于人主
议修于朝廷
举先王之政
以兴利除弊
为天下理财
辟 邪 说
难 壬 人
四、书信常规的结尾
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
德不处其厚，情不胜其欲。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
虽董之以严刑，振之以威怒
弘兹九德，简能而任之，择善而从之
代下司职，役聪明之耳目
1、善始者实繁，克终者盖寡。
他们开头做得好的的确很多，但能够保持到底的大概很少。
2、 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上恭顺内心里却不服气。
3、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
怨恨不在大小，可怕的是老百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
重点句子翻译
4、念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；
想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。 害怕骄傲自满，就应想到江海(是)居于百川之下（却能容纳百川）。
5、则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
那么有智慧的人就会充分贡献他们的谋略，勇敢的人就会完全使出他们的力量，仁德的人就会传播他们的仁爱，诚信的人就会奉献他们的忠诚；
6、简能而任之，择善而从之。
选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。
重点句子翻译
重点实词
盖：
善始者实繁，克终者盖寡：
虽：
①臣虽下愚，知其不可：
②虽董之以严刑：
诚：
①必竭诚以待下：
②诚能见可欲：
下：
①虑壅蔽，则思虚心以纳下：
②臣虽下愚，知其不可：
③惧满溢，则思江海下百川：
④敏而好学，不耻下问：
重点实词
盖：
①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。
虽：
①臣虽下愚，知其不可：虽然。
②虽董之以严刑：即使。
诚：
①必竭诚以待下：诚心。
②诚能见可欲：如果。
下：
①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。
②臣虽下愚，知其不可：智力低下。
③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。
④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。
当：
①盛夏之时，当风而立：
②人君当神器之重：
③安步当dàng车：
安：
①思国之安者，必积其德：
②燕雀安知鸿之志哉：
③项王曰：“沛公安在？”：
④衣食所安，弗敢专也：
⑤不念居安思危：
⑥则思知止以安人：
当：
①盛夏之时，当风而立：对着，面对。
②人君当神器之重：掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
安：
①思国之安者，必积其德：安定。
②燕雀安知鸿之志哉：怎么。
③项王曰：“沛公安在？”：哪里。
④衣食所安，弗敢专也：享受。
⑤不念居安思危：安全的环境。
⑥则思知止以安人：使……安宁。
信：
①信者效其忠：
②愿陛下亲之信之：
③小信未孚，神弗福也：
④忌不自信：
求：
①求木之长者，必固其根本：
②予尝求古仁人之心：
③客之美我者，欲有求于我也：
④不求闻达与诸侯：
⑤府史闻此变，因求假暂归：
治：
①文武并用，垂拱而治：
②医之好治不病以为功：
③不效则治臣之罪：
信：
①信者效其忠：诚实。
②愿陛下亲之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
求：
①求木之长者，必固其根本：追求。
②予尝求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：请求。
④不求闻达与诸侯：追求。
⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。
治：
①文武并用，垂拱而治：治理。
②医之好治不病以为功：医治。
③不效则治臣之罪：惩治。
情境默写
1、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是： ， 。
2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： ，
3.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ， ”的结论。
5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ”两组比喻，从而引出了中心论点“ ， ”。
1、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
2、有善始者实繁，能克终者盖寡。
3、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。
4、思国之安者，必积其德义”
5、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义”
6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“ ， ， ”。从而进一步强调了自己的政治意图。
7.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是： ， 。
8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： ， 。
9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是： ， 。
10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是： ， 。
《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是： ， 。
6、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”
7、鸣琴垂拱，不言而化。
8、将有作，则思知止以安人。
9、诚能见可欲，则思知足以自戒。
10、念高危，则思谦冲而自牧。
11、惧满溢，则思江海下百川。
11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是： ， 。
12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是： ， 。
13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是： ， ； ， 。
14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是： ， 。
15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是： ， 。
11、乐盘游，则思三驱以为度。
12、忧懈怠，则思慎始而敬终。
13、恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
14、虑壅蔽，则思虚心以纳下。
15、惧谗邪，则思正身以黜恶。
小结
第一段：交代写信的缘由。
第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。 　　
第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。 　　
第四段：书信常规的结束语。 　　
　　
①窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也
②虽欲强聒，终必不蒙见察
③重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
④今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
⑥某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官
⑦为天下理财，不为征利
⑧辟邪说，难壬人，不为拒谏
①士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之
②胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
③盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也
④如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民
⑤如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知
一词多义
见：
①冀君实或见恕也（ ） ②见渔人，乃大惊（ ）
③于是入朝见威王（ ） ④秦王坐章台见相如（ ）
⑤众人皆醉而我独醒，是以见放（ ）⑥风吹草低见牛羊（ ）
修：
①议法度而修之于朝廷（ ）②乃重修岳阳楼（ ）
③诌忌修八尺有余（ ） ④是以圣人不期修古(《韩非子》)（ ）
⑤臣修身洁行数十年(《魏公子列传》)（ ）
见：
①冀君实或见恕也（第一人称代词，我）②见渔人，乃大惊（动词，看见）
③于是入朝见威王（动词，拜见）④秦王坐章台见相如（动词，召见）
⑤众人皆醉而我独醒，是以见放（介词，表被动，译为“被”）
⑥风吹草低见牛羊（见通“现”出现）
修：
①议法度而修之于朝廷（动词，修改）②乃重修岳阳楼（动词，修建）
③诌忌修八尺有余（形容词，长） ④是以圣人不期修古(《韩非子》)（动词，学习）
⑤臣修身洁行数十年(魏公子列传) （动词，修养）
以：
① 以致天下怨谤也（ ）② 以授之于有司（ ）
③ 士大夫多以不恤国事（ ） ④ 如君实责我以在位久（ ）
⑤ 窃以为与君实游处相好之日久（ ）
为：
①不为侵官（ ）②为天下理财（ ）
③同俗自媚于众为善（ ）④未能助上大有为（ ）
⑤守前所为而已 （ ）⑥ 邯郸为郡 （ ）
以：
① 以致天下怨谤也（连词，表结果，译为“因而”）
② 以授之于有司（连词，表目的，译为“来，以便”）
③ 士大夫多以不恤国事（介词，把）
④ 如君实责我以在位久（介词，表原因，因为）
⑤ 窃以为与君实游处相好之日久（动词，认为）
为：
①不为侵官（判断动词，是）②为天下理财（介词，替，给）
③同俗自媚于众为善（动词，当作）④未能助上大有为（名词，作为）
⑤守前所为而已 （动词，做）⑥邯郸为郡（动词，变成）
情境式名句默写
1．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是： ____________________，____________________，_____________________。
2．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是： ____________________，_____________________。
3．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是： ____________________，____________________，_____________________。
4.____________________，_____________________，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。
5.作者以“___________________，_____________________”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
1．举先王之政，以兴利除弊，不为生事
2．为天下理财，不为征利
3．辟邪说，难壬人，不为拒谏。
4.而议事每不合，所操之术多异故也
5.名实已明，而天下之理得矣
6.____________，____________________，__________ ，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。
7.作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析：_____， _____，____。
8.作者举了盘庚迁都的历史事例，面对群起而怨恨的老百姓盘庚是如何做的：___________，_____________，_______________。
9.“____________________，____________________”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。
10.最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“_______________，____________________，____________”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，使其无言以对。
6.受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司
7.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
8、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
9.度义而后动，是而不见可悔
10.如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

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