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(共27张PPT)
选择性必修上册第二单元作文指导
阅读下面的材料，根据要求写作。
本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
①士不可以不弘毅，任重而道远。②己所不欲，勿施于人。③致知在格物。④人皆有不忍人之心。⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。⑥千里之行，始于足下。⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
原题回顾
不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考。
审题关键
不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；‖有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。‖从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考。
审题关键
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
① 士不可以不弘毅，任重而道远
传统解读：读书人必须志向远大、意志坚强，因为肩负重任、道路遥远。
现代新解：“任重”不仅是个人功业，更是对时代责任的担当；“道远”提示我们可持续发展的重要性，急功近利往往欲速则不达。
写作角度：可探讨当代青年如何将个人理想与国家命运相结合，或反思“内卷”时代中持久努力的价值。
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
② 己所不欲，勿施于人
传统解读：自己不愿意承受的，不要强加于人。这是人际关系的黄金法则。
现代新解：在全球化时代，这一理念可上升为文明相处之道——不强推自身价值观，尊重文化多样性。
写作角度：可论述网络时代的言论边界，或国际交往中的相互尊重原则。
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
③ 致知在格物
传统解读：获取真知在于穷究事物原理。
现代新解：在信息爆炸时代，“格物”精神尤为珍贵——面对海量信息，更需要深度思考和实证精神。
写作角度：批判“浅阅读”现象，倡导深度学习；或谈人工智能时代人类不可替代的探究精神。
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
④ 人皆有不忍人之心
传统解读：人人都有怜悯体恤他人的心，这是性善论的基础。
现代新解：探讨在“陌生人社会”中如何唤醒和保持这种共情能力。
写作角度：可写社会公益精神，或反思网络暴力中对他人痛苦的麻木。
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
⑤ 知人者智，自知者明
传统解读：了解别人是智慧，了解自己才是真正的明智。
现代新解：在社交媒体时代，“自知”比“知人”更难能可贵——不被他人评价绑架，保持清醒的自我认知。
写作角度：探讨如何在社会比较中保持自我定力，或谈个人成长中自我认知的重要性。
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
⑥ 千里之行，始于足下
传统解读：远大目标要从眼前小事做起。
现代新解：在追求“速成”的时代，这一古训提醒我们尊重过程的价值。“始于足下”不仅是一小步，更是体系化努力的开始。
写作角度：批判急功近利的社会心态，或谈“微习惯”改变的巨大力量。
第一层“至今”“智慧的光辉”“人生启迪”——重视对原典内涵的挖掘
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
⑦ 故天下兼相爱则治，交相恶则乱
传统解读：天下人互爱则治，互憎则乱。墨家的核心思想。
现代新解：从人类命运共同体角度理解“兼爱”，超越国家、种族界限的大爱。
写作角度：探讨全球性问题（如气候变化）需要人类共同应对，或反思极端民族主义的危害。
第二层“新时代”“新的”“辩证”——在新时代下的具体情境下的理解，或是合理且独到的见解。
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
例①“仁以为己任”：过去与现在“仁”的内涵和外延不同。过去生灵涂炭、民不聊生，受教育对象是未开蒙的民众，所以仁的内容（勇于担当）重在“启民智”“赈贫弱”等；现在是和平时代时代、信息化大爆炸的时代、社会主义制度，受教育对象知识水平高，所以仁的内容（勇于担当）重在“社会主义核心价值观”（富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善）
例②“无之以为用”：“无”是“空”，在现在可以衍生出很多理解。比如：情绪上的空杯心态，读书上的思考空间，人际关系中的分寸感、空间感，学习工作上的劳逸结合，文学艺术上的“留白”……
第二层“新时代”“新的”“辩证”——在新时代下的具体情境下的理解，或是合理且独到的见解。
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
例③“企者不立，跨者不行”“千里之行，始于足下”：可以联想到当今社会“心浮气躁”、“急功近利”“急于求成”的种种现象。比如：“鸡娃”教育（超前教育的辅导班、剥夺自由的兴趣班）、“速食”阅读（5分钟读懂一本书）、职场“快闪”（为了高新和职位频繁跳槽）、“网红”与“流量”职业、炒作经营的短期利益、“割韭菜”模式（利用人性弱点快速变现，而非创造长期用户价值）、山寨抄袭文化。
例④“己所不欲，勿施于人”：“推己及人，换位思考”在现在也可以有新的解读，自己不想要的，别人一定不想要吗；反过来，自己所想要的，别人一定想要吗。也就是说自己的心和别人的心一样吗。
例⑤“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”——相互亲爱，命运与共：可以联想到当今“和谐社会”“命运共同体”等治国理念。
（三）第三层：任务要求句
审题分析
弄明白“要我写什么”“我要写什么”
“任选其一”“另选一句”——发挥空间大，但开头一定点明所选的句子。
“自选角度”——认同的角度、当代的视角、质疑的角度。
“认识和思考”——要有自己的认识，不生硬，无意义。
第一步：破题与立意（构思阶段）
精准解读：用一两句话清晰概括你选的这句话的传统内涵。这是文章的基石，不能错。
建立桥梁：问自己一个问题：“这句话在今天的社会、网络、个人成长中，有哪些新的体现、新的挑战或新的启示？”找到古今结合的“碰撞点”。
确定论点：你的中心论点应该是：“虽然古人说……（传统内涵），但在今天，我们认为它更意味着……/它启示我们……/我们需要警惕……（现代新解）。”
方法指导
第二步：结构搭建（框架阶段）——推荐使用“一体两翼”结构
开头（引）：简洁引入名言，并点出它不仅是古训，在今日仍有鲜活生命力。
主体（承与转）：
一翼（承·传统之翼）：段落1。简要阐述这句话的历史背景和传统价值。（略写，占20%）
另一翼（转·现代之翼）：段落2+3。这是文章重点。从不同角度（个人、社会、国家）或正反两面深入论证其现代意义。
例如：写“己所不欲”，段落2可谈网络暴力（反面例证），段落3可谈文明交流（正面例证）。
例如：写“千里之行”，段落2可谈行动的重要性（理论），段落3可结合一个具体人物或事件例证（事实）。
结尾（合）：总结全文，回扣名言，并升华主题，谈谈对当代青年或未来社会的启示。（略写）
方法指导
第三步：论证与填充（写作阶段）
论证方法：
举例论证：优先使用当代、鲜活的案例（如：华为“格物”致知搞研发；江梦南“自胜”而强）。
对比论证：“守正”与“开新”的对比，“传统应用”与“现代应用”的对比，使得文章层次感强。
道理论证：适当引用其他名言或进行逻辑推理，增强说服力。
语言风格：力求准确、清晰、有力。可以有一些文采，但切忌堆砌辞藻，内容空洞
方法指导
避坑指南
1.跑题。
《以先人智慧，耀如今世事》、《承先人智慧，探实际真理》、《谈意气》（“士不可以不弘毅”）
2.内容和题目不配。
《千里之行，始于足下》梦想士用来实现的。有了梦想就需持之以恒的为之付出实际行动。……以坚毅心态，自律品行，行千里。……
3.没有在新时代下的辨析和阐释。
避坑指南
4.首段没有点明所选的句子。
例①：千百年来，儒家经典广为流传、熠熠生辉，给予新时代的我们无数人生灯塔，照亮人生。
例②：志向，是一束照在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；志向，是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；志向，是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
例③：卡尔维诺曾言:“我相信缓慢平和、细水长流的力量，踏实、冷静。”人们总是急于求成，渴望一步登天，达到人生巅峰。可一步登天只存在于幻想之中，我们唯有踏实走好每一步心存坚持不懈的精神，才可牢牢站稳人生之巅，得到真正的鲜花与掌声。
例④大风泱泱，大雨滂滂，中华五千年文明生生不息，历久弥新，圣人之道，于新时代中国迸发崭新内涵，我辈青年当牢记现任嘱托，心怀“重任”“道远”，坚定理想信念。
避坑指南
5.本论部分一直在强调怎么做。
例①《千里之行，始于足下》首先要注重眼下的点滴小事。……其次要有合理的规划。……最后要坚持不懈不放弃。……
例②《时代责，报国志》担责，要树立远大志向，将个人理想融入中国梦。……担责，应胸怀坚定意志，不忘初心，牢记使命。……
例③《青年人的责任》青年人要志存高远，树立远大抱负。……青年人要付诸行动，以奋斗阐释民族之魂。……
例④《责任之心》士要有坚定的信念。……士要有舍生忘死，吃苦耐劳的精神。……士要有创新意识和忧患意识。……士要不忘初心，牢记使命。……
避坑指南
6.论证游离于核心观点之外，废话连篇。
例①：《己所不欲，勿施于人》“做人要自律，要有道德。若一味地将自己所不想要的东西，强加给别人的话，那这足以证明，这个人并不道德，他的自律性有待提高。”
例②《志存高远》“每一个人都不是孤立的，都离不开自己生活的群体。一个人的价值体现在他对社会的贡献上，因此一个人若想发挥巨大的价值，就要有远大的抱负……”
推己及人，也需知人
“己所不欲，勿施于人”，这八字古训将“恕”做了最形象的诠释，从此礼教文化中有了一个新的行为概念：推己及人。它如高悬日月，照亮华夏文明数千载的精神旅途，又在今天却又淬炼出新的解读：推己及人，也需知人。（思维框架：1.己所不欲，勿施于人传递出什么智慧？2.千年前的作用？3.你对它的评价？）
千年前，“己所不欲，勿施于人”告知我们要推己及人，以自己的心去推向别人的心，设身处地理解他人。这一思想在那个干戈不断、礼崩乐坏的时代，如同一道最低限度的伦理防线，守护着人类社会的初始契约。又如一面心灵的盾牌，抵御着将自身痛苦肆意转嫁他人的野蛮冲动。此“恕道”，堪为人们的行为处事的黄金律令，是构筑社会和谐的第一重保障，它传承几千年，熠熠生辉。（思维框架：1.点出“恕道”在新时代遇困境。2.新时代什么特点？3.为什么会遇到困境？4.会遇到什么困境，产生什么后果？）
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然而，历史的车轮驶入价值多元、文化交融的今日，崇高“恕道”亦可能遭遇现代性的困境。其隐含的“以己度人”的思维范式，在今日这个价值光谱纷繁复杂、个体选择权被空前尊重的时代，一厢情愿的“推己及人”可能演变为一种温柔的专制。己所不欲的真的是别人所不欲的吗？己所欲的又真的是别人所欲的吗？换句话说，我之蜜糖，或成彼之砒霜；我之苦难，或为彼之基石。若执意将我之“不欲”强加为他人之“勿施”，则“己所不欲，勿施于人”可能在无形中窒息了真正的差异与多元，使关爱异化为一种基于自我投影的伦理暴力。（思维框架：1.解决之道是什么？2.新解决之道的合理性？）
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于是，时代下我们为这条古训注入新的灵魂：从“推己及人”迈向“推己及人，也需知人”。这并非对古训简单否定，而是一次深刻的哲学升华与伦理进化。它要求我们跳出“以己度人”的思维窠臼，真正走向“以人度人”的境界。它告诉我们，真正的尊重并非给予我之所愿，而是探寻你之真正所需。这意味着道德评判的坐标，从“我”单一的主体性，转移至对“他人”主体性的承认与敬畏。它要求我们不仅要有“己所不欲”的同理心，更需具备“人所不欲”的洞察力——这是一种更为积极、更为艰难，也因此更为崇高的道德努力。这一伦理进阶，不仅适用于个体交往，更能为全球伦理、跨文明对话提供宝贵的精神资源。
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从虚空之器到心灵之宇
DeepSeek
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《道德经》有云：“无之以为用。”老子以陶器中空方成器用、房屋虚空方堪居住之喻，揭示“无”之于“有”的奠基性意义。此古老智慧至今仍如北辰明照，然在信息爆炸、物质丰盈的新时代，其内涵亟待我们以辩证之思重新发掘，使之成为疗愈现代性焦虑的一剂良方。
“无之以为用”的原始精义，在于揭示功能实现依赖于虚空场域的生成。此“无”非绝对空无，而是等待着形式与可能性充盈的潜在之域，是意义生发的先决条件。正如国画中的留白、音乐中的休止，最深远的意境与最动人的旋律往往诞生于虚空缄默之处。此乃“无之以为用”的第一重启迪：唯有为“无”保留席位，“有”的价值方得以彰显。
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然而，在消费主义与资本逻辑共谋的当下，“无”之空间正被无限膨胀的“有”殖民化。现代人宛如置身于一座永不落幕的盛宴，物质商品川流不息，信息碎片铺天盖地，娱乐刺激无休无止。这看似丰饶的“有”之狂欢，实则导致功能的窒息与意义的凋零——陶器被填满至无以容物，房屋被堆砌至无以转身。当时间被任务填满，心灵被资讯侵占，我们便失去了“无”所提供的回旋余地与沉思可能，沦为功能失调的“器”，陷入海德格尔所警示的“沉沦”状态。
于是，“无之以为用”在当代获得了其辩证的新义：它不再仅是功能实现的条件，更是对抗异化、守护人之主体性的哲学宣言。它要求我们主动创造“无为”之时、“虚空”之所，以抵抗“有”的暴力性充盈。正如梭罗在瓦尔登湖畔的离群索居，并非弃绝文明，而是为灵魂开辟一方可呼吸的空隙；正如数字时代中的“戒断”体验，亦非退回原始，而是为重新掌握生活节奏所做的必要抗争。此“无”是一种积极的虚无，是勇于为生活留白的智慧，是苏轼“无事此静坐，一日似两日”的生命艺术，它为我们开辟出反思与创造的飞地。
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由此观之，“无之以为用”从古老的形而上学命题，焕发为一种当代的生活实践与生命策略。它教导我们：既要创造“有”，更要守护“无”；既要勇于追求，更要懂得悬搁。在一个被过度填充的时代，最大的用处恰恰在于勇敢地空出来——空出一段时间以沉思，空出一片心灵以自在，空出一种可能以期待未知。
当我们不再将“无”视为匮乏而恐惧，而是作为丰盈而拥抱，我们便真正继承了老子的大智慧。唯有在心灵的虚室之中，才能生出觉照的白驹，驰骋于无垠的思想之野——这或是“无之以为用”给予时代最珍贵的礼物：它不是让我们拥有更多，而是让我们在更少中成为更多。

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