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2025~2026学年福建仙游第一中学高二上学期开学质量检测
语文试题
试卷满分：150 分 考试时间：150 分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）信息类文本阅读（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。
　　这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。
　　总台军事观察员 魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。
　　为何大家会有从军迷变“军盲”的感受？
　　很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？
　　总台军事观察员 魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。
　　我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？
　　无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？
　　总台军事观察员 魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。
　　在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。
　　中央美术学院教授 卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。
　　从1931年九一八事变到1945年日本宣布无条件投降，中国人民在长达14年的时间里，与日本军国主义进行了殊死搏斗。在这场关系民族存亡的战争中，中华民族付出了空前巨大的代价。
——摘编自《新闻1+1丨九三阅兵，我们表达了什么？》
材料二：
这次大阅兵活动，来自各大洲的61位外国国家元首、政府首脑和有关国家高级代表、国际组织负责人、前政要聚首北京，共同纪念和缅怀世界反法西斯战争，夯实用鲜血凝成的历史友谊，也受到世界媒体的极大关注和客观评价。比如，英国广播公司（BBC）记者在现场直播中以欣赏的语气盛赞中国军人的精神风貌、专业素养和世界领先的军事装备；法新社一改既往对中国重大活动进行图片报道时采用的“暗黑风”和“帝国滤镜”，用正常乃至鲜亮的光影呈现阅兵官兵的风采。
但是，受国际关系变化、价值观外交和阅兵传统等诸多因素的影响，西方主要国家均无政要应邀参加这次中国大阅兵活动。这本来无可厚非，因为无论美国或欧洲的二战胜利纪念日，从来没有邀请为反法西斯战争做出卓越贡献的东方战场国家领导人到场，不客气地说，这种传统本身就是美国或欧洲中心主义心态的自然延伸，也是对东方抗战盟友的大不敬，甚至是对数千万为抗击法西斯而死难军民的某种亵渎。
更荒唐可笑的是，欧洲国家在与俄罗斯关系融洽的后冷战年代，曾多次邀请俄罗斯领导人参加诺曼底登陆等纪念活动。如今，俄乌战争导致俄欧反目，西方领导人自然不愿意与克里姆林宫的一号人物同顶一片云；也因为政治、社会制度相左和现实矛盾歧见而拒绝与伊朗、朝鲜领导人聚首北京，这都可以理解，但是，指责中国邀请上述领导人参加大阅兵，不仅非常无理失礼，而且体现出明显的双重标准，甚至还是对历史公正的背叛。
欧盟外交与安全政策高级代表卡拉斯宣称，中国利用大阅兵与俄罗斯、伊朗和朝鲜站在一起，不仅是反西方，也是在直接挑战基于规则的国际秩序。这番言论实在是对历史事实的嘲弄，无视俄罗斯、中国、伊朗和朝鲜都是当年法西斯轴心国的受害者，无视它们为反法西斯战争胜利付出的巨大代价，无视东方盟国对阻止德国法西斯和日本法西斯合流的关键贡献，无视欧洲列强亚太殖民地被日本侵略者烧杀掳掠的巨大创伤，无视中国在东方拖住日本侵略军主力而为美欧盟军承压的重大作用，甚至无视英国和苏联为了抗击法西斯而再次占领中立国伊朗的这段不光彩历史。
有人议论说，中东国家普遍与中国友好，近年关系非常热络，为何罕见其国家元首或政府首脑前来参加“九三”大阅兵。需要指出的是，第二次世界大战对中东国家而言，如同曾经的被占领国伊朗，普遍充满痛苦记忆，因为当时它们绝大部分尚未独立建国，而是作为欧洲列强殖民地和半殖民地，充当了德意法西斯与原宗主国反复争夺和战车碾压的杀戮之地。二战后陆续获得民族独立的中东国家，与东方战场既无昔日的历史关联和情感链接，又置身当下国际关系的乱麻，身份与处境都相当微妙，而且素无纪念二战之传统。因此，它们多数置身北京大阅兵之事外，不仅情有可原，还反衬出中国坚持不结盟、不胁迫、不强人所难，国家不分大小、一律平等和相互尊重的外交原则和国家品格，还说明中国与中东国家完全可以和而不同，各行其便，聚散随缘。
美国政府对中国大阅兵的心态相当复杂，其实也并不奇怪。多次主动表达期待早日访华的特朗普总统，因众所周知的原因迟迟未能如愿，心有戚戚焉。这次他坦陈通过视频全程观赏了北京大阅兵并赞叹说，“中国胜利日阅兵很精彩，很震撼，让人印象深刻”。随后，特朗普在社交媒体发文强调“美国当年对中国抗战的巨大支持不能被忘记，祝愿中国领导人和人民度过一个伟大而持久的庆祝日”。但是，他又酸楚而阴暗地称中国与俄罗斯和朝鲜“密谋反对美利坚合众国”。特朗普这种反复无常、颠三倒四的态度，本身就诠释了他何以渴望访华却始终得不到中方正式邀请的关键原委。
美国国防部长赫格塞斯就中国大阅兵宣称，特朗普已向国防部下令，要求“做好准备”,并强调“不是因为我们寻求冲突，不是寻求和中国和俄罗斯等国的冲突，而是做好准备就可以避免冲突。美国的任务是保障自己的战略计划。”据外媒报道，中国大阅兵刚结束，五角大楼即预订大量披萨快餐以便加班加点，研判中国刚刚首次展示的大量尖端武器装备。
这次大阅兵，日本前首相鸠山由纪夫依然带着“反省和谢罪的心情”亲临北京现场，共同见证和纪念，实在令人感动，也令人钦佩。可惜的是，有如此正确史观的日本政治家凤毛麟角，甚至难以为继。今年日本政府花费重金，在全球游说劝说各国抵制中国的纪念和阅兵活动，并恶毒地攻击这场于情于理都正义而正当的胜利日纪念活动是“反日宣传”，暴露出日本政客们对那段惨绝人寰的侵略历史始终缺乏整体的、系统的、哪怕是口头的反思和悔罪，也进一步警醒中国政府和人民，鉴于甲午海战以降的外患教训，务必保持强大的国防力量，务必保持强大的军事威慑，务必震慑任何为发动侵略战争辩护、纵容军国主义、法西斯主义乃至试图让其死灰复燃的政治企图和野心，无论它们来自欧洲还是亚洲。
毋庸讳言，中国依然是个发展中国家，固然有各种问题与困难，固然不是所谓白璧无瑕的“理想国”，但是，仅坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则，承诺在任何条件下不首先使用核武器，无条件不对无核国家及无核区使用核武器这一国策，就足以证明今日之中国是世界和平与发展的楷模，是值得各国人民称赞的安全港湾和负责任大国。
司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。“夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇”。枕戈待旦，执戈止武，常备久安，这既是历史的经验和教训使然，更是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年进行大阅兵的现实需求和长久价值所在。
——摘编自《马晓霖：“九三”大阅兵视角下的中国与世界》
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 很多 “80 后”“90 后” 及更年轻的军迷看九三阅兵时感觉自己变成 “军盲”，是因为他们平时对军事技术和现代化武器装备一无所知。
B. 总台军事观察员魏东旭认为，九三阅兵观礼现场，抗战老兵听到抗战歌曲时眼中有泪花，看到年轻战士受阅和现代化主战装备时露出笑容，这体现了伟大抗战精神的传承。
C. 纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是庄严的国家级纪念大会，也是全球瞩目的盛会，主题为铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。
D. 天安门广场上高 14 米、托举着 “1945” 和 “2025” 字样的年号台，以及上面的 14 只和平鸽，象征着中华民族长达 14 年的抗战历程。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一指出，从 1931 年九一八事变到 1945 年日本宣布无条件投降，中国人民与日本军国主义进行了 14 年殊死搏斗，中华民族付出了巨大代价。
B. 材料二表明，中国坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则，承诺在任何条件下不首先使用核武器，无条件不对无核国家及无核区使用核武器，是世界和平与发展的楷模。
C. 材料二认为，西方主要国家无政要应邀参加中国大阅兵活动是完全不可理解的，因为美国或欧洲的二战胜利纪念日都会邀请东方战场国家领导人到场。
D. 材料二提到，英国广播公司（BBC）记者在现场直播中盛赞中国军人的精神风貌、专业素养和世界领先的军事装备，法新社也用正常乃至鲜亮的光影呈现阅兵官兵风采。
3.下列选项中，最能体现材料一 “伟大抗战精神传承” 的一项是（ ） （3 分）
A. 九三阅兵展示了大量新式武器装备，让军迷们大开眼界。
B. 中央美术学院教授卢征远解读 14 只和平鸽象征人民精神的凝练。
C. 阅兵现场，抗战老兵和年轻战士向全新作战力量敬礼，体现永不屈服意志的传承。
D. 纪念大会在北京天安门广场隆重举行，吸引了全球目光。
4.材料二分析了哪些国家和国际组织对中国九三阅兵的态度？请简要概括。（4 分）
5.结合两则材料，谈谈中国举行九三阅兵的意义和价值。（6 分）
（二）文学类文本阅读（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
《海角的孤星》
杨海芯
一走近舷边看浪花怒放的时候，便想起我有一个朋友曾从这样的花丛中隐藏他的形骸。这个印象，就是到世界的末日，我也忘不掉。
这桩事情离现在已经十年了。然而他在我的记忆里却不像那么久远。他是和我一同出海的。新婚的妻子和他同行，他很穷，自己买不起头等舱位。但因新人不惯行旅的缘故，他乐意把平生的蓄积尽量地倾泻出来，为他妻子定了一间头等舱。他在那头等船票的佣人格上填了自己的名字，为的要省些资财。
他在船上哪里像个新郎，简直是妻的奴隶！旁人的议论，他总是不理会的。他没有什么朋友，也不愿意在船上认识什么朋友，因为他觉得同舟中只有一个人配和他说话。这冷僻的情形，凡是带着妻子出门的人都是如此，何况他是个新婚者？
船向着赤道走，他们的热爱，也随着增长了。东方人的恋爱本带着几分爆发性，纵然遇着冷气，也不容易收缩。他们要去的地方是槟榔屿附近一个新辟的小埠。下了海船，改乘小舟进去，小河边满是椰子、棕枣和树胶林。轻舟载着一对新人在这神秘的绿阴底下经过，赤道下的阳光又送了他们许多热情、热觉、热血汗。他们更觉得身外无人。
他对新娘说：“这样深茂的林中，正合我们幸运的居处。我愿意和你永远住在这里。”
新娘说：“这绿得不见天日的林中，只作浪人的坟墓罢了……”
他赶快截住说：“你老是要说不吉利的话！然而在新婚期间，所有不吉利的语言都要变成吉利的。你没念过书，哪里知道这林中的树木所代表的意思。书里说：‘椰子是得子息的徽识树’，因为椰子就是‘伢子’。棕枣是表明爱与和平。树胶要把我们的身体黏得非常牢固，至于分不开。你看我们在这林中，好像双星悬在鸿濛的穹苍下一般。双星有时被雷电吓得躲藏起来，而我们常要闻见许多歌禽的妙音和无量野花的香味。算来我们比双星快活多了。”
新娘笑说：“你们念书人的能干只会在女人面前搬唇弄舌罢。好听极了！听你的话语，也可以不用那发妙音的鸟儿了。有了别的声音，倒嫌嘈杂咧！…… 可是，我的人哪，设使我一旦死掉，你要怎办呢？”
这一问，真个是平地起雷咧！但不晓得新婚的人何以常要发出这样的问？不错的，死的恐怖，本是和快乐的愿望一齐来的呀。他的眉不由得不皱起来了，酸楚的心却拥出一副笑脸说：“那么，我也可以做个孤星。”
“咦，恐怕孤不了罢。”
“那么，我随着你去，如何？” 他不忍看着他的新娘，掉头出去向着流水，两行热泪滴下来，正和船头激成的水珠结合起来。新娘见他如此，自然要后悔，但也不能对她丈夫忏悔，因为这种悲哀的霉菌，众生都曾由母亲的胎里传染下来，谁也没法医治的。她只能说：“得啦，又伤心什么？你不是说我们在这时间里，凡有不吉利的话语，都是吉利的么？你何不当作一种吉利话听？” 她笑着，举起丈夫的手，用他的袖口，帮助他擦眼泪。
他急得把妻子的手摔开说：“我自己会擦。我的悲哀不是你所能擦，更不是你用我的手所能灭掉的，你容我哭一会罢。我自己知道很穷，将要养不起你，所以你……”
妻子忙杀了，急掩着他的口说：“你又来了。谁有这样的心思？你要哭，哭你的，不许再往下说了。”
这对相对无言的新夫妇，在沉默中，随着流水湾行，一直驶入林阴深处。自然他们此后定要享受些安泰的生活。然而在那邮件难通的林中，我们何从知道他们的光景？
三年的工夫，一点消息也没有！我以为他们已在林中做了人外的人，也就渐渐把他们忘了。这时，我的旅期已到，买舟从槟榔屿回来。在二等舱上，我遇见一位很熟的旅客。我左右思量，总想不起他的名姓，幸而他还认识我，他一见我便叫我说：“落君，我又和你同船回国了！你还记得我吗？我想我病得这样难看，你决不能想起我是谁。” 他说我想不起，我倒想起来了。
我很惊讶，因为他实在是病得很厉害了。我看见他妻子不在身边，只有一个咿哑学舌的小婴孩躺在床上。不用问，也可断定那是他的子息。
他倒把别来的情形给我说了。他说：“自从我们到那里，她就病起来。第二年，她生下这个女孩，就病得更厉害了。唉，幸运只许你空想的！你看她没有和我一同回来，就知道我现在确是成为孤星了。”
我看他憔悴的病容。委实不敢往下动问，但他好像很有精神，愿意把一切的情节都说给我听似的。他说话时，小孩子老不容他畅快地说。没有母亲的孩子，格外爱哭，他又不得不抚慰她。因此，我也不愿意扰他，只说：“另日你精神清爽的时候，我再来和你谈罢。” 我说完，就走出来。
那晚上，经过马来海峡，船震荡得很。满船的人，多犯了 “海病”。第二天，浪平了。我见管舱的侍者，手忙脚乱地拿着一个麻袋，往他的舱里进去。一问，才知道他已经死了。侍者把他的尸洗净，用细台布裹好，拿了些废铁，几块煤炭，一同放入袋里，缝起来。他的小女儿还不知这是怎么一回事，只咿哑地说了一两句不相干的话。她会叫 “爸爸”、“我要你抱”、“我要那个” 等等简单的话。在这时，人们也没工夫理会她、调戏她了，她只独自说自己的。
黄昏一到，他的丧礼，也要预备举行了。侍者把麻袋拿到船后的舷边。烧了些楷钱，口中不晓得念了些什么，念完就把麻袋推入水里。那时船的推进机停了一会，隆隆之声一时也静默了。船中知道这事的人都远远站着看，虽和他没有什么情谊，然而在那时候却不免起敬的。这不是从友谊来的恭敬，本是非常难得，他竟然承受了！
他的海葬礼行过以后，就有许多人谈到他生平的历史和境遇。我也钻入队里去听人家怎样说他。有些人说他妻子怎样好，怎样可爱。他的病完全是因为他妻子的死，积哀所致的。照他的话，他妻子葬在万绿丛中，他却葬在不可测量的碧晶岩里了。
旁边有个印度人，捻着他那一大缕红胡子，笑着说：“女人就是悲哀的萌蘖，谁叫他如此？我们要避掉悲哀，非先避掉女人的纠缠不可。我们常要把小女儿献给迦河神，一来可以得着神惠，二来省得她长大了，又成为一个使人悲哀的恶魔。”
我摇头说：“这只有你们印度人办得到罢了。我们可不愿意这样办。诚然，女人是悲哀的萌蘖，可是我们宁愿悲哀和她同来，也不能不要她。我们宁愿她嫁了才死，虽然使她丈夫悲哀至于死亡，也是好的。要知道丧妻的悲哀是极神圣的悲哀。”
日落了，蔚蓝的天多半被淡薄的晚云涂成灰白色。在云缝中，隐约露出一两颗星星。金星从东边的海涯升起来，由薄云里射出它的光辉。小女孩还和平时一样，不懂得什么是可悲的事。她只顾抱住一个客人的腿，绵软的小手指着空外的金星，说：“星！我要那个！” 她那副嬉笑的面庞，迥不像个孤儿。
节选自《清风故事》
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 印度人认为 “女人是悲哀的萌蘖”，并主张将小女儿献给迦河神，这一观点与 “我” 的态度形成对比，旨在批判印度文化的落后。
B. 船上主人公 “冷僻” 的状态，并非性格孤僻，而是新婚燕尔对妻子的专注，以及对这段感情的珍视，不愿被外界干扰。
C. 妻子提及 “设使我一旦死掉，你要怎办呢？”，并非恶意揣测，而是新婚者对 “死亡” 与 “永恒” 的本能思考，折射出对感情的在乎。
D. 主人公为新婚妻子定头等舱，自己以 “佣人” 身份出行，既体现他对妻子的珍视，也暗示其经济条件的拮据，为后文情节埋下伏笔。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 开篇 “从这样的花丛中隐藏他的形骸” 以 “浪花” 喻 “花丛”，既贴合 “舷边” 的场景，又带有诗意的伤感，奠定全文的情感基调。
B. 文中对 “椰子、棕枣和树胶林” 的描写，不仅勾勒出赤道附近的地域特色，更与主人公的爱情话语相呼应，赋予景物象征意义。
C. 小说通过 “我” 的视角展开叙述，“我” 既是故事的见证者，也是情感的参与者，这种第一人称视角让故事更具真实感与感染力。
D. 结尾 “小女孩指着空外的金星，说：‘星！我要那个！’” 以孩童的天真与前文的悲剧形成反差，暗示悲哀会随时间消散，充满希望。
8. 小说中主人公与妻子关于 “死亡” 的对话，在情节发展与人物塑造上有何作用？请简要分析。（4 分）
9. 小说以 “海角的孤星” 为题，结合全文，探究其丰富的意蕴。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
陶之为器，肇自上古。昔圣王观民生之需教民埏埴以代匏土利赖至今。老聃云：“埏埴以为器，当其无，有器之用。” 斯语洞彻物理 —— 器之载物，在虚不在实，有质存空，方为合用。
凡治陶，先辨土性。必择黏腻适中、无沙砾者，曝之令干，舂之使细，而后可和水为埴。王充《论衡》载：“陶冶者，初埏埴作器，必模范为形。以土曰型，以金曰熔，以木曰模，以竹曰范，四者一物而材异也。” 陶人循此，先制旋盘。精者量器之大小，取埴不多寡，两人扶埴转于盘上，指捏而成。若瓮、缸、钵、罐，皆由此出。其有耳、有嘴者，别作而合之，以泑水涂其缝，使相黏结。唯陕以西炊甑，无底数，用瓦不用木，异于他器。
坯成，乃施釉。釉料随地所产，江、浙、闽、广间，多取蕨蓝草。燃草为灰，以布滤之，去粗存细，和红土泥水搅匀，蘸坯上，烧则有光。北方釉料，古籍未详；苏州黄罐，釉法独异。若供上用龙凤器，则必以松香、无名异为料，他物不可代。又有沙盆、齿钵，内不施釉，存其粗涩，便研擂；沙锅、沙罐亦无釉，利火气通透，烹煮易熟，各适其用。
烧陶有窑，分大小：小者曰瓶窑，烧小器；大者曰缸窑，烧大器。山西、浙江地，缸、瓶二窑分设；他省多合为一。造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。坛瓮亦两截成，不便用椎者，预于别窑烧瓦圈，状若金刚，置坯内托之，外复以椎击，土性自合，无缝隙。
观陶之始，不过抔土；及其成，可御风雨、盛饮食、藏五谷。其间变幻，非天所与，实赖人之智虑、手足之劳。故曰：陶者，萃天地之灵质，凝人伦之巧思，以无用之虚，成有用之功，此乃造物之妙，亦人文之显征也。
——摘编自董翰《陶说》
10.文中画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应的位置作答，涂黑超过三处不给分（3 分）
昔A圣王B观民生C之需D教民埏埴E以F代匏土G利赖H至今
11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3 分）
A. 以代匏土利赖至今 / 自富阳至桐庐一百许里（《与朱元思书》）
B. 当其无，有器之用 / 夫君子之行（《诫子书》）
C. 蘸坯上，烧则有光 / 入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》）
D. 非天所与，实赖人之智虑 / 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 陶器的起源可追溯至上古，圣王因体察百姓需求，教百姓揉制陶土制作陶器，替代匏器与土器，其益处延续至今。
B. 制作陶器需先辨别土性，选择黏腻适中、无沙砾的陶土，经晒干、捣细后加水成陶泥；旋盘是制作瓮、缸等器物的重要工具。
C. 烧陶的窑分瓶窑与缸窑，山西、浙江两地将二者分设，其他省份多合并为一；所有陶器均需分两截制作，再通过木椎击打或瓦圈支撑拼接紧实。
D. 南北釉料来源与用法不同：江浙闽广多用蕨蓝草灰制釉，北方釉料古籍无详细记载，而供皇室使用的龙凤器釉料需以松香、无名异制成。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）精者量器之大小，取埴不多寡，两人扶埴转于盘上，指捏而成。
（2）造敞口缸，旋坯为两截，接合处以木椎击之，使内外紧实。
14.文中结尾说 “陶者，萃天地之灵质，凝人伦之巧思”，请结合全文，简要概括 “人伦之巧思” 在制陶过程中的体现。（5 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
《走马川行奉送封大夫出师西征》
岑参
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
注：这首诗创作于岑参第二次出塞期间。此前，他首次出塞担任安西四镇节度使高仙芝的幕僚；第二次出塞时担任其幕府判官，驻守轮台。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A. 开篇三句落笔即写轮台九月的恶劣环境，“风夜吼” 以听觉渲染狂风之烈，“石乱走” 以视觉凸显风力之强，寥寥数语勾勒出凶险的边疆景象。
B. “匈奴草黄马正肥” 一句，既交代了匈奴出兵的时机 —— 草黄马肥、战力充沛，也从侧面暗示唐军此次西征面临的对手实力强劲，为下文写战事紧张做铺垫。
C. “将军金甲夜不脱” 刻画将军形象，“夜不脱” 三字既体现将军对战事的高度警觉，也暗示军队行军途中的仓促与艰辛，与后文 “半夜军行” 形成呼应。
D. 全诗以 “伫献捷” 收束，直接抒发了诗人对封大夫出师西征的担忧之情 —— 担忧唐军无法战胜强敌，只能期盼捷报传来，情感真挚动人。
16.这首诗善用细节描写刻画边疆征战的场景，请结合诗句简要分析细节描写的作用。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以 “木”“金” 为喻，强调学习能改变自身状态的两句是“______________________，______________________”。
（2）苏轼《赤壁赋》中，“______________________，______________________”两句以比喻手法，感叹人生短暂与宇宙无穷的辩证关系。
（3）自古以来蜀地就被称为“天府之国”，如“______________________，______________________” 两句，夸张地写出了蜀道山峰之高、绝壁之险，凸显蜀道难行。
三、语言文字运用（18 分）
（一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 18～20题。
8月14日，全球首个以人形机器人为参赛主体的综合性体育盛会“2025世界人形机器人运动会”在国家速滑馆“冰丝带”正式开幕。来自 16 个国家的 280 支参赛队伍①______北京，将在 8 月 15 日至 17 日三天里围绕 26 个赛项展开 487 场比拼，全面展现人形机器人在智能决策、运动协作等领域的前沿成果。
这场科技盛会由北京市人民政府、中央广播电视总台、世界机器人合作组织、亚太机器人世界杯国际理事会联合主办，北京市经济和信息化局、北京市体育局等多部门联合承办，全国大学生机器人大赛组委会、北京市机器人产业协会联合协办，汇聚了全球机器人研发与应用领域的顶尖力量。赛事运营方通过精细化服务与数字化管理，确保每一场比拼都能②______科技与体育融合的独特魅力。
作为全球首个涵盖 “体育 + 艺术 + 应用” 的全维人形机器人赛事，2025 世界人形机器人运动会将③______公平竞争、开放创新、安全可控、产业联动的原则，鼓励参赛团队以创新技术突破运动极限，以跨学科协作探索人机共生的无限可能。北京凭借教育科技人才一体发展优势与 “世界机器人大会”“人形机器人半程马拉松” 等高端平台举办经验，成为这场科技盛宴的核心舞台。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 汇聚 呈现 秉持
B. 聚集 展现 坚持
C. 汇聚 展现 坚持
D. 聚集 呈现 秉持
19.下列对文中标点符号的分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 第一段中 “——‘2025 世界人形机器人运动会’，” 的破折号起解释说明作用，逗号用于插入语后的停顿，标点使用正确。
B. 第一段 “智能决策、运动协作” 中的顿号，用于并列短语之间，分隔 “人形机器人” 的不同技术领域，使用恰当。
C. 第二段冒号用于总说性语句后，引出 “主办阵容” 的具体内容，后续列举的主办、承办、协办、运营单位间用逗号分隔，符合标点规则。
D. 第三段 “体育 + 艺术 + 应用” 中的加号，用于表示不同领域的融合，而非标点符号，此处若替换为顿号，也能准确表达并列关系。
20.文本提到北京凭借 “教育科技人才一体发展优势” 和 “高端平台举办经验” 成为赛事 “东道主”，请结合生活体验，谈谈你对 “城市举办科技盛会意义” 的理解。（3 分）
（二）语言文字运用 Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 21～22题。
7 月 20 日至 24 日，第 53 届 UIBC 国际青年烘焙师大赛在巴西圣保罗举办，吸引了来自法国、西班牙、中国等 8 支国家队同场竞技。经过激烈的角逐，安琪带领中国队时隔 6 年再次登顶荣获冠军。
代表中国队出战的两位选手是来自浙江商业技师学院的包佳千和东莞市技师学院的陈佳炫，（ ）。在领队周密的安排及教练的精心培养下，经过数月艰苦奋战与精心准备，二人克服 18000 公里长途飞行以及 11 小时时差的困难，沉着应战、配合默契，将日常训练的扎实功底转化为赛场上的稳定发挥。
从面团发酵的温度精准调控到艺术面包的立体塑形细节处理，从烘焙火候的毫厘把控到品类制作的分工协作，（ ）。以三星堆青铜面具、青铜神树、太阳轮以及飞檐、红灯笼等中国传统元素勾勒远古文明底蕴，用高铁、宇宙飞船等现代元素展现现代科技活力的艺术面包，还有使用安琪酵母蛋白制作高蛋白面包…… 不仅在口味、技术等指标上表现卓越，更以兼具文化内涵与视觉张力的设计赢得评委一致认可。最终，凭借总分优势为中国队斩获冠军，赢得国际赞誉。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过 15 个字。（6 分）
22.请根据上述文本，用一句话概括主要内容，要求包含时间、事件、结果，不超过 25 个字。（3 分）
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
8月6日，有网友发帖指出北京大学录取通知书中两处表述存在语句问题，引发关注。该网友称录取通知书中“我校决定录取你入xx学院（系）专业学习”存在“句式杂糅”问题，建议修改成“我校决定录取你为xx学院（系）专业学生”。另一处“请你准时于二〇二五年八月十八日报到”，网友指出其存在“语序不当”和“用词不当”，应调整为“请你于二〇二五年八月十八日按时报到”。
网友指出的该表述问题，虽非语病，但公众对北大的期待，本就包含对文字细节和人文精神的高水准追求。正所谓“欲戴王冠，必承其重”。北大之所以为北大，就是因为人们相信，北大不仅能通过治学传授知识，也应在文书质量和文字表达等细节上展现人文素养与学术严谨，体现出类拔萃的“北大水平”。
——央视网
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的观点和态度。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
2025~2026学年福建仙游第一中学高二上学期开学质量检测语文试题答案
一、现代文阅读（35分）
（一）信息类文本阅读（19分）
1.A （3分）【解析】“一无所知”错误，原文是“平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的”，只是新式装备超出预想。
2.C （3分）【解析】“完全不可理解”错误，材料二指出西方不邀请东方战场国家领导人是“美国或欧洲中心主义心态的自然延伸”，并非完全不可理解。
3.C （3分）【解析】A项强调装备展示，B项强调象征意义，D项强调大会影响，只有C项直接体现精神传承。
4.（4分）
①西方主要国家：无政要参加，持双重标准，甚至指责中国。
②中东国家：多数未参加，因历史关联弱且无纪念传统，中国尊重其选择。
③日本政府：抵制并攻击阅兵，缺乏历史反思。
④国际媒体：部分客观评价，部分持偏见。
5.（6分）
①铭记历史，缅怀先烈，传承抗战精神。
②展示国防建设成就，增强民族自信。
③宣示和平发展理念，彰显大国担当。
④回应国际关切，驳斥错误言论。
（二）文学类文本阅读（16分）
6.A （3分）【解析】“旨在批判印度文化的落后”错误，是为了对比突出“我”对神圣悲哀的认同。
7.D （3分）【解析】“暗示悲哀会随时间消散”错误，反衬孤儿之悲，强化悲剧意味。
8.（4分）
①情节上：为后文妻子病逝、主人公成为“孤星”埋下伏笔。
②人物上：展现新婚夫妇的深情与对命运的隐忧，突出主人公的执着与悲剧性。
9.（6分）
①指主人公丧妻后如孤星般漂泊的命运。
②象征爱情的永恒与孤独，即便死亡也无法磨灭。
③暗示生命的渺小与坚韧，如孤星在浩瀚中依然闪耀。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（22分）
10.（3分） DEG （昔圣王观民生之需，教民埏埴，以代匏土，利赖至今。）
11.B （3分）【解析】A项“至”分别为“到”和“至”；C项“则”分别为“就”和“如果”；D项“之”分别为“的”和“到”。B项“之”均为助词“的”。
12.C （3分）【解析】“所有陶器均需分两截制作”错误，仅部分器物如敞口缸、坛瓮等需分截制作。
13.（8分）
（1）技艺精湛的工匠根据器物的大小，取适量陶泥，两人扶着陶泥在旋盘上转动，用手指捏制成形。（4分）
（2）制作敞口缸时，将坯体旋成两截，在接合处用木椎敲击，使内外紧密结实。（4分）
14.（5分）
①制坯时根据器形灵活采用旋盘、分截等方法；
②施釉时因地制宜选用釉料；
③烧窑时通过瓦圈、木椎等工具确保器物完整；
④整体体现工匠的智慧与经验积累。
（二）古代诗歌阅读（9分）
15.D （3分）【解析】“担忧唐军无法战胜强敌”错误，“伫献捷”表达的是对胜利的信心。
16.（6分）
①“风头如刀面如割”以触觉细节突出边塞环境的严酷；
②“马毛带雪汗气蒸”以视觉细节刻画行军艰苦；
③“幕中草檄砚水凝”以细节表现天气寒冷，反衬将士斗志。
（三）名篇名句默写（6分）
17.（6分）
（1）故木受绳则直，金就砺则利
（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
（3）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（或“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”）
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（9分）
18. A （3分）【解析】“汇聚”强调汇集，“呈现”强调展现，“秉持”强调坚持原则。
19. D （3分）【解析】加号表示融合，替换为顿号会变为并列关系，改变原意。
20.（3分）
城市举办科技盛会有助于提升国际影响力，促进科技与产业融合，激发公众对科学的兴趣，推动教育、经济与文化协同发展。
（二）语言文字运用II（9分）
21.（6分）
（1）二人均为行业内优秀青年烘焙师
（2）每一环节都彰显团队的专业与默契
22.（3分）7月20日至24日，中国队在UIBC国际青年烘焙师大赛中荣获冠军。
四、写作（60分）
23.【范文】
细节之重
一纸北大录取书，两处表述之微瑕，竟引网络涟漪阵阵。网友的“火眼金睛”与公众的殷殷期待，交织成一幅耐人寻味的文化图景：当最高学府的文书细节被置于显微镜下，我们窥见的，远非语法校勘的简单问题，而是一个关乎象征秩序与精神契约的深邃命题——正如古训所云：“欲戴王冠，必承其重”。这“重”，不仅在于学术泰山之巍峨，更在于细节金石之精微。
符号之为物，从来不止于沟通工具，而是意义与权威的载体。北大录取通知书，与其说是一纸行政文书，不如说是一件象征圣物，一顶提前加冕的虚拟王冠。它承载着百廿年学术荣光与家国期许，其字句笔墨皆是制度性权威的肉身化呈现。昔年《尚书》诰命，必字字珠玑，以其关乎天命之威严；今日学府文书，虽不必如古之骈俪，然其内在的修辞严谨性，实为学术权力自我确认的仪式。网友对“句式杂糅”“语序不当”的挑剔，表面是语法洁癖，深层却是对象征符号完整性的本能守卫——王冠岂容微瑕？
这份对完美的集体执念，实则映射出一种源远流长的“文书政治”传统。在中国文化肌理中，文字的精确从来与政治的清明、教化的醇厚紧密相连。从秦朝“书同文”奠定帝国基石，到科举时代“一字之差谬以千里”的严苛阅卷，再到延安时期《解放日报》改版对文风的整顿——文字从来不仅是文字，而是秩序、权威与文明的缩影。北大作为现代中国的学术神殿，其文书质量自然被赋予了超越实用功能的期待：它应当是语言规范的范本，学术精神的显影。公众的“锱铢必较”，恰是对这一文化基因的自觉传承，是对精神契约是否被郑重履行的集体监督。
然而，此事亦如一面双面镜，照见时代对“神圣机构”的完美苛求，亦折射出某种现代性焦虑。在意义飘零、权威祛魅的后现代语境中，人们渴望寻得某些稳固的象征坐标，用以安放对卓越与纯粹的信仰。北大作为这样的符号，其每一细节都被赋予维系集体信仰的使命。这种对“零瑕疵”的追求虽可敬，却也可能演化为对制度化权威的过度依赖，甚至异化为符号拜物教。我们既要求北大承“重”前行，亦需警惕将符号完美等同于实质卓越的潜在迷思——真正的学术王冠，终需由创新思想与独立精神来铸就，而非仅靠无瑕修辞。
“道微于象，义形于墨。”北大通知书风波，是一场关于细节美学的公共辩论，更是一次关于象征秩序的文化仪式。它提醒我们，真正的“重”，既在于对符号神圣性的集体守护，更在于对符号背后学术初心与人文精神的不懈坚持。当最高学府的一纸文书都能引发对语言与意义的深沉敬意，或许正是这个时代对文明品质不肯妥协的证明——细节之所载，远重千钧；王冠之所在，必见精微。唯有在符号与实质、传统与创新的辩证中寻得平衡，我们方能共同铸就一顶不仅璀璨而且厚重、不仅无瑕而且充满生机的精神王冠。

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