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孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
《人皆有不忍人之心》
不忍人之心
学 习 目 标
壹
了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
贰
掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
叁
理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；
肆
体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
知人论世
【孟子思想】
舍生取义
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
性善论
民为贵，社稷次之，
君为轻
仁政论
【行仁政而王，莫之能御也。】
《 孟 子 》 其 书
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
关于《孟子》
《孟子》共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
读《论语》如沐春风，
读《孟子》如闻战鼓。
——易中天《读孔得仁，读孟得义》
写作背景
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
写作背景
本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。
这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。
解读标题
人皆有不忍人之心
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
“忍”，狠。
（君王为人不忍《鸿门宴》)
梳理结构
第一层：开头…可运之掌上。提出中心论点“人皆有不忍人之心”，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。
第二层：所以谓人皆有…非恶其声而然也。举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三层：由是观之…智之端也。提出“四端”。
第四层：（人之有是四端也…不足以事父母）：阐明“四端”的重要意义。
读准字音
恻 隐
孺 子
要 誉
怵 惕
内 交
羞 恶
（rú）
（cè）
（yāo）
（chù tì）
（nà）
（wù）
孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。
所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍（zhà）见孺子/将入于井，皆有/怵惕（chù tì）/恻（cè）隐之心；非/所以/内（nà）交于/孺子之父母也，非/所以/要（yāo）誉于/乡党朋友也，非/恶（wù）其声/而然也。
人皆有不忍人之心
《孟子》
由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶（wù）之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。
人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（于）掌上，状语后置句
译文
孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。
疏通文意
于是，就
用
运转，转动
解读第一层
开门见山，直接摆出观点
人皆有不忍人之心
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上
先王以不忍人之心，
斯有不忍人之政矣
仁心
仁政
举例论证
比喻论证
以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力
用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文
说每个人都有怜爱他人之心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样（产生这种恐惧同情心理）
状语后置句
疏通文意
……的原因
突然
惊骇，恐惧
求取
表因果，因为
哀痛，怜悯
同“纳”，结交
这样
通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。
为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
思考：第二层运用了什么论证方法？有何作用？
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
译文
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
判断句
疏通文意
对自身的不善感到羞耻
对他人的不善感到憎恶
谦逊，推让
这
事理的对错判断
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文
同情心是仁的发端；羞耻憎恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
判断句
疏通文意
萌芽，发端
就像
这
四肢
孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？
四端
四心
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
——
——
——
——
仁
义
礼
智
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。
王八蛋，是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。
忘八端，就是失去了做人的根本，忘记了先贤的智慧。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
疏通文意
同“燃”
流通，指泉水涌出
如果
侍奉
安定
名作动，伤害
表转折
凡是，所有
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
疏通文意
译文
有了这四种发端却说自己不行的，这是伤害自己的人；说他的君主不行的，是伤害君主的人。所有具有这四种发端的人,（如果）知道要把它们扩充起来，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能扩充它们，就连侍奉父母都成问题。
孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？
比喻论证，生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。
“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”。
对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
用思维导图描述本文的论证思路
论证过程
提出论点
人皆有不忍人之心
举例
孺子将入井
排比
犹四体
比喻
四心—四端
可行不忍人之政
对比
扩充“四端”
足以保四海
不足事父母
人皆有不忍人之心
应有“四端”
若火、泉
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
主题归纳
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“__________________，_______________”形象地说明其于人的重要性。
在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，______________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
默写句子

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