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山西大学附中
2025~2026学年第一学期高三9月模块诊断（总第三次)
语文试题
考试时间：150分钟
考查内容：综合
命题人：汪海波
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其
价值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、
数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上
古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》
不仅记录了数十个方国的国名、方位、世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神
话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对
于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上，由于《山海经》一直被视
为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。
强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》
的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系
统的传世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。
《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，面是为记载山川、博物、方国地理
而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，
大都仅具情节梗概，与希腊、印废的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻
画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比，显得相形见绌。这是因为《山诲经》
的目的本不在表现，而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源
头。其实，叙事内容在《山海经》中所占比重甚小，至于《山海经》的主体内容，毋宁
说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事
文字，真实地保存了神话的原始面目。
(摘编自刘宗迪《（山海经〉与华夏神话的渊薮》）
材料二：
当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式
正在生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传
说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现
传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神
性”不再囿于典籍，而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。
《山海经》作为中国古代神话的集大成者，其叙事内核根植于原始先民的集体创作
与原始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的
“怪诞美”，以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡
谲的视觉意象，形成独特的审美张力。如《山海经·大荒西经》记载的“人面鸟身，珥
两青蛇，践两赤蛇”的弃兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，
融合了自然常拜与氏族图腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山
海经》以地理空间为框架，通过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序
的交织。这种“秩序中的混沌”恰是原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审
美形态。
高三语文试题第1页共8.页
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