资源简介

(共31张PPT)
3
看到砍树，
我们会想到：
看到种树，
我们会想到：
部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
柳宗元，字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行。柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。有《河东先生集》。
柳宗元 (773—819)
作者介绍
以下哪些作品不是柳宗元所作？
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。《小石潭记》
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。.....噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！《黔之驴》
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。《师说》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》
刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。
山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等)
寓言式散文 《三戒》(《黔之驴》等)
传记式散文 《童区寄传》
说理式散文 《六逆论》 《驳复仇议》《封建论》
贬谪中的患难与共：刘禹锡与柳宗元（刘柳）
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。
“推行古道，复兴儒学。”
柳宗元
韩愈
古文运动
韩柳
3
第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼“云。
患…病。名作动
脊背高起的样子
所以
称呼
给…取名，名作动
确实恰当
于是
3
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业。名词的意动用法
有钱有势的人
争着迎接和雇用
移植
没有人
高大茂盛
凡是
结果实，名作动
暗中观察
效仿
比得上
3
本领奇绝
技艺高超
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
侧面描写：技术全面、受人欢迎——一绝
正面描写：树挪能活，树品质优——二绝
对比反衬：独门本领，他人不及——三绝
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
第2段为表现其种树本领高超，使用了哪些描写方法？
问题探究
闉(yīn)跂(qǐ）支离无脤(shèn)说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰(dòu，颈项）肩肩。瓮 （àng）大瘿(yǐng)说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《庄子》
有一个跛脚、驼背、缺唇的人去游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他，再看那些形体健全的人，反而感觉他们的脖子太长了。有一个脖子生大瘤的人去游说齐桓公，齐桓公很喜欢他，再看那些形体健全的人，反而觉得他们的脖子太细了。因此，只要在德行方面有过人的地方，在身体方面的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘本应该忘记的东西，反而遗忘本不应该忘记的东西，这才是真正的遗忘。
资料链接
庄子正是用夸张的手法告诉我们只要有过人的本领，形体上的缺陷就会被忽略。这说明了道德的重要性，有品德的人会使他人忘却他身体上的缺陷。
3
第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
繁殖
使达到
本性
培土
已经种完了
离开
照看
性质，方法
根
名作动，捣土
旧土
3
第三段
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
（shì）栽种
保全，形容词作动词
妨害
损伤它的果实
这样，代词
拳曲，伸展不开
如果
使…高大茂盛，形容词的使动用法
使…多
使…早
像对待孩子那样
超过
3
第三段
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
宠爱
树皮
实际上
“吾又能为何哉！” 宾语前置。我又能做什么呢？
用指甲抠、掐，名作动
树根
与这相反的情况
3
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　
1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。
2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要
2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害
3. 自谦明理：种树之术，并不高深。
请划分第三段层次结构
3
郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
人 物 方 法 态 度 结 果
郭橐驼
别人
其本欲舒
其培欲平
其土欲故
其筑欲密
根拳而土易
培土或过或不及
勿动勿虑
去不复顾
爱之太恩，
忧之太勤
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其性得
木之性日以离、害之仇之、不我若
3
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
做官治民
好像很怜爱（百姓）的样子
最终
煮茧抽丝
做官的。长，治理
勉励
介词，把
养育
成、养好
3
第四段
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎？”
停止
尚且
使安定
疲倦
语气副词，表推测
使动用法，使繁盛
职业
晚饭，早饭
超过
困苦
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　
描写：烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
总写：长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
具体行为：促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召。
总写繁政扰民
铺陈之笔，官吏繁政
短句连用，活现催促
郭橐驼”是如何描述官吏治民的？
3
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
勤虑害树
繁政扰民
分析“养人之术”，找出“种树之理”与“为官之理”的同。
好烦其令，若甚怜焉
爱之太恩，忧之太勤
木之性日以离
病且怠
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
3
资料链接：中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，苛税严重，民不聊生。
“传其事以为官戒”
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天，以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
治民
官吏繁政扰民
？
治民理想：顺民之性以养其民。制定顺应民性的政策，给百姓休养生息的空间，让百姓能够“安吾生蕃吾性”。
根据郭橐驼的“养树之术”，你得到怎样的“养人之术”？
3
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。
作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
真正意图
主旨归纳
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）驼业种树( ) （2）字而幼孩( )
（3）早实以蕃( ) （4）勖尔植( )
2．为下列句中的加点词选择释义正确的一项（ ）
而木之性日以离矣
A．分散 B．割裂 C．背离 D．遭受
3．为下列句中的加点词选择释义正确的一项（ ）
传其事以为官戒
A．传递 B．流传 C．记载 D．表达
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．柳宗元，字子厚，河东人，世称“柳河东”，又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。
B．柳宗元与韩愈共同倡导了“唐代古文运动”，散文创作以寓言、山水游记和传记成就最大。
C．《种树郭橐驼传》是一篇真实的传记，是柳宗元早年在长安任职时的作品。
D．《种树郭橐驼传》以郭橐驼种树为喻，阐发了顺应民心，使人民休养生息的政治观点，抨击了当朝统治阶级繁政扰民的做法，表现了要求改革的强烈愿望。
5．下列与例句句式相同的一项是（ ）
例句：故不我若也
A．凡长安豪富人为观游及卖果者 B．传其事以为官戒也
C．又何以蕃吾生而安吾性耶 D．如吾之衰者，其能久存乎
寓言生动形象且婉而多讽
柳宗元的《三戒》包括：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》
《黔之驴》
《永某氏之鼠》
讽刺外强中干的人物
暗喻：
《临江之麋》
暗喻：
《三戒》柳宗元（唐）
吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
《临江之麋》
临江之人，畋tián得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒。怛dá之。自是日抱就犬，习示之，使勿动 ，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共食之，狼藉道上。麋至死不悟。
讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运，也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。
《永某氏之鼠》柳宗元
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类，暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久，依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。
3
本文的“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。
可见，他虽强调“顺木之天”，但并不主张一味地听之任之，消极地“顺乎自然”，而是要掌握事物内部发展规律，积极地适应自然。
结合其对官吏扰民的批评，文章结尾也提到“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还在于“经世济民”，为国献策。
探究：柳宗元提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”等观点，这是否意味着我们听之任之？
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。

展开更多......

收起↑