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回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇《答司马谏议书》中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。
1.了解王安石与司马光的相关常识，把握文章的写作背景。
2.积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。
3.熟读课文，把握王安石在书信中表达的观点态度。
4.体会王安石坚持改革，不为流言俗议所动的决心。
王安石（1021－1086），字介甫，号半山， 临川（今江西抚州）人，北宋思想家、政治家、文学家、改革家。政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。保守派得势后尽废新法（除置将法外），王安石郁然病逝于钟山，赠太傅。获谥“文”，故世称王文公。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其诗擅长于说理与修辞；其词虽不多而风格高峻。
司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑sù水先生 。北宋政治家、史学家、文学家。主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年）去世，追赠太师、温国公，谥号文正。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。
保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
回复谏议大夫司马光的信
“答”即“答复、回复”之意
“司马”指司马光
“谏议”，司马光当时任“谏议大夫”这个官职
“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等
《答司马谏议书》文题意思：
1.课文第1段写了什么内容？
2.王安石认为判断是非的原则是什么？
3.司马光是指责王安石什么？面对指责，王安石是如何对司马光的指责逐一反驳的？
4.第3段中，交代王安石发动变法的原因有哪些？实施变法时，出现了怎样的情形？
5.第3段作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？
6.最后王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？
1.某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强qiǎng聒guō，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重chóng念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：古人在书信上用“某”来代替自己的名 启：陈述，禀告
蒙教：承蒙您赐教（指来信） 游处：同游共处，交往 操：持
术：方法、主张 强聒：唠叨不休 不蒙见察（被动句）
辨：同“辩”，分辩 视遇：看待，对待 反覆：书信往返
卤莽：粗疏草率 所以：……的原因 冀：希望
见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“见谅”
思考1：课文第1段写了什么内容？
第1段主要阐明写这封信的原因和目的。
因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。出于礼貌，先叙酬答的话——从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该粗疏草率，现在则要“具道所以”——详细说明原因，由此转入正文。
2.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤bàng也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难nàn壬rén人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
所以：用来......的 以致：因而招致 怨谤：怨恨，指责
以谓：以为，认为 受命于人主（状后） 修之于朝廷（状后） 修：修正 有司：指官吏。古代设官分职,各有专司 举：施行 辟：批驳 难：排斥
壬人：善于巧言献媚，不行正道的人 固：本来 前：预先
思考2：王安石认为判断是非的原则是什么？
名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事（即“实”）是否合理（“名”是否正）的看法，就会有不同的甚至完全相反。 名：名称，形式 实：实际内容
王安石认为名实相符判断是非的原则（“名实已明，而天下之理得矣”）。他从“名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责，表明自己坚持变法的立场。
《答司马谏议书》中所谓的名与实：
名：司马光给新法冠上的罪名——侵官、生事、征利、拒谏、致怨
实：王安石变法的实际内容（性质）
思考3：司马光是指责王安石什么？面对指责，王安石是如何对司马光的指责逐一反驳的？
侵官：“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，“又置提举常平广惠仓使者”
生事：“尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻kū焉穷日力，继之以夜而不得息”
征利：“首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱与天下而收其息，使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散”
增设新官，侵夺原来官吏的职权
派人到各地推行新法，生事扰民
设法生财，与民争利
拒谏：“或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴fú然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎”
朝中有反对的意见，拒不接受
致怨: “士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫”
招致天下怨谤
思考3：司马光是指责王安石什么？面对指责，王安石是如何对司马光的指责逐一反驳的？
司马光的指责（名） 王安石的反驳（实）
侵官
拒谏
生事
征利
怨谤
受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官
举先王之政，以兴利除弊，不为生事
为天下理财，不为征利
辟邪说，难壬人，不为拒谏
怨诽之多，则固前知其如此也
3.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度dù，度duó义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
4.无由会晤wù，不任区区向往之至！
苟且：得过且过，没有长远打算 恤：顾念，忧虑 媚：adj-v,献媚
量：估算，估量 胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨 非特：不仅
度dù：计划 度duó：估计，揣测 是：认为正确
膏泽：n-v,施恩泽 事：v，做 区区:小，用作自称的谦辞
【古代书信的套语】
思考4:第3段中，交代王安石发动变法的原因有哪些？实施变法时，出现了怎样的情形？
发动变法的原因：
①人习于苟且非一日；（百姓）
②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员）
③上乃欲变此。（皇上）
出现的情形：
天下——怨谤；众——汹汹然；
盘庚迁殷，是发生在商朝中后期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷（今河南安阳）。
商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳bó（今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。
自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。
思考5：第3段作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？
以确凿的史实针砭当时士大夫的流俗，说明反对的人多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做的是正确的，就没有任何退缩和后悔的必要。 “盘庚之迁”连百姓都反对，尚且未能使盘庚改变计划，那么当前实行变法，只是遭到了朝廷士大夫中保守势力反对，就更没有退缩之理了。
这里引用历史上改革的史实来说明当前所进行的变法的合理性，表明自己不会因“怨谤”之多而放弃新法的推行，表达了自己坚持变法的决心。
王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石先让一步，“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”；接着再进一层，“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，表明改革的决心
由此可见王安石并非是在“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。
思考6：最后王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？
1.交代写信缘由
2.反驳司马光所加罪名
4.书信常规的结尾
3.表达坚持改革的决心
《答司马谏议书》是王安石回复司马光的一封书信。针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。

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