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(共67张PPT)
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；
不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然！
兼
爱
学习目标
了解墨子生平及思想主张、《墨子》的相关知识。
壹
贰
叁
体悟大爱情怀，学习墨子关爱他人、积极救世的精神。
肆
探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美。
理清文章的结构，学习举例说理的论证方法。
任务情景
近日，为了传承古人智慧，学民圣人”墨子的思想，电视台拟录制最新一期《中国纪录片：墨子“兼爱”》，邀请我们同学参与此次活动。请同学们在研读文章《兼爱》的基础上，为电视台的录制提出更好的建议。
录制活动
走近墨子，初识兼爱
诵读文本，走近兼爱
用心品读，理解兼爱
深研潜思，探究兼爱
立足时代，心存兼爱
走近墨子
初识兼爱
张知寒
墨子是中国的良心和灵魂。
毛泽东
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
余秋雨
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
导入：今人评墨子
走进“平民圣人”墨子
墨子
春秋战国之际思想家、教育家、学者
名翟（dí）（约公元前468-前376年）
墨家学派的创始人
理清段意
观点
他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤”“尚同”、“非乐”、“节用”等观点。
成就
墨儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。一生都在为扶危济困的事业而奔忙。
思想
他的思想核心是兼爱。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。
墨子
墨子，名翟，约公元前468——前376年，春秋末期战国初期人。思想家、教育家、学者，墨家学派创始人和主要代表人物。
农民出身的哲学家。被称为“天才匠人，孤独侠客”。
①在科技方面，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。
从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。
《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，为量子通信的发展打下了一定的基础。
②墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
“显学”指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学说。
“隐学”则是离现实较远，不那么为世人所瞩目的学说。
《墨子》简介
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成。其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
1.兼爱
军事思想集中体现，即反对一切非正义（侵略）的战争
2.非攻
反对世袭制度，强调举贤不分门第，不分亲疏贵贱，以贤能为用人标准，没有才能不能做官。
3.尚贤
墨子十论
墨家认为治理天下需要全国上下思想统一，遵从上天意志。尚同即在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人上位，要求不论是天子还是平民都要将上天的“义”作为自己的行为准则。
4.尚同
墨家认为天是有意志的，它可以支配自然界和人类社会。
5.天志
提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。
9.非命
葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，反对厚葬久丧。
8.节葬
墨家也相信鬼神的存在，认为它们会赏善罚暴
6.明鬼
墨家认为音乐对生产毫无用处，而且音乐 (声) 会让人产生淫欲。因此，墨家主张禁止音乐，尤其是一些奢侈浪费的乐器。
10.非乐
墨家强调节约和勤俭，反对奢侈浪费。他们认为资源的浪费和过度消费会导致社会的贫富差距扩大，从而引发社会问题。
7.节用
主要思想
政治
主张“尚贤”与“尚同”。
提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。
经济
主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
伦理
主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害” 为民的要相亲相爱,交互得利。
教育
主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
军事
主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术 主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
时代背景
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”（一并关爱）、“非攻”等主张。
诵读文本
走进兼爱
兼:手持二禾，有兼顾、一同、一并之意。
爱:张口告人，
心里喜欢。
题 解
兼爱，即不分亲疏厚薄地互相关爱，广泛地去爱全部的人，其本质是无差别（血缘与等级）的爱。这是一种不存在血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
诵读感悟
（一）预习检查，明确字音。
譬之如( )　
弗能攻( )
恶施不孝( )
盗贼亡有( )
pì
fú
wū
wú
（二）诵读指导。
（1）划分节奏，明确重音和语调。
例如：圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起，则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起,焉能攻之，不知疾之所自起，则/弗能攻。治乱者何独不然 必知/乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则/弗能治。
（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
（3）自读：学生整体把握，疏通文意。
理清段意
找出每一段的中心句，分析文章思路。
第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。
（提出问题）
第二段：当察乱何自起？起不相爱。
第三段：若使天下兼相爱…盗贼无有…天下治。
第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（分析问题）
（解决问题）
（得出结论）
用心品读
理解兼爱
第一段
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
把……作为
判断句
所+V，兴起的原因；从哪里产生
于是
事务
治疗
一样
于是
不
于是
这样
第一段
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
采用删减的方式，找出中心论点
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
中心论点
提出问题
运用了怎样的论证方法，有什么作用？
类比论证：要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，并引出下文。
对比论证：“必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”正反对比的方式进行论证。
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证 类比论证
构成 本体和喻体 本体和客体（类体）
方式 比喻 比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。 本体与客体性质相同；
相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理形象和具体化 说理严密性和逻辑性
材料补充
第二段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。
考察
同“尝”，尝试
宾语前置，爱自己
使……受益
使……亏损
第二段
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所谓的祸乱。
第二段
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
即使
形作动，慈爱
这样
家
伤害
自己
偷窃和劫夺财物的人
第二段
即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己而不爱子女，因此使孩子受损失而使自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；君主爱自己而不爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，不爱别人的家，因此以偷窃别人的家而使自己的家得利；劫夺财物者只爱自身，不爱别人，因此伤害别人而使自己得利。这是什么原因呢？都是起于不相爱。
第二段
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
卿大夫的封地
使动，使……受益
纷乱之事
完备、齐全
即使是大夫之间互相侵夺封地，诸侯之间互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地而使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国而使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。
采用删减的方式，找出第二段的关键句
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱……
当察乱何自起？起不相爱。
关键句
分析问题
这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
第二段中有哪些“天下之乱”？
天下之乱：“三乱”
①君臣、父子、兄弟（不慈不爱，此所谓乱）
②窃异室以利其室，贼人以利其身，是乱；
③大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证，分别论述乱“起不相爱”的观点，事例平近，说服力强。从小到大，层层深入，逐一分析。
第三段
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
假使
像
仍然
怎么实行
同“无”
同“又”
第三段
考察这是因何而起的呢？都起于不相爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝不慈都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。
第三段
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
同“又”
侵扰
攻伐
安定、太平
第三段
还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵夺封地，诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。
采用删减的方式，找出第三段的关键句
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？……故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
若使天下兼相爱，则天下治。
关键句
解决问题
运用了哪些论证方法，有什么作用？
假设论证
铺排
反问
4个“犹有”
3个“谁”
10个“若”
与第2段进行正反对比论证
对比论证
正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点
连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。
第四段
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
鼓励
互相
墨子的弟子对墨子的尊称
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下人相亲相爱就会治理好国家，相互憎恶就会使天下混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，（道理就在）这里啊。
采用删减的方式，找出第四段的关键句
故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
关键句
得出结论
即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。
小 结
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：当察乱何自起？起不相爱。
得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
解决问题：若使天下兼相爱，则天下治。
兼爱
主旨归纳
本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
深研潜思
探究兼爱
探究一：品读墨子的论证说理结构
首先提出“治天下必知乱之所自起”的观点，就像医生治病要先知道病源；
接着阐述“乱自起”的原因是“不相爱”，并通过事例来论证自己的观点；
然后通过假设，从正面论证了“天下兼相爱，则天下治的”观点；
最后总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。
探究二：分析本文在说理上的特点
多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起？起不相爱。
层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。
善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
综合运用类比论证、对比论证、假设论证等论证手法。
探究三：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？他们不同思想的根源是什么？
拓展延伸：儒VS墨异同？
材料一
①子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
②若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
材料二
子曰：“仁者，人也，亲亲为大。”——（《中庸》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——（《孟子》）
孟子曰：“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”——（《孟子》）
墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？
他们不同思想的根源是什么？
无差等之爱
不受等级、血缘影响，人人平等
有差等之爱
宗法等级制度、血缘亲疏关系
最爱：双亲>民众>万物
功利性
对等互报
道德化
不言回报
相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众
墨子“兼爱”
儒家“仁爱”
内涵
爱的倾向性
在当时乱世，他们开出的药方不同，原因在于找的病根不同：
儒
礼崩乐坏——恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。
做法：“君子”——对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。
墨
“不相爱”——乱（私心，自私） ——不自私，去等级，普遍的爱。
做法：相爱——相利（实用角度）维护平民利益，百姓吃饱穿暖，从而改变国家现状。
拓展延伸：墨子的“兼爱”是否主张爱一切人？
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）
墨子的兼爱是不包括爱盗。
立足时代
心存兼爱
探究：墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？
墨子认为，兼爱互利是为治之道，“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹杀的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。
墨家思想在行动落实上有其巨大的困难性。其兼爱、非攻的主张立意虽极良善，但墨子摩顶放踵、自苦极矣、亏己利人的精神却难使人人皆能躬自奉行，因此具有不近人情、强人所难的意味。
墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？
“兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。
拓展延伸
墨子
人类命运共同体总体目标
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。
课堂小结
2500多年前，墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天，他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里，兼爱人生，携手共行！
（一）通假字
1.当察乱何自起（通“尝”，尝试）
2.故不孝不慈亡（通“无”，没有）
3.故盗贼有亡（通“又”）
（二）古今异义
1.起不相爱 古义: ；今义:互相爱慕。
2.大夫各爱其家,不爱异家 古义: ；今义:口语,医生。
3.虽至大夫之相乱家 古义: ；今义:家庭,人家;家庭的住所。
文言文基础知识
互相亲爱、友好。
古代爵位名,亦为职官等级名。　
卿大夫的封地。
（三）一词多义
疾
①不知疾之所自起（疾病） ②天下之欲疾其君者（憎恨）
③虽乘奔御风,不以疾也（快,迅速） ④顺风而呼,声非加疾也（劲疾）
治
①焉能治之（治理） ②若此则天下治（安定,太平） ③不效,则治臣之罪（惩处）
④君有疾在腠理,不治将恐深（医治） ⑤此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉（讲求）
3、攻
①譬之如医之攻人之疾者然（治疗） ②攻大泽乡,收而攻蕲（进攻）
③小子鸣鼓而攻之（指责,驳斥） ④术业有专攻（学习、研究）
4、起
①当察乱何自起（动词,产生,兴起） ②坐须臾,沛公起如厕（动词,起立,站起）
③执图诣寺后,有古陵蔚起（动词,耸起,隆起　） ④辛苦遭逢起一经（动词,起用,任用）
⑤项庄拔剑起舞（动词,开始）
（四）词类活用
1.动词作名词： 譬之如医之攻人之疾者然(医生)
2.动词的使动用法： 故亏父而自利 (使受损失)
3.形容词作动词： 虽父之不慈子 (慈爱)
4.形容词的使动用法：故窃异室以利其室 (使……得利)
1.圣人以治天下为事者也。(判断句,“……者也”表判断)
2.所谓乱也。 (判断句,“……也”表判断)
3.当察乱何自起 (宾语前置句,“何”作“自”的宾语)
4.子自爱。 (宾语前置句,“自”作“爱”的宾语)
5.皆起不相爱。 (状语后置句,“不相爱”作“起”的状语)
（五）特殊句式
对接高考
写作提升
（2020年全国Ⅱ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰 多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
题目解析
理论
部分
参考
立意
①世界命运与共，青年携手共担 ②携手共创，吾辈之责 ③心手相连，共筑未来④与你一起，共创世界未来 ⑤世界青年携手，共创一片蓝天
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”
英国诗人约翰 多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
推己及人、世界一体、不分彼此、互相帮助的思想
同一世界，互帮互助。
事例
部分
携手同一世界，青年共创未来
世界人民对中国的支持
中国人民对世界的祝福
如此美美与共，方能天下大同
宁夏一考生
各位青年代表：
大家上午好！很荣幸能够跟大家一起交流，今天，让我们一起面向世界，面向未来。
“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广裹大陆的一部分。”我们每个人都是一个整体的组成部分，个体脱离了整体就会形单影只，整体没有了个体也会显得残缺不全。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只有互利互惠，才能实现合作共赢，推动整体的发展和进步。
美美与共，成胸怀之美
墨子曾说：“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”可见，只有拥有包容的胸怀，才能海纳百川，才能成就一番事业。美美与共，君子和而不同。项羽刚愎自用，终自刎于乌江；蔺相如宽容待人，终成千古佳话。作为当代青年，我们更应该关注时代，胸怀家国，放眼世界。个人的成长应该与国家发展相结合，和国际发展同进步，不应拘泥于身边小事而忽视了大千世界。若无宽广的胸怀，就易沉醉于“天朝上国”的迷梦中，大厦将倾却浑然不觉。
美美与共，成责任之美
“我们是同一片大海的海浪，同一棵树上的树叶，同一座花园里的花朵。”个体不能脱离整体而存在，每个人都离不开社会这个大集体，只有每个人明确自己的职能，承担自己的责任，才能推动整个社会的发展。面对困境的时候，更要团结一心，勇担重任。2020年年初爆发的新冠疫情使人们措手不及，往日喧嚣的街道变得安静，学校停学，企业停工。曾被批“懒散”的“90后”却有不少人下了请战书，志愿参加抗疫行动。有的人穿上了白袍奔赴抗疫一线，有的人骑上了摩托车穿梭于大街小巷为医务人员送去各类必需品。“90后”成为抗疫主力军，彰显着青年的责任与担当。
美美与共，成合作之美
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”今日世界各国的“互联”比过去任何时候都要广泛和深入，我国坚持求同存异的方针，坚持走和平发展、互利共赢的道路。“山和山不相遇，人和人要相逢”，中国合作共赢的意愿随着诗句与抗疫物资一同漂洋过海。面对当今世界的发展趋势，则有建立人类命运共同体，以合作谋求共赢才是人类社会发展的必由之路。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”作为新时代的青年，我们要秉持包容共享的精神，避免“交相恶”。而中国作为联合国安全理事会五大常任理事国之一，更应该“立天下之正位，行天下之大道”，秉持公平正义，坚持合作共赢，如此美美与共，方能天下大同。
中国青年愿为世界青年携手并肩，同担时代重任，共创美好未来！
我的演讲完毕，谢谢大家！

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