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情景导入
《窦娥冤》向我们展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？ 窦娥这个人物又有什么样的意义和价值呢？ 让我们带着问题走进关汉卿的《窦娥冤》。
“元曲四大家”之首
王国维评价其作品“列之于世界大悲剧中，亦无愧色”
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”
“中国的莎士比亚”
天地不仁：窦娥冤与元杂剧的悲歌
学习目标
1、了解元杂剧的基础文化知识和作者关汉卿。
2、分析窦娥的人物形象，体会窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的人格。
3、探讨窦娥悲剧命运的原因，初步认识封建社会吏治腐败和统治者草菅人命的罪恶。
目录
01.
元曲与关汉卿的时代
02.
剧情速览与冤屈线索
03.
角色群像与冲突
04.
刑场三愿与浪漫主义
05.
骂天与信天：思想张力
01
元曲与关汉卿的时代
戏剧分类
中国古代戏曲
相关知识
中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等
中国古代戏曲
中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。
1、戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅
中
国
戏
曲
楔子
折
一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，亦可置于折与折间，衔接剧情。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
相关知识
元杂剧的结构
相关知识
扮演的角色有旦、末、净、杂等。
元杂剧的角色
末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。
末
女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
旦
净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。
净
杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
杂
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
唱
词
相关知识
元杂剧的剧本构成
科范是戏剧动作的总称，包括舞台的程式，武打和舞蹈。
科
范
宾白，是剧中人的说白部分。徐渭《南词叙录》“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”
宾白
宫调
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
曲牌
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
相关知识
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
文体知识
1
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
《西厢记》—— 王实甫
《拜月亭》—— 关汉卿
《墙头马上》—— 白朴
《倩女离魂》—— 郑光祖
《窦娥冤》—— 关汉卿
《汉宫秋》—— 马致远
《梧桐雨》—— 白朴
《赵氏孤儿》—— 纪君祥
相关知识
关汉卿
马致远　
白 朴
郑光祖
代表作《窦娥冤》
代表作《汉宫秋》
代表作《墙头马上》《梧桐雨》
代表作《倩女离魂》
元曲四大家
元杂剧的四大爱情剧
元杂剧的四大悲剧
关汉卿：铜豌豆下的风骨
关汉卿自称“蒸不烂煮不熟捶不扁炒爆响当当一粒铜豌豆”，精通音律诗篆丝竹歌舞，滑稽多智蕴藉风流。作品数量超莎士比亚，1838年即译介海外，1958年被世界和平理事会列为世界文化名人。
他以市井口语写尽小民血泪，借窦娥之口骂天斥地，将人民反抗精神注入杂剧，使元曲成为冲击封建秩序的利刃，亦奠定其人民戏剧家地位。
作者介绍
号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》，《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。
关汉卿
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会围棋、会蹴鞠cù jū、会打围（狩猎）、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作（指歌唱）、会吟诗、会双陆。”他也曾把自己比作“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰dāng一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
作者介绍
02
剧情速览与冤屈线索
写作背景
故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。
可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。
《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
阅读课文，思考问题
“窦娥冤”她有何冤？简述故事梗概。
文本解读
理顺情节
四折一楔子：从卖女到雪冤
楔
楔子
窦天章卖女抵债，端云成蔡婆童养媳。
→
一
第一折
蔡婆索债险被害，张驴儿父子乘危逼婚。
→
二
第二折
张驴儿误杀父反诬窦娥，太守桃杌贪赃枉法。
→
三
第三折
窦娥赴刑场发三誓，血溅白练六月飞雪亢旱三年。
→
四
第四折
窦天章归乡，女魂诉冤，案得昭雪。
谁造成了窦娥的悲情？
窦娥的冤表现在哪些方面？
文本解读
窦娥四重冤：层层递进的陷阱
一冤：父债女偿
高利贷盘剥，被卖为童养媳。
二冤：寡居逼婚
夫死无依，遭泼皮无赖勒索。
三冤：拒婚遭诬
反抗强暴，反被诬告毒杀。
四冤：护婆屈招
为护婆婆免受酷刑，含冤认罪。
楔子
主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥）
无计营生四壁贫，
窦父应举卖窦娥。
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。
楔子（序幕）
书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。
窦娥怜
第一折
主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医
婆婆索债险丧命，
驴儿救人歹念生。
第一折（开端）
庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。
窦娥苦
第二折
主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医
驴儿误杀亲身父，
窦娥蒙冤判斩刑。
第二折（发展）
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
窦娥冤
第三折
主要人物：蔡婆婆、窦娥
窦娥怨恨斥天地，
为表清白立三誓。
第三折（高潮）
在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。
窦娥恨
第四折
主要人物：窦娥、窦天章
窦娥冤魂诉实情，
千古奇冤得申雪。
第四折（结尾）
窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗刷冤屈，报仇雪恨。
窦娥雪
03
角色群像与冲突
重点研读第三折
盗跖 错勘　 前合后偃 哥哥行　 尸骸 刽子手
瀽 罪愆　 湛湛　 苌弘　 亢旱 暑气暄　
斫直 古陌荒阡 衔冤 提防 亲眷 嗟怨
甘霖 杳无音信 变徵 埋怨 羊肚汤
zhí
kān
yǎn
háng
hái
guì
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
kàng
xuān
zhuó
mò
qiān
xián
dī
juàn
lín
yǎo
zhǐ
mán
dǔ
jiē
整体感知
第三折基础字词
整体感知
积累词语
鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
负屈衔冤：即含冤,承受委屈。
杳无音信：远得不见踪影,也没有音信。
举案齐眉：送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。
顺水推舟：顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。
孤身只影：孤单一人,只留影子。形容孤独一人。
古陌荒阡：指荒凉的地方,即荒郊野外。东西为“陌”,南北为“阡”。
苌弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。
望帝啼鹃：常指悲哀凄惨的啼哭。
根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
三个场景
文本解读
第一层：［端正好］［滚绣球］两个曲牌
第二层：[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌
第三层：[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌
由冤生怨
由冤生誓
由冤生悲
窦娥赴法场：
指斥天地鬼神,揭露世道不公。
窦娥与婆婆诀别：
后街相见诉冤情，哭别婆婆嘱祭奠。
窦娥临刑发下三桩誓愿：
怨气冲天发誓愿，当场应验冤昭然。
为第三折划分层次
整体感知
10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【正宫·端正好】这支曲子揭示了怎样的冲突？起到了什么作用？表现了窦娥怎样的思想感情？
文本研读：第一层
窦娥莫名其妙地受到了刑罚，被押赴刑场的激烈冲突，她的冤屈可以动地惊天。同时此处情节照应曲目标题，让窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！(揭露/控诉)地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤）
文本研读：第一层
1、【滚绣球】中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
2、引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
指责天地好坏不分，黑白颠倒。
信赖(天地)
质问/怀疑(天地)
揭露/控诉(天地)
悲愤
层层递进，感情越来越愤怒。
3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？
神权思想影响
残酷的现实
猛烈指责天地
相信“青天大老爷” 主持正义，赏善罚恶
觉醒过来，看清了黑暗的社会现实
实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定
文本研读：第一层
觉醒意识和反抗精神
折射出当时广大人民的反抗精神
4、关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法
文本研读：第一层
①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？
②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。
④反复：天地也（两次）
窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！
【叨叨令】中，在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
使窦娥的形象更加丰满
使对封建社会的批判更加深刻
文本研读：第二层
【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情
体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
增
强
悲
剧
气
氛
文本研读：第二层
窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？
情节上：与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应；窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。
人物上：充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。
主题上：窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。
效果上：在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。
文本研读：第二层
第一 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 瞬间 法场 希望刑场上人了解她的冤屈。 答应
第二 六月飞雪 飞霜六月 因邹衍 一段 时间 荒野 她希望自己的冤屈会得到上天的反应。 不信
第三 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 三年 山阳 她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。 呵斥
试着总结窦娥的三桩誓愿
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿 实质 斩官
态度
示冤—洗冤—昭冤（惩治）
被毁灭的过程就是抗争的过程。
文本研读：第三层
时间
越来越长
范围
越来越广
态度
越来越强烈
1、窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，可作者为什么要安排这样的情节呢？
作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一种天地震惊的效果，并进行了人神共怒的艺术处理。
使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了，有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。
文本研读
三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子；
守寡，不肯改嫁；顾虑婆婆的感受，恳求刽子手走后街；
被打昏过去三次不肯招认，为了不让婆婆受皮肉之苦认下谋杀罪；
指斥天地、且悲且怨、负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨；
冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆......
悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。
在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。
合作探究
把握窦娥人物形象
窦娥形象：
窦娥形象社会意义：
贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月。
刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年。
生旦净丑
元杂剧角色密码
行当程式将人物道德脸谱化，便于观众瞬间识别善恶，也使窦娥的洁白与桃杌的墨黑形成强烈反差，强化悲剧冲突的视觉冲击力。
正旦 (窦娥)
主角，主唱诉冤，代表正义与善良。
外末 (窦天章)
配角，代表迟到的正义。
净 (桃杌)
花脸，示贪暴，代表邪恶势力。
杂 (张驴儿等)
演市井无赖与软弱旁观者。
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。或者称为道德冲突、社会冲突、意志冲突。
矛盾冲突①
窦娥与张驴儿
张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实；
矛盾冲突②
窦娥与官府
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪。
反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；
矛盾冲突③
窦娥自身内心
窦娥渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。
表现了窦娥的孝顺和善良。
合作探究
理解戏剧的矛盾冲突
三方冲突：个人、社会与天地
个人冲突
窦娥 vs 张驴儿/桃杌
→
社会冲突
人与黑暗势力的对抗
→
精神冲突
质疑宇宙秩序
三层冲突依次爆发，把私人冤案推向对 封建法统与天理 的全面质疑。
04
刑场三愿与浪漫主义
1
血溅白练
第一愿的即刻见证
窦娥立誓：若我冤枉，刀过头落血尽飞上白练，不落尘埃。此愿聚焦刑场当下，要求围观者即刻看见物理反常识的异象，以鲜血倒流证明清白。
它把司法无法提供的证据转嫁给天地，用视觉震撼戳破“王法”自诩的公正，使观众在瞬间完成对冤案的道德判断。
2
六月飞雪
第二愿的时令倒错
以酷暑飞霜象征冤情感天，呼应邹衍下狱六月飞霜典故，将个人不幸接入历史冤狱叙事。飞雪覆盖尸骸，既保护受辱女性最后的身体尊严，也以季节倒错暗示自然秩序被人类恶政撕裂。
同时满足观众对“奇冤必现异象”的集体心理期待，为第三愿的持续性灾变埋下伏笔。
3
亢旱三年
第三愿的公共惩罚
窦娥请求山阳县大旱三年，把个人死亡升级为地方共同体的生存危机。旱灾直指官吏贪残、税赋沉重、水利失修等社会病灶，使“冤”脱离个体悲剧成为公共政治事件。
只有当初制造冤案的权力系统同样付出代价，观众才能获得心理代偿，这一愿也最具阶级斗争色彩。
窦娥的这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
这三桩誓一桩比一桩深刻，一桩比一桩强烈。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况；
表现了窦娥与社会恶势力斗争到底的精神；
也是剧作家的社会、政治观点和美学理想的形象体现。
文本研读：第三层
不可以
文本研读：第三折
作家为什么在结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢？有什么效果呢？
浪漫的手法，现实的含义。
作者采用浪漫主义的表现手法：
（1）是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；
（2）是刻画窦娥强烈的反抗精神；
（3）是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；
（4）是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；
（5）是表现了作者鲜明的爱憎之情。
05
骂天与信天：思想张力
滚绣球
骂天背后的觉醒
【滚绣球】一曲将矛头直指天地：清浊不分、怕硬欺软、顺水推船，用排比质问撕破“皇天无私”的意识形态面纱。
“ 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊 ”
“ 地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天 ！”
窦娥的觉醒显示被压迫者开始质疑宇宙伦理秩序，把个人遭遇归结为制度性压迫而非命运偶然，标志着古典戏曲中罕见的阶级意识萌芽。
06
悲剧意义与改编争议
善良的窦娥却落得被处斩的命运，她的悲剧是谁造成的？
个人悲剧：
高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。
社会悲剧：
贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。
合作探究
分析悲剧根源。
窦天章典卖女儿；
1
蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;
2
丈夫的离世；
3
蔡婆的引狼入室；
4
张驴儿的陷害；
5
桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。
6
是黑暗的封建社会。
请你设想一下“假如窦娥......窦娥就不会死”。
但是她太恪守封建妇道，太孝顺善良；社会太黑暗，吏治太腐败......
合作探究
窦娥的悲剧可以避免吗？
假如窦娥同意嫁给张驴儿，窦娥就不会死；
1
假如窦娥不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，窦娥就不会死;
2
假如窦娥遇到一个清官，窦娥就不会死......
3
悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
—— 恩格斯
你觉得哪一种结局更好，理由是什么？
1、有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最能表现主题，戏剧应该在第三折结束。
3、原作结局：窦天章中状元后，作为巡吏到地方查案，窦娥鬼魂给父亲托梦，最后洗雪了冤情。
2、明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥丈夫并没有死，而是在赴京赶考途中落水被救。三年后又入京，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
合作探究
窦娥的悲剧价值
第1种结局，亚里士多德指出：“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
第2种结局，则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。
合作探究
第3种结局，中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。
合作探究
“任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动极其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。”
——李青春《文学价值导论》
合作探究
悲剧具有深刻的道德教育作用。没有独特的痛苦情感体验就不成其为悲剧。
窦娥的悲剧价值
审美价值
道德教育
信天与靠天：历史局限的双刃
骂天：觉醒与反抗
虽识破统治阶级借天愚民，将批判矛头直指天地，体现了反抗精神。
靠天：无奈与局限
却无力自创新世界，只能寄望“天”替民伸冤，最终依赖清官昭雪。
这种依赖使昭雪必须等待窦天章代表的国家权力回归，削弱了革命彻底性，也暴露作者无法超越的时代与阶级局限。
毁灭有价值的东西
悲剧美学
“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”
—— 鲁迅
窦娥集勤劳、孝顺、贞节、善良于一身，却被黑暗势力以合法名义公开处决。其毁灭过程展示封建司法如何系统性地制造冤案，暴露政权与地痞无赖的合谋，使观众在痛感美好被撕碎的同时，认清压迫机器的运行机制，从而获得理性觉醒。
07
教学聚焦与思考
大团圆改编：削弱战斗性
《窦娥冤》原剧
以死亡撞击体制，不留退路，具有强烈的战斗性和社会批判意义。
《金锁记》改编
大团圆结局，消解批判力度，把社会悲剧降格为个人命运波折。
鲁迅批评其“瞒和骗”，指出中国国民性喜妥协、惧彻底，正需《窦娥冤》式悲剧来刺痛麻木。
作为关汉卿的代表作，中国古代十大悲剧之一，《窦娥冤》表现的不是个人的悲剧，而是关汉卿所处这个时代这个社会的悲剧。这部作品的深刻意义在于：
通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤使天地发生异常变化的情节，有力的抨击了封建社会黑暗腐败的政治，表现了长期遭受压迫的人民群众的强烈的反抗情绪。关汉卿通过这一典型悲剧，批判了整个元代社会，发三桩誓愿，虽然用了浪漫主义的创作手法，但并不影响这部作品的批判现实主义价值。
总结
1、请同学们课下阅读《窦娥冤》全剧，并分享体会。
作业
2、在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵。请揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一段文字，400字左右。
感谢您的观看

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