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(共37张PPT)
下面的三幅画像，哪个最符合你心中的孔子形象
《孔子像》
《孔子燕居图》
《孔子读书》
孔子(公元前551--公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，其中身通六艺者（即六经：诗、书、礼、易、乐、春秋）七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
【了解孔子】
孔子，
是一个志在报国又无人重用的闲人，
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，
更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
①30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
②30—50岁，欲仕不能。
③50—55岁，在鲁从政：县长、建设部副部长、司法部长。
④55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
⑤68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
一生经历
半部论语治天下
“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……
太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
论语重要性——我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心。
历史事实——孔子思想只有部分被发展和利用，成为君主专制体制的思想基础。
活动：朗读经典，疏通文意
1.
2.听读课文，自由朗读。
3.结合注释，疏通句意，反复诵读，体会其中的含义。
记字音
好（hào）学 未成一篑（kuì）
八佾（yì） 迩之事父（ěr）
譬如（pì） 子罕（hǎn）
请在文章中找出出现次数较多且你认为是本文重点内容的字词，并据此概括本文所讲内容。
君子
仁
义
礼
学
如何做一个讲仁义守道德遵礼法的君子。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
初读文本——学
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”（八佾）
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”（泰伯）
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）
初读文本——仁
疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）
初读文本——君子
探究一：如何学？
【第一章】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
名作动,吃饭
勤勉
接近，靠近
使动，匡正
表并列
表顺承
译文：孔子说：”品德高尚的人，吃东西不追求饱足，居住不要求舒适，做事勤勉，说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这样，可以说是好学了。”
君子食无求饱，居无求安
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
敏于事而慎于言
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
就有道而正焉
第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
排除干扰
注重言行
虚心请教
阐明：好学的态度、表现与要求
君子“好学”要做到哪几条 每条的侧重点是什么
【第三章】
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名作状,在早上,在晚上
译文：早晨得知真理，即使当晚死去都可以。
思考：
如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
【第五章】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
形作名,有贤德的人
形作动,向…看齐
名作状,在心里
宾前,“省自”
译文：孔子说:“见到贤德的人，就应该想到向他看齐，见到没有德行的人，就应该在心里反省自己。”
第五章：从个人道德修养的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。通过不断地自我反省来完善自己的道德境界。
自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。
这句话反映出孔子的什么思想
【第八章】
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
堆土成山
盛土的竹筐
填平洼地
即使
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”
判断句
【第十二章】
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
固定句式，表反问，“为什么不…呢？”
指示代词，那
激发人的感情
观察政治的得失、风俗的盛衰
提高人际交往能力
讽刺时政
近
音节助词，不译
译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
引譬连类、感发志意--激发人们的广泛联想，调动内在情感。
兴
观风俗盛衰，考见得失--诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。
观
群相切磋，和而不流--诗可以帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。
群
怨刺上政--诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。
怨
思考：为什么孔子对《诗经》如此推崇？
探究二：何为仁？
义礼与仁有何关系
【第二章】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
表假设,如果
如…何：“对…怎么样”
译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？
【原文】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【注释】
八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为
一佾。天子可用八佾，即六十四人；
诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
二
课外扩展研读
第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
读书人
译文
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
志向远大，意志坚强
停止
本章阐释了士人要有责任担当意识。
曾子认为，士人要有宏大的志向、刚毅的品格，才能推己及人、救人救世，进而兼济天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完未来的路。“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。
士要以“仁”为己任
士毕生追求的目标是什么？
【第九章】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
同“智”
译文：聪慧的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
有智慧的人因为知道事情的大小、轻重、缓急、本末，能将事理看得明白通透，判断力强，所以不会迷惑。
仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；
真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
约束自我，使言行归复于先王之礼
一旦
称赞，赞许
条目，细则
名作动，合乎礼
聪慧
实践，从事
判断句
代词，这
【第十章】
从孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？具体怎么做
1、纲领：克己复礼。克己对内，复礼对外，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。
2、达成仁的境界要靠自身的努力，具体做法：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。不看、不听，就是要克制自己，不被礼崩乐坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到榜样示范作用。
【第十一章】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
字
可以用来
定语后置句
“有可以终身行之者一言乎？”
大概，表推测
译文：子贡问道：“有可以用来终身奉行（它）的一个字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
第十一章从行为准则出发，强调要学会换位思考，推己及人，这是尊重他人，平等待人的体现。
探究三：何为君子
④子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
⑥子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
【第四章】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
通晓，明白
译文：品德高尚的人明白大义，人格卑鄙的人只知道利益 。
本章从义利观的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
【第六章】
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” (《雍也》)
质朴、朴实
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰、浮夸
配合恰当的样子
译文：孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
【第六章】
如何理解本章所说的“质”与“文”
为何说君子要“文质彬彬”
“文”指文化修养，即合乎“礼”的外在表现；
“质”指质朴的品质，即内在的仁德。
“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；
“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪。
孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
10.克已复礼，非礼勿言......非礼勿听——自我约束
11.恕己所不欲勿施于人——仁爱之心
修身养性
1.食无求饱，居无求安，敏于事而情于言，
就有道而正焉。——谨言慎行
4.君子喻于义，小人喻于利。——重义轻利
6.文质彬彬，然后君子。——表里如一
外求
内修
3.朝闻道，夕死可矣——追求真理
8.止，吾止也;进，吾往也——锲而不舍
12.学《诗》 兴、观、群、怨——养德增智
2.人而不仁，如礼何 如乐何——重视仁德
5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也——自我反省
7.士不可以不弘毅，任重而道远——勇于担当
9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧——知、仁、勇
君子之德
孔子明确提出：“仁者，爱人”。“仁”是处理伦理社会关系的原则，主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。
仁
礼
令自己的言行符合群体的规范要求者乃称之为“义”。
义
礼最初是指祭神的宗教仪式，后来发展到人事方面，表示与人的身份地位相应的行为规范和仪式制度。
乐
儒家的“乐”, 包括了我们现在所说的音乐、舞蹈, 是儒家礼乐文明的重要组成部分。在儒家“乐”论里, 认为“乐”以人为根本出发点, 既本乎人又能成就人, 是人内在本质的艺术呈现和人类情感的一种本真释放。
儒家思想核心概念
孔子是春秋末期人。
周王室日渐衰微，诸侯并起，战争不断，礼崩乐坏。
凭借强悍的武力值，孔子或许也能有一番大作为，为何孔子最终把儒家教育作为自己的终身理想？
孔子所处时代
回望历史，孔子的道传下去了吗？
哪些人传承了孔子的“君子之道”？请任选一人或多人，写一句话为他们代言。
作业
（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________________，__________________”自勉。
（2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“________________________，_____________________”。
（3）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________________，_____________”。
（4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________________”和“__________________”。
（5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：____________，____________。
（6）孔子在《论语 里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________________，______________。”
士不可以不弘毅 任重而道远
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
敏于事而慎于言 就有道而正焉
仁以为己任 死而后已
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
君子喻于义 小人喻于利
（1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，____________。
（2）《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是：___________________。
（3）《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是：
________________________，__________________________。
（4）《论语·泰伯》只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：____________________，____________________。
（5）《论语·里仁》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：__________________，_______________________ 。
（6）《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求的迫切是 ：
____________，___________。
（7）《论语·卫灵公》孔子对“恕”做了进一步的解释，即____________，____________。
质胜文则野 文胜质则史
仁以为己任
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
士不可以不弘毅 任重而道远
朝问道 夕死可矣
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
己所不欲 勿施于人

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