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(共25张PPT)
大时代：微观生命与宏观场域
第二课、诸侯纷争与变法运动
课标
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；
了解老子、孔子学说；
通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
经济的发展
政治的变动
=①+② 变法措施及必然性
百家争鸣的内容及意义
“大时代”——大动荡大变革大发展大融合
所谓的大时代，不过就是一个选择，或去或留，我选择了留在属于我的年月，那是我最开心的日子。
——电影《一代宗师》，宫二台词
微观生命进行抉择的宏观场域——过渡时代=新旧杂糅+新陈代谢
“周秦之变”：奴隶制向封建制的转型
一、经济之变·工商业
《国语·晋语四》：“庶人食力，工商食官”
官府控制工商业，民间无工商业
夏商周：工商食官
春秋战国
官府垄断被打破
秦朝以后：重农抑商
吕不韦、范蠡、子贡、巴寡妇清……
布币、刀币、蚁鼻钱、半两……
临淄、寿春、大梁、邯郸、咸阳……
一、经济之变·农业
夏商周 秦朝以后
土地所有制 国有制/井田制
耕作方式 刀耕火种
劳作方式 集体耕作
税收形式 劳役税
中为公田，外八家各授一区。但借其力以助耕公田，而不复税其私田。
一、经济之变·农业
夏商周 秦朝以后
土地所有制 国有制/井田制 私有制
耕作方式 刀耕火种 铁犁牛耕
劳作方式 集体耕作 个体耕作
税收形式 劳役税 实物税
经济·阶级·政治
二、政治之变
疆域扩大
局部统一
民族交融
华夏认同
多元一体
二、政治之变
《左传·僖公二十二年·子鱼论战》
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。……”
政治秩序紊乱：
王室衰微
诸侯争霸
分封制、宗法制走向崩溃
……
生于大时代，如果你是宋襄公……
生存危机·人才之争
三、变法运动中的后来居上者——商鞅变法
春秋 齐 管仲
鲁 初税亩
战国 魏 李悝
楚 吴起
赵 赵武灵王
问题探究
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。
如李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐不急之官”。
李悝
三、变法运动中的后来居上者——商鞅变法
春秋 齐 管仲
鲁 初税亩
战国 魏 李悝
楚 吴起
赵 赵武灵王
列国变法的措施：
1、经济：重视农业，改革赋税
2、政治：打击旧贵族
3、军事：军功授爵，发展军备
4、思想：法家思想，重视律法
类别 措施
经济 废井田，开阡陌
重农抑商，奖励耕织
统一度量衡
军事 奖励军功，二十等爵
类别 措施
政治 废除分封制，推行县制
文化 燔诗书而明法令
社会 建立户籍制度，制定连坐法
强制大家庭拆散为小家庭
改革者的命运：推动历史者，往往被历史碾碎？
三、思想之变
《史记·太史公自序》：夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。
《汉书·艺文志》：（九流十家）皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
1、有多少家？
2、是什么家？
3、百家争鸣何以发生？
4、如何对待西周传统/礼乐制度？
5、如何适应时代需要？
经济：铁犁牛耕
政治：诸侯争霸
阶级：西周灭亡，大量贵族转化为士阶层
文化：开设私学，打破“学在官府”，学术环境自由
教师、学校、生源、就业
完美闭环
三、思想之变
阶级利益：
儒·孔子——奴隶主阶级
儒·孟子、荀子——地主阶级
墨家——平民阶层/手工业者
道家——没落的奴隶主阶级
其他——地主阶级
归礼于仁——儒家之孔子
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
——《论语·八佾（yì）》
孔子
教育
政治
1、首创私学
2、因材施教
3、有教无类
4、整理六经
1、为政以德
2、克己复礼
3、恢复周礼
内在依据
外在表现
仁【内】
礼【外】
归礼于仁——儒家之孟、荀
仁
礼
孟子
荀子
性善恶
政治：民贵君轻、仁政
教育：化性起伪
政治：君舟民水、隆礼重法
自然：制天命而用之
孔子
《荀子·富国》：“由士以上，则必以礼乐节之，众庶百姓，则必以法数制之。”
仁与仁政？仁政与民本？民本与民主？
简化礼乐——墨家
《墨经》指今本《墨子》中的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇；亦称《墨辩》，主要是讨论认识论、逻辑和自然科学的问题。
兼爱与仁爱？
抛弃礼乐——道家
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。
小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
客观唯心主义、本体论
朴素的唯物论
朴素的辩证法、无为而治
政治：小国寡民
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
辩证→诡辩、相对主义
人生境界：逍遥
法家：
法（商鞅）+术（申不害）+势（慎到）=韩非子（集大成者）
历史向前发展 + 维护专制集权 + 大一统
兵家：
领域：行军作战
代表：孙武、吴起、孙膑等
纵横家：
领域：外交辞令
代表：苏秦、张仪等
阴阳家：
代表：邹衍
自然：五行相生相胜
政权：五德终始说
地理：大九州（中国——赤县神州）
名家：
惠施：合同异【天与地卑，山与泽平】
公孙龙：离坚白，白马非马，指论
逻辑→诡辩、相对主义
治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。
——《史记·商君列传》
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
——《孟子·滕文公章句下》
争鸣与共鸣
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好……后世之学者，不幸不见天地之纯、古人之大体。道术将为天下裂。
——《庄子·天下》
共鸣——①社会安定②思想统一③托古心态④政治思想家⑤国家统一？
争鸣与共鸣
是中国古代思想史上的 “黄金时代”，各学派提出的治国理念、伦理道德、哲学思想，构成了中国传统文化的核心内容
为战国变法运动提供了理论支撑，为秦朝统一后的制度设计奠定基础
形成了 “多元包容” 的文化传统，对后世中国的思想、文学、艺术等领域产生了深远影响
回归课标
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；
了解老子、孔子学说；
通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
定性：中国历史上第一次思想解放运动
对当时：大变动时代的多元思考、多种探索
对长远：奠定了中国传统文化体系的基本格局
对人类：人类精神宝库的重要财富
课堂练习
材料一：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
——《史记 商君列传》（商鞅言论）
材料二：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
——《孟子 离娄下》
阅读下列材料，回答问题：
（1）材料一中商鞅的言论体现了什么思想？结合所学知识，说明商鞅变法的核心措施有哪些？
（2）材料二体现了儒家的什么思想？除孟子外，儒家还有哪些代表人物？其核心主张分别是什么？
课堂练习
（1）① 思想：法家的 “变革” 思想（主张根据时代需求改革旧制度，反对固守传统）。
② 核心措施：
经济：废除井田制，承认土地私有，允许土地买卖；奖励耕 织，重农抑商。
政治：废除贵族世袭特权，奖励军功（实行军功爵制）；建立县制，加强中央集权。
法律：严明法度，实行严刑峻法（如连坐法）。
（2）① 思想：儒家的 “仁爱” 思想（强调以仁爱之心待人，注重人际关系的和谐）。
课堂练习
② 其他代表人物及主张：
孔子：核心思想 “仁”，主张 “为政以德”“克己复礼”，教育上主张 “有教无类”“因材施教”。
荀子：主张 “礼法并施”，提出 “性恶论”，强调教育与礼法对人的约束作用。

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