资源简介

(共24张PPT)
兼爱
选择性必修上册第二单元
儒家让我们学会承担重任
道家让我们懂得举重若轻
墨家让我们……
约公元前
571年 471年 墨子
约公元前 约公元前
551年 479年 约公元
前372年
春秋 约公元前 战国
475年
约公元前
313年
约公元
前289年
孟子
约公元前
238年
约公元前
221年
子
公元前221年， 秦国一统天下
儒家教我们拿起
道家教我们放下
春秋战国(公元前770年-公元前221年)
约公元前 老
770年
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极
寻找着救世的药方，他站在平民立场上
为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非
攻 ”等主张。
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时
奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼 崩乐坏、王权衰败，社会的动荡给人民带来极大的苦 恼。
时代背景
墨子是中国的良心和灵魂。
— —张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
— —毛泽东
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。
——余秋雨
今人评价
非兼 攻要 思想主张
> 兼爱
无差别的爱，不分厚薄亲疏
非攻
反对一切非正义(侵略)的战争
>尚贤
以贤能为用人标准，没有才能不能做官
尚同
治理天下需要全国上下思想统一，遵从上天意志
反对厚葬久丧
提倡废止音乐(耗时伤财，浪费资源消磨意志)
> 节用 反对铺张浪费、劳民伤财、繁文缛节
提倡人定胜天、事在人为的生存态度
思想主张
①光 学 ：首次提出“光行直线”理论，并利用暗室小孔成像验证，比古希
腊欧几里得早约一个世纪。
镜面成像规律：详细分析了平面镜、凹面镜、凸面镜的反射规律，提出
反射角与入射角关系，为后世光学仪器设计奠定基础。
光学八条：系统阐述光影关系、半影现象等，构成全球最早的几何光学
体系，李约瑟评价其“远超同时代任何文明”。
②力 学：将“力”定义为“形之所以奋也”,并提出杠杆平衡中“力与重 臂成反比”的规律，早于阿基米德两个世纪。
③几何学：提出圆的定义及点、线、面等基础几何概念。
科学成就
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补
②几乎谙熟当时各种兵器和 工程建筑的制造技术，并有不少创造。
军事成就
木鸢(侦察机)
初读文本
感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风
格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
——课本第43页单元导语
兼：本义， 一手执两禾，
有兼顾、一同、一并之意。
兼 爱 ：即不分亲疏厚薄地互相关爱。
这是一种不存在血缘关系，不分尊卑贵贱，
平等无差别的爱。
解析题目
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自
起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能
治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所 自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能 攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉 能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
本段的中心句是什么 运用了什么论证方法
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
论证方法：
类比论证
研读第一段
中心句：
中心句：
当察乱何自起 起不相爱。
“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
本段的中心句是什么 “乱”主要指什么
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之 所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之 不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故 亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自 利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所 谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之 不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也， 不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱
弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天 下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱其异 室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱
人，故贼人以利其身。此何也 皆起不相
爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家 以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻 异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
研读第二段
察此何自起 皆起不相爱。若使天下兼
相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎 视父 兄与君若其身，恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身，恶施不慈 故不孝不慈 亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室，谁窃 视人身若其身，谁贼 故盗贼有亡。犹有大 夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若 其家，谁乱 视人国若其国，谁攻 故大夫 之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下 兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗
贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下 治。
本段的中心观点是什么 运用了什么论证方法
主要论证方法：
假设论证
研读第三段
若使天下兼相爱，则天下治。
中心观点：
本文的结论是什么
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而
劝爱 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故 子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
研读第四段
研读文本
墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的
层次感， 一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。
——课本第52页学习提示
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之
乱起不相爱
使天下兼相爱
故天下兼相爱则治，交相恶则乱
总结课文
本文是如何一步步表明自己观点的
提出问题
分析问题
解决问题
归纳总结
兼爱
思维导图示例
天 下 乱 — 不相爱
分析原因
指明方法
天 下 治 — 兼相爱
君臣父子不爱不慈
贼窃异室
大夫乱家
诸侯攻国
君臣父子孝慈
盗贼无有
家不相乱
国不相攻
圣人以治天下为事者也，
必知乱之所自起
天 下 兼 相 爱 则 治 交 相 恶 则 乱
思维导图示例
察乱之所自起 不相爱
兼爱
若使天下兼相爱 则治
兼爱
知乱
察乱
不相爱
自 爱
自 利
臣子不孝
君父不慈
盗贼窃室
大夫乱家
诸侯攻国
不孝不慈亡有
盗贼亡有
乱家攻国亡有
兼相爱
视 人 若 己
治
圣 人 治 天 下 “ 必 知 乱 之 所 自 起 ” 臣子不孝 君、父、兄不慈
夔 乱“起不相爱” 盗 贼 横 行 大 夫 相 乱 家 诸 侯 相 攻 国 天下兼相爱，则天下治 假 设 对 比 不可以不劝爱人
天下兼相爱则治，交相恶则乱 结 论
思维导图示例
《 优 化 学 案 》
文 脉 梳 理 第 9 4 页
思维导图示例
拓展文本
墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的
层次感， 一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。
——课本第52页学习提示
富强，民主，文明，和谐—— “兼相爱”
会主义核心价值观
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，
反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
国家层面富强民主文明和谐
社会层面自由平等公正法治
个人层面爱国敬业诚信友善
美美与共
MEI MEI YU GONG
各美其美美人之美美美与共天下大同
现实意义
现实意义
墨家思想为我们带来了什么
兼爱思想孕育出了人类命运共同体的伟大思想
建设持久和平、普遍
安全、共同繁荣、开 放包容、清洁美丽的 世 界 。
视人之国，
若视其国； 视人之家， 若视其家； 视人之身， 若视其身。
人类命运共同体
墨子

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