资源简介

2024-2025学年高二上学期期中考试语文检测试题
一、现代文阅读
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看做为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。
在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。
“养气”说最早可能出自《孟子公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。
《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
（《四书章句集注》）
对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。
当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。
（摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）
材料二：
习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。
儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。
（摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。
B．在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。
C．孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。
D．儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。
B．古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。
C．在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。
D．随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。
3．下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ）
A．“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
B．“士不可以不弘毅，任重而道远。”
C．“一日克己复礼，天下归仁焉。”
D．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”
4．简要分析材料一第三段的论证思路。
5．根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？
阅读下面的文字，完成下面小题。
飞夺泸定桥
王树增
大渡河经泸定的这段河段古称“泸水”。海拔七千多米的贡嘎雪山和海拔三千多米的二郎山隔河对峙，大渡河在奇峰险山切出的深谷中冲出，犹如脱缰的野马奔腾咆哮。这里是川康要道上的天堑。康熙四十四年，为了打通京城、成都至拉萨的通道，清廷下令在这个巨大的峡谷上架桥。这是一座由铁索支撑起来的空中吊桥，十三根碗口粗的铁索连接两岸，其中九根为桥面，四根为扶手。铁索分别固定在两岸的两根铁桩上，铁桩上刻有“康熙四十四年岁次乙酉九月造汉中府金火匠马之常铸椿重一千八百斤”字样。桥的两端各建有亭式桥楼。北端紧邻泸定县城。
一九三五年五月二十九日，大渡河两岸间的河谷上铁索空悬。
泸定桥桥长一百零一点六七米。此刻，桥面铁索上铺的木板已被拆去，北岸桥头的桥楼已被沙袋紧围，形成了一个坚固的桥头堡垒，从堡垒的射击孔中伸出的机枪正对铁索。泸定城一半在山腰，一半紧贴河边，城墙高约两丈，上面的堡垒所配置的火力在桥面上形成了一张火网。
万丈深渊之间，仅凭几根铁索就想突击到河这边来，几乎是一件不可能的事。至少川军是这么想的。因此，他们一边向河对岸射击，一边不断地向红军高喊：“有种的你们飞过来！”
下午，四团夺桥的作战方案定了：二营和三营火力掩护，特别注意用火力阻击两侧的增援之敌：一营分三个梯队正面强攻。
下午四时，中国工农红军飞夺泸定桥的战斗打响了。
没有任何别的可以选择的出路，只有迎着枪林弹雨强行冲过十三根寒光凛冽的铁索。
四团政委杨成武后来回忆说：
当事先准备的全团数十名司号员组成的司号队同时吹响冲锋号时，我方所有的武器一齐向对岸开火，枪弹像旋风般刮向敌人阵地，一片喊杀之声犹如惊涛裂岸，山摇地动。这时，二十二名经过精选的突击队队员，包括从三连抽调来的支部书记刘金山、刘梓华……他们手持冲锋枪，背插马刀，腰缠十来颗手榴弹，在队长摩大珠同志的率领下，如飞箭离弦，冒着对岸射来的枪弹，扶着桥边的栏索 向敌人冲去。
激越嘹亮的军号声震荡着千年峡谷。
二十二个年轻的红军勇士向铁索冲去。
铁索剧烈地摇晃起来。
川军开始了疯狂的射击，红军的掩护火力也开始了猛烈的压制。炮弹呼啸，大河两岸皆成一片火海。川军的子弹打在铁索上，火星迸溅。红军勇士一手持枪，一手抓索，毫无畏惧地一点点向北岸靠近。
三连连长王友才带领的官兵紧紧地跟在后面，他们人人抱着木板，只要前面的突击队队员前进一步，他们就在铁索上铺上一寸。
川军无法想象红军竟然这样向他们靠近了！看着在铁索上越来越近的红军，他们惊骇地瞪大了眼睛，他们不知道世间除了红军，还有什么人能够空悬在万丈深渊上顺着那些摇晃的铁索发起冲击。
南岸的军号声连续不断地怒号着。
红军所有的掩护火力愤怒地喷射着。
这与其说是一场战斗，不如说是意志和勇气的较量。看着攀着光溜溜的铁索冲过来的红军勇士，川军目瞪口呆，惊恐万分。他们平生从未见过这样舍生忘死的场面。他们曾经听说过红军是打不死灭不尽的，今天终于亲眼看见了，他们射击的手开始忍不住地发抖。
就在红军勇士即将接近北岸的时候，北岸桥头突然燃起了大火——川军把拆下来的桥板堆在桥头，泼上煤油点燃了。
大火封住了桥头。
火势凶猛，映红了渐渐暗下来的黄昏天色。
攀在最前面的廖大珠连长喊了一声：“同志们，跟我前进！”然后他站起身，第一个冲进了火海。
第二个迎着火海冲进去的，是一个苗族小战士。
接着，突击队队员一个跟着一个冲进了大火之中。
头发、眉毛和衣服都被烧焦的红军勇士冲过了火焰，冲上了泸定桥桥头堡阵地。
后续梯队踩着桥板，不顾一切地过了桥，蜂拥进泸定县城。
泸定县城里的巷战进行了两个小时。
傍晚时分，刘伯承率领的红一军团一师和干部团沿大渡河北岸到达了泸定桥边。
两军在桥头会合了。
一九三五年五月二十九日晚十时，大渡河谷夜风强劲，刘伯承和聂荣臻提着马灯，在四团团长黄开湘和政委杨成武的引导下，走上了泸定铁索桥。刘伯承从桥的这头走到那一头，然后又从那头走回来。在桥中心，他停下了，用脚踩了几下桥板，铁索桥剧烈地晃动起来。刘伯承自语道：“泸定桥，泸定桥，我们胜利了，胜利了！”
一九三五年五月的最后一天，毛泽东走上了泸定铁索桥。走到桥中央，毛泽东扶着冰冷的铁索说：“应该在这里立一块碑。”
二十二名抢渡大渡河的红军勇士每人得到了一套列宁服、一支钢笔、一个笔记本、一只搪瓷水杯和一双筷子——这是当时中央红军官兵所能得到的最高的物质奖励。二十二名勇士的大部分姓名已无从查考，在《中国工农红军第一方面军战史》中留有姓名的仅五人。
今天，泸定桥畔矗立着一个红军士兵的巨型雕像，雕像年复一年地面对着汹涌澎湃的大渡河水。每当晚霞满天，喧闹的生活沉寂下来，如果你靠近这个红军士兵，也许会听见他依然在重复那位著名的红军将领说过的话：“我们胜利了！”
（节选自王树增《长征》，有删改，题目是编者所加）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．首段关于大渡河和泸定桥的介绍，说明这个地方非常险要，同时地理位置非常重要。
B．“大渡河两岸间的河谷上铁索空悬”，透露出红军战士想要渡过大渡河要面临的困难。
C．“有种的你们飞过来！”可见敌人对大渡河天堑盲目自信，为最终失败埋下了伏笔。
D．红军勇士获得的物质奖励微不足道，表明红军战士不介意物质奖励，更注重精神意志。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者对红军战士进行刻画，既有典型个体，又有群像，运用了点面结合的方式。
B．文章结尾泸定桥边的巨型红军士兵雕像的描写，饱含着作者对红军战士的敬仰。
C．小说按照时间先后顺序叙事，不蔓不枝，更容易让读者了解飞夺泸定桥的过程。
D．全文跨越三个时代叙事，把泸定桥放在宏阔的历史背景中，给小说增加了厚重感。
8．小说在叙述红军“飞夺泸定桥”的过程时匠心独运，请结合文本简要分析其特色及艺术效果。
9．王树增是中国当代非虚构文学的代表作家之一，评论者认为“在遵循真实性原则的前提下，《长征》有着浓厚的文学色彩”。请结合节选部分谈谈你对这句话的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦惠王时蜀乱，国人相攻击，告急于秦。秦惠王欲发兵伐蜀，以为道险狭难至，而韩入侵秦。秦惠王欲先伐韩，恐蜀乱；先伐蜀，恐韩袭秦之弊，犹与未决。司马错与张子争论于惠王之前，司马错欲伐蜀，张子曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚下兵三川塞什谷之口当屯留之道；魏绝南阳，楚临南郑①，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器②必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀西僻之国，而戎狄之伦也，弊兵劳众，不足以成名，得其地不足以为利，臣闻争名者于朝，争利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王远矣。”
司马错曰：“不然。臣闻之欲富者务广其地，欲强者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。夫蜀西僻之国，而戎狄之长也，有桀纣之乱，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以广国，取其财足以富民缮兵，不伤众而服焉。服一国而天下不以为暴，利尽西海③而诸侯不以为贪，是我一举而名实附也，又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子，恶名也，而未必利也。有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请竭其故：周，天下之宗室也，齐、韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐、赵，而求解乎楚、魏，以鼎予楚，以地予魏，王不能止，此臣所谓危也。”惠王曰：“善。寡人请听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。
（节选自《新序·善谋》）
材料二：
晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非君所知。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”
（节选自《韩非子·难一》）
【注】①南郑当时为韩国都城。②《史记·武帝纪》记云：“禹收九牧之金，铸九鼎”，以象征九州。后世遂把九鼎看作国家权力的象征而称之为宝器。③西海，指蜀国。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
亲魏善A楚B下兵C三川D塞什E谷之口F当屯G留之道
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弊，使动用法，使 疲惫，与《孟子》“劳其筋骨”的“劳”用法相同。
B．因，依靠，凭借，与《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意思不同。
C．厌，满足，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“厌”字意思相同。
D．“而”表转折关系，与《六国论》“战败而亡”的“而”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．蜀地发生动乱，秦惠王举棋不定：伐蜀道路险阻难行，担心给韩国可乘之机；伐韩又担心蜀地的动乱。
B．张仪主张先攻伐韩国，认为可以趁势讨伐周王室，取而代之，成就帝王之业。对此司马错并不认同。
C．司马错认为攻打蜀国可以一举多得，名利双收；而攻韩会置自己于险境。秦惠王最终采纳了他的建议。
D．晋文公在城濮之战后对雍季和舅犯的奖赏可以看出，他非常睿智，既考虑眼前利益也着眼于长远谋划。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今三川周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王远矣。
（2）焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。
14．材料二中文公评价二人的建议是“一时之权”和“万世之利”，有人认为，材料一中司马错的建议能同时做到一时和万世兼顾，请简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首清诗，完成下面小题。
苦旱行
（清）张纲孙
田中无水骑马过，苗叶半黄虫齩①破。
五月不雨至六月，农夫仰天泪交堕。
大河之壖②风扬沙，桔槔③无用袖手坐。
林木焦杀鸟开口，鲂鱼枯干沟底卧。
人人气喘面皮黑，十个热病死九个。
安得昊天降灵雨，童儿欢笑父老贺。
高田低田薄有收，比里稍可完国课。
不然官吏猛如虎，终朝鞭扑畴能那？
【注】①齩：同“咬”。②壖：读ruán，河岸下面的地。③桔槔：读jié gāo，一种灌溉用的农具。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．此诗与曹操的《短歌行》、白居易的《琵琶行》、高适的《燕歌行》同属于歌行体。
B．作者通过描写河地扬沙、林木枯焦、鲂鱼枯干、人人气喘等现象，侧面表现旱情。
C．“农夫仰天泪交堕”和“童儿欢笑父老贺”描绘了下雨前和下雨后人们的不同表现。
D．此诗写干旱给人民带来的灾难，表现了百姓的苦难生活，流露出诗人的深切同情。
16．《苦旱行》中揭示出农夫遭受的哪些“苦”？请结合相关内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．名篇名句默写
（1）新的学期到来之际，小明在日记本上抄录下《论语》中的文句“ ， ”，激励自己要树立远大的志向，并要意志坚强。
（2）看到班里一名学生最近好高骛远，不重视基础，王老师在批改作业时引用了《老子》中的文句“ ， ”，用树木生长的道理提醒他要脚踏实地，从小事做起。
（3）“雁”作为一种候鸟，其形象常被多情的诗人诉诸笔端，用来传情达意，如诗句“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读文字，完成下面小题。
在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。彻底的唯物主义者不需要偶像，眼前这土窑洞里甚至连一张毛泽东的画像也没有，但是七十年了来这里的人 A ，因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。
这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里 B ，决胜千里。但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的缝隙中，拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是毛泽东的书房。当我在窑洞前漫步时我无法掂量，是从这里发出的电报、文件作用大，（甲）。
他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到 C 。他是比一般人更深一层、更早一步的人。他不仅是领袖，（乙）。
①在一孔窑洞前的木牌上注明毛泽东在这里完成了《论持久战》。②在孩童时依稀记得我听父亲讲过这本书的传奇，③那时他们在边区，④眼见河山沦落，⑤寇焰嚣张，⑥悠云压心。一天发下了几本麻纸本的《论持久战》，几天后村内外便到处是歌声笑声，有如春风解冻一般。后来读党史才知道当时连蒋介石都喜得如获至宝，发至全军每个军官一本。这本书很快又在美国出版。我猜想当推开窑门让警卫员把稿子送往印刷厂时，为写这篇准确预测了战局发展的文章在窑洞伏案工作九个日夜的毛泽东的心情像罗斯福签署了原子弹生产批准书一样激动。
自古都是心胜于兵，智胜于力。中国革命的胜利实在是一种思想的胜利，是毛泽东思想的胜利，是毛泽东那几篇文章的胜利。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．下列各项中，和画横线的句子使了相同的修辞手法的一项是（ ）
A．长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
B．病是个欺软怕硬的东西，你压住他，他就不欺侮你了。
C．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
D．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
每个人的人生必然都会走到一个关键时刻，成败在此一举，那就是必须开始接受自己是谁。再也不是你可以成为什么样的人物，而是真正的那个你，之后都是如此的那个你，到底是谁。
——[英国]约翰·福尔斯
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．A 2．B 3．A 4．第三段先引用名言交代“养气”说的出处；之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法；最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。 5．①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。
②要弘扬社会正气，传播正能量。
③积极践行，知行合一，言行一致。
④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。
6．D 7．C 8．①采用第三人称全知视角，叙述敌我双方的军事部署和战斗过程，用川军的“目瞪口呆，惊恐万分”反衬红军战士的勇敢。
②适时引入参与指挥战斗四团政委杨成武的回忆，彰显事件的真实性。
③剪裁详略得当，略写作战方案的制定等内容，详写的飞夺泸定桥战斗过程，凸显红军战士的意志与勇气。 9．①作者创作时遵循真实性的原则，选择飞夺泸定桥这一真实历史事件进行创作，对故事发生的具体时间、地点以及当时真实的场景进行准确地记述，塑造了王友才、廖大珠等真实的红军战士形象。
②作者在叙述中插入杨成武的回忆这部分内容，避免了平铺直叙，使叙事更加真实；运用具体的动作描写、语言描写、细节刻画等手法塑造人物，运用生动传神的文学语言来创作，使文章有着浓厚的文学色彩。
10．BDF 11．C 12．B 13．(1)现在的三川、周室，就是天下的街市和朝堂啊。大王不去夺取，反而去争夺戎狄之地，这就离帝王之业很远了。
(2)焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽；用欺诈的手段对待民众，暂且能得到一时的利益，以后不会再有了。 14．①一时：平定叛乱，夺取西蜀土地财物，广国富民。
②万世：获得禁暴正乱的名声，防止与楚、魏联盟被分化，名利双收。
参考译文：
材料一：
秦惠王的时候，蜀地发生内乱，蜀国人相互攻击，向秦国告急求救。秦惠王想要发兵攻打蜀国，但是又考虑到蜀道险要狭窄，难以到达，而这时韩国又来侵犯秦国。秦惠王想先攻打韩国，又担心蜀地的内乱（得不到平息）；想先攻打蜀国，又担心韩国会趁秦国疲敝之时前来袭击，犹豫不能决断。司马错和张仪在秦惠王面前争论起来，司马错主张攻打蜀国，张仪却说：“不如去攻打韩国。”秦惠王说：“请让我听听你们各自的说法。”张仪回答说：“我们先与魏国交好、和楚国亲善，然后出兵三川，堵住什谷的入口，挡住屯留的要道；让魏国断绝南阳的交通，楚国进军逼近韩国的都城南郑，秦国则攻打新城、宜阳，进而逼近东、西二周的城郊，声讨周王的罪过，（之后）再侵占楚国、魏国的土地。周王室自知无法挽救局势，必然会献出九鼎等宝物。（秦国）占有了九鼎，掌握了地图和户籍等档案资料，挟持周天子来向天下诸侯发号施令，天下诸侯没有谁敢不听从的，这才是成就王业的做法呀。如今那蜀国，是西方偏僻的国家，而且属于戎狄之类，（攻打它）要损耗兵力、劳苦民众，不足以成就威名，得到它的土地也算不上有多大利益，我听说争名要在朝廷上争，争利要在集市上争，如今的三川、周室，那可是天下的朝廷和集市啊，而大王您却不去争夺，反而去和戎狄争斗，这距离成就王业可就远了呀。”
司马错说：“不是这样的。我听说，想要使国家富足的人一定要致力于扩大他的疆土，想要使国家强大的人一定要致力于使他的百姓富足，想要成就王业的人一定要致力于广施他的仁德，这三个条件具备了，那么称王天下的大业就随之而来了。那蜀国，是西方偏僻的国家，而且是戎狄的首领，（现在）它有像夏桀、商纣时那样的内乱，凭借秦国的力量去攻打它，就好像用豺狼驱赶羊群一样容易。得到它的土地足以扩大秦国的疆土，获取它的财物足以使百姓富足、使兵器铠甲得以修缮，不用损伤太多的兵力就能使它归服。使一国归服而天下人不认为秦国残暴，把蜀国的财富全部取尽而诸侯不认为秦国贪婪，这样我们出兵一次就能名利双收，而且还有禁止暴虐、平定叛乱的美名。如今去攻打韩国，劫持周天子，这是很坏的名声啊，而且未必能得到好处。有了不义的名声，而去攻打天下人都不愿意攻打的对象，那就危险了。请让我把其中的缘故讲清楚：周王室，是天下共尊的王室，是齐国、韩国的盟国。周王室自知会失去九鼎，韩国自知会丢掉三川，这两个国家将会齐心合力，通过依靠齐国、赵国，进而向楚国、魏国求救，（甚至会）把九鼎送给楚国，把土地割让给魏国，大王您是没办法阻止的，这就是我所说的危险情况啊。”秦惠王说：“好。我就听从您的意见。”最终秦国发兵攻打蜀国，用了十个月就攻取了蜀地，于是平定了蜀国。
（节选自《新序·善谋》）
材料二：
晋文公将要和楚国人交战，召见舅犯询问对策，说：“我将要和楚国人交战，他们兵力众多而我们兵力稀少，对此该怎么办呢？”舅犯说：“我听说，讲究繁文缛节的君子，不会厌弃忠诚和信用；而在战场上作战的时候，是不会厌弃使用欺诈手段的。您就用欺诈的手段对付他们就行了。”晋文公辞退了舅犯，接着召见雍季并询问他，说：“我将要和楚国人交战，他们兵力众多而我们兵力稀少，对此该怎么办呢？”雍季回答说：“焚烧树林来打猎，虽然能暂且猎取到很多野兽，但是以后就一定没有野兽可猎了；用欺诈的手段对待民众，虽然能暂且获得一时的利益，但是以后就一定不会再有收获了。”晋文公说：“好。”晋文公辞退了雍季，采用舅犯的计谋和楚国人交战，最终打败了楚军。回国以后论功行赏，晋文公把雍季排在前面而把舅犯排在后面。大臣们说：“城濮之战的胜利，靠的是舅犯的计谋。采用了他的计谋却把他排在后面，这样做合适吗？” 晋文公说：“这不是你们所能明白的。舅犯的话，是一时的权宜之计；雍季的话，有着关乎千秋万代的长远利益啊。”
（节选自《韩非子·难一》）
15．B 16．①生活之苦。大旱之年，赤地千里，庄稼枯死，农夫无水灌溉，只能骑马走过，苗叶半黄，庄稼被虫吃掉，农夫遭受了生活之苦。
②天气之苦。五月不下雨，六月也不下雨，农夫仰望苍天，眼泪直往下落，写出了农夫遭受了天气之苦。
③官吏之苦。农夫无力交租，官府猛虎般的催租，农夫遭受了官吏之苦。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 合抱之木 生于毫末 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文(塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意/雁字回头，月满西楼/征蓬出汉塞，归雁入胡天)
18．A络绎不绝
B运筹帷幄
C九霄云外 19．D 20．甲：还是从这里写出的文章、著作作用大。
乙：更是思想家。 21．
②依稀记得在孩童时我就听父亲讲过这本书的传奇。
④眼见河山沦陷。 22．毛泽东在窑洞伏案工作九个日夜，完成了准确预测战局发展的文章。他推开窑门让警卫员把稿子送往印刷厂，我猜想，他的心情就像罗斯福签署原子弹生产批准书时那般激动。
23．例文：
认识你自己
福尔斯说：“每个人的人生必然都会走到一个关键时刻，成败在此一举，那就是必须开始接受自己是谁。”这句话启示我们，每个人的人生都必然要面对“如何认识自己”这一命题。人如同一艘航行在生命之海上的船只，认识自我和接纳自我就像是拥有了一张精确的航海图。只有明确了自己的目的地和航行路线，才能避免迷失方向。而这张“航海图”，就是以“我是谁”为中心来构成的。
回答“我是谁”这个问题，并非简单的“介绍自己”，而要以更为本质的哲学意识深入审视自己，明确自己究竟是什么样的人，以及我这辈子为什么而活。老子曾言：知人者智，自知者明。认识自己的确是需要智慧的，因为人看待自己总是带着主观滤镜，会放大自己的优势而忽略自己的缺点，犹太族有这样一句谚语，“你要经常在袋里装上两张纸条。一张上写着‘我只是一粒尘埃’；另一张上则写着‘世界为我而造’。”这意味着人要正确认识自己必须要持有中正客观的眼光，不卑不亢，既不过分夸大自己的价值，也不妄自菲薄，否定和贬低自己的存在。
清雍正年间，戴震被皇上召见询问时政，他口若悬河，分析问题切中要害。皇上大为兴奋，问戴震说：“和你老师比，谁的才能更高？”戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那为什么水平高的反而不能回答？”戴震说：“老师年老耳背，可实际学问超过我一万倍。”皇上赞赏他谦让的精神，于是赐为翰林。在戴震身上，我们看到了一个人对自我清楚的认知，不卑不亢，既能充分发挥自己的长处，又非常明确自己的短板，自信与谦逊并存。
认识自我还需要学会屏蔽外界的噪音，不被俗事裹挟，明确自己的独特价值，探寻人生的真正意义。艺术家梵高一直靠弟弟的接济勉强维生，生前艺术知音寥落，但是他能够充分认识自我，将心血和热情都倾注在作品上，其画作最终成为艺术史上的丰碑，而这一切都建立在他对自我目标清晰的认知，执着于内心所爱。
马克思·韦伯曾言，“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”在成长路上，我们会受到外界的诸多期待，可能也会茫然无措，试图通过模仿他人的生活来明确自己的人生意义，可这其中如果没有充分认识自我，并按照真实的意愿来选择人生道路的话，那这一生的价值就无从谈起。当年明月说：“我之所以写徐霞客，是想告诉你，所谓百年功名，千秋霸业，万古流芳，与一件事情相比，其实都算不了什么，这件事情就是-----用你喜欢的方式度过一生。”认识自我正是在直面内心所爱，并愿意为之不懈努力。
认知自我不仅仅是一种思考，更需要付诸行动，直面自身缺点，积极改进，坦然接纳，不断提升，从而积极承担起历史与时代赋予自己的使命，而这将是伴随我们一生的功课。

展开更多......

收起↑