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孟子语录
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
生我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
穷则独善其身,达则兼济天下。
民为贵，社稷次之，君为轻。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·公孙丑上》第六章
学 习 目 标
壹
贰
叁
肆
了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。
理清论证思路，赏析本文写法方面的特点。
把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
重点
难点
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》等
（一）孟子其人
（二）孟子的主要思想:仁、义、善
在社会政治方面：孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家。
在人性方面：主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。
在价值观方面：他强调舍身取义。以"礼义"来约束自己的言行。
（三）《孟子》
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著而成，属先秦语录体散文集，共7篇。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。
写作背景
孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。
孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”
“王道”学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
题目解读
读准字音
孺子（rú） 怵惕（chù tì）
恻隐（cè） 内交（nà）
要誉（yāo） 羞恶（wù）
（由开头至“治天下可运之掌上”）提出“人皆有不忍人之心”的中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。
第一部分
第二部分
（由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”）举例论证中心论点，为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
（从“由是观之”到文末）阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。
第三部分
划分层次
疏通文意
孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
①不忍人：不狠心对待别人，即怜爱别人。忍，狠（君王为人不忍《鸿门宴》）
②不忍人之心：怜爱别人的心，即仁心。
③斯：这就，于是
④ 以：用
⑤运：运转，转动
⑥之：代词，代指天下
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌心上一样容易。
研读第一部分
问题探究
1.分析本部分的特点及作用。
开门见山，提出中心论点。
2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
从人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？
性善论
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
①所以：表原因，…的原因（同下）
②乍：突然
③孺子：多指幼儿、儿童
④怵惕：惊骇，恐惧
⑤恻隐：哀痛，怜悯
⑥内交：结交，“内”同 “纳”，状后（同下），于孺子之父母内交
⑦要誉：博取名誉，要，求取。
⑧乡党：同乡。
⑨非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。恶，厌恶；然，这样
译文：之所以说每个人都有怜爱别人的心，（其道理就在于）：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要与这小孩的爹娘结交，不是为着要在同乡朋友中间中博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
研读第二部分
问题探究
1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？
2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？
“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点，有说服力。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
① 是：代词，这、此
② 之：补充音节，起到调节音节的作用，无实义
③ 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶
④ 辞让：谦逊推让
⑤ 端：萌芽，发端
译文：从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，（简直）不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，（简直）不是人；如果没有谦逊推让之心，（简直）不是人；如果没有是非之心（简直）不是人。 哀痛之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。
研读第三部分
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
①之：主谓之间，取独
②是：代词，这（同下）
③犹：就像
④四体：四肢
⑤而：表转折，却
⑥贼：伤害
⑦始：刚刚
⑧ 然：同“燃”
⑨达：流通，指泉水涌出。
⑩苟：如果
保：安定
事：侍奉
译文：人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所以具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭）便连侍奉父母都不行。
5．第三层提出了哪些重要概念？孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？
阐释人要有“四心”，“四端”。
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
四端
四心
仁
义
礼
智
——
——
——
——
问题探究
6．如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”？思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。
7．“四端”的意义是什么？
将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。
8．荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？且又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。
不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。
人皆有不忍人之心
中心论点：
论证
过程
举例引入：
恻隐之心：仁之端
排比
正反
反：不足以事父母
1.疏通文意，梳理孟子的论证思路，总结论证特点。
整体感知
人皆有不忍人之心
中心论点：人皆有不忍人之心
论证
过程
举例引入：孺子入井
恻隐之心：仁之端
排比
羞恶之心：义之端
辞让之心：礼之端
是非之心：智之端
正反
正：足以保四海
反：不足以事父母
1.疏通文意，梳理孟子的论证思路，总结论证特点。
整体感知
2.本文运用了哪些论证方法？
1、举例论证：孺子入井
2、比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
3、对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也
正面：足以保四海/反面：不足以事父母
4、假设论证：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
更具说服力
生动形象
浅显易懂
突出不忍人之心及扩充四端的重要性
扩充四端的重要性
四端生来具有；
扩充四端的必要性
3.本文的语言有何特点？是如何进行说理的？
①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。
②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
主题归纳
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
4.孟子的思想在现实生活中有何意义？
①孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
②孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
整合探究
1．请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点的共同之处。
课文 核心概念 主要观点 共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 君子、仁、礼、义、恕、诗教等
提倡仁、义、恕,克己复礼
明明德、亲民、
止于至善
目标是“三纲”,途径是“八目”。
不忍人之心、
四心、四端
性善论
都主张修身养性，提高个人道德修养
礼乐仁义——克己复礼，天下归仁
性善仁政——得道多助，失道寡助
性恶劝善——仁者爱人，义者循理
儒家三圣
孔子（至圣）
孟子（亚圣）
荀子（后圣）
2.比较《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章在语言方面有什么相同点和不同点
同：三篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。
异：
《<论语>十二章》作为语录体，文章在简单的对话和行动中展示人物形象，语言简练而富于口语化；譬喻言近旨远，整散相见，时有对偶，读来朗朗上口。
节选的《大学之道》语言平实浅近，不事雕琢，通篇多用顶针，环环相扣，气息贯通。
《人皆有不忍人之心》属于论辩文，雄辩滔滔，论证缜密，气势磅礴，长于修辞，极富感染力。
补写出下列句子中的空缺部分。
1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。
2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“________________，________________”形象地说明其对人的重要性。
3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“______________”“_____________”分别是“仁之端”“义之端”。
5.《人皆有不忍人之心》一文以“_____________”为前提，继而推导出以“_____________”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
恻隐之心 羞恶之心
人皆有不忍人之心
不忍人之政
课堂练习

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