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(共35张PPT)
谁才是孙悟空真正意义上的师父呢？
“程门立雪”
尊师重道、诚恳求教的范例
宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深。杨时和学生成了雪人，程颐醒来发现两个学生在外深受感动。后人就以“程门立雪”作为尊师重道、诚恳求教的范例。
韩愈
——遇见与时俗相抗的孤勇者
知人论世
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，十岁丧兄，后寡嫂抚育叔侄二人。幼年贫穷，刻苦自学。20岁赴长安考进士，三试不第。25岁中进士，三试吏部试不成，赴徐州。后回京任四门博士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
国子监是中国古代教育体系中的最高学府。
祭酒是同列中的首席、主管。主要任务是掌大学之法与教学考试。
不顺的为官之路
六次落榜的唐朝复读生！
思想前卫大唐网红教授！
咒皇帝命短的敢死队队长！
和鳄鱼对话的动物学专家！
韩愈
唐宋八大家之首、成语大师
个性签名：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随
古文运动发起者
天下第一祭文！《祭十二郎文》
古代全体读书人的偶像—韩愈
君子居其位，则思死其官；
未得位，则思修其辞以明其道。
诸生业患不能精，无患有司之不明。
文起八代之衰(古文运动)
道济天下之溺(潮州功绩)
忠犯人主之怒(谏迎佛骨
勇夺三军之帅(出使镇州)-苏轼·《潮州韩文公庙碑》
知人论世
韩愈（768-824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”（韩潮苏海）。
作者介绍
古人称谓有以下几种：
称居所名
称官职
称为官之地
称谥号
称家中排行
唐宋八大家
韩 愈
柳宗元
欧阳修
苏 洵
苏 轼
苏 辙
王安石
曾 巩
古文运动的倡导者。作品收录于《昌黎先生集》。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改 革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。进一步强调要文以明道。
创作背景
柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
李汉（韩愈弟子）《昌黎先生集序》：洞视万古,悯恻当世,遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生益坚，终而翕然随以定。
犯：冒着；抗颜：态度严正；指目牵引：指指点点，拉拉扯扯；增与为言辞：添油加醋地污蔑诽谤
解题
师
说
关于“从师”的道理。
“说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
韩愈《马说》
周敦颐的《爱莲说》
柳宗元《捕蛇者说》
说
这可是古代的小议论文
解题
《师说》：关于“从师”的道理。
01、作名词
吾从而师之——意动用法，“以……为师”“把……当作老师”
古之学者必有师——作“老师”讲
巫医乐师百工之人——作“专门技艺人”讲
十年春，齐师伐我——作“军队”
吾师道也——作“学习、效法”讲（“师道”，动宾关系）
师道之不传也久矣——作“从师”讲
02、作动词
03、意动用法
师
字音
句读（ ）
或不焉（ ）
经传（ ）
近谀（ ）
老聃 （ ）
传道（ ）
李蟠（ ）
苌弘 （ ）
无少（ ）
dòu
fǒu
zhuàn
yú
dān
chuán
pán
cháng
shào
段1
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
学者：求学的人。
必：一定
所以：表凭借，可翻译为“用来……的”。
受：通假字 同“授” ，传授。
判断句
今指在学术上有一定成就的人。
今表因果关系连词
古代求学的人一定有老师。老师，是（依靠他来）传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
古今异义
研读文本
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是生来就懂得道理的，谁能没有困惑？（有了）困惑，却不跟从老师（学习），那些令人困扰的疑惑，最终得不到解决。
而：连词。第一个“而”表承接，就；第二个“而”，表转折，但是
之：指知识和道理
孰：谁
从：跟随，跟从
其：代词，指那些问题
乎：介词，在，于。
从而：从，跟从；而，连词，表顺承。
师：意动，以……为师。
在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他）并以他为师；在我后面出生，（如果）他懂得道理也比我早，我也（应该）跟从（他）并以他为师。
古今异义
今连词，引出结果、目的。
固：本来
生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾，吾从而师之。
也：句中表停顿，无义
师：用作动词
夫：发语词。
庸知：庸，岂、哪；知，了解、知道；
之：取独；
我是（向他）学习道理，哪管他的出生是在我之前还是在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
所存：名词性词组，相当于“存在的地方”
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。
无：无论
状语后置
文言常用虚词
文
<动>
<代>
<助>
到……去
第三人称代词，他、它、它们、他们
他日汝当用之！（《项脊轩志》）
有时灵活运用于第一人称或第二人称
然语之（你），又恐汝日日为吾担忧。（《与妻书》）
不知将军宽之（我）至此也。（《廉颇蔺相如列传》）
指示代词，这、此
均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
吾妻死之年所手植也。（《项脊轩志》）
定语和中心语之间，的，或不译
宾语前置的标志
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
主谓之间，取消句子独立性，不译
定语后置的标志
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
时间词或动词后，凑足音节
久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
之
之
助词，用在主谓之间取消句子独立性
予独爱莲之出淤泥而不染
我唯独喜爱莲，莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾污
—————— ————————————————
① ②
主语:我 主语：莲
（主语不一致）
用“之”把这个独立的句子变成另外一个句子的一个部分，意思是“我喜欢的是莲的这部分品质”
“之”放在主谓之间取消了后面句子的独立性
本质：把一句话的独立性取消成为另一句话的主语或宾语
思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？
提出中心论点：
古之学者必有师
从师的必要
老师的职能：传道受业解惑
人非生而知之者
择师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
从两个角度阐释
论证思路：观点——是什么——为什么——怎么做
段2
师道：尊师学习的风尚
之：用在主谓间取消句子独立性。
出人：超出（一般）人；
犹且：尚且，还
唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
下：低于。
耻：意动用法，以……为羞耻。
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
研读文本
圣益圣：圣人更加圣明
所以：……的原因。
其：语气副词，表揣度，大概
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
形容词作名词，圣人
于：对于
耻：意动用法，以……为耻。
彼：远指代词，那，那些。
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
句读：文辞的休止和停顿。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
表承接
表目的，来
其：指书
糊涂
句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”。之，宾语前置的标志。
不：通“否”
不通晓句读，不解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
小/大：形容词作名词，小的方面/大的方面。
明：明智。
之：代词，这些。
耻、师：意动；相：动作偏指一方
巫医，乐师及各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，（听到）说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话，就成群地讥笑人家。
之人/之族/之徒：这类人。族，类。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。
群：名词作状语，成群。而：表修饰
复：恢复
问他们，就说：“那个人和那个人年龄差不多，道德学问也差不多。以地位比自己低的人为师，就感到十分耻辱，以官职比自己高的人为师，就觉得是近乎谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
乃：竟然
其：语气词。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
形容词的意动用法，以……为羞
对象 从师态度 结果 对比作用
古之圣人
今之众人
于其子
于其身
巫医乐师
百工之人
士大夫之族
从师而问
耻学于师
择师而教之
耻师
不耻相师
群聚而笑之
圣愈圣
愚益愚
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
小学
大遗
造成强烈反差,增强说服力,突出对耻学于师的批判，论证从师学习的重要性。
分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
正反对比论证
横向对比，就是将同一时间点几个不同的人、事、物进行对比。
第二段描绘了“时俗”的什么现象？运用了怎样的论证方法？
纵向对比就是将一个（类）人、事、物在不同时间点所呈现出来的形象、特征、行为等进行对比。
（二）用作副词，加强语气。
1．加强祈使语气，相当于“还是”“一定”。
吾其还也。（《烛之武退秦师》）
2．加强揣测语气，相当于"大概" "或许""恐怕""可能"。
其皆出于此乎？（《师说》）
3．加强反问语气，相当于"难道"。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？《游褒禅山记》）
（一）用作代词：人称和指示代词
（三）音节助词：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
其
第三段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
固定的
以……为师
同类的人
不一定
学术技艺
专门学习或研究
这样
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中一定有可以当我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，如此罢了。
介词，比
懂得道理
文章内容探究
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
第四段
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，
学 于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。
古代解释经书的著作
全面
被动
状后
赞许
指古人从师之道
赠送
译文：李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不被时俗限制，向我学习。我赞许他能够践行古人（从师）之道，（因此）写（这篇）《师说》来送给他。
小结
全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
懒惰是很奇怪的东西，
它使你以为那是安逸，是休息，是福气。
但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。
它剥夺你对前途的希望，
割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，
对人生也越来越怀疑。
——罗曼·罗兰
理解性默写
（1）在《师说》中，韩愈对人生而有惑却不求解决之道，从而产生的严重后果进行阐述的句子是：“____________， ________，_________。”
（2）在《师说》中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：
“ ________________，_________________。”
（3）在《师说》中，“___________________”一句指出作者写作这篇文章送给朋友的原因。
（4）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__________”，说明了李蟠的文章爱好，而“______________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
惑而不从师 其为惑也 终不解矣
巫医乐师百工之人 不耻相师
余嘉其能行古道
好古文
六艺经传皆通习之
理解性默写
（5）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“______________，______________”
（6）《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“ _____________ ，______________”
（7）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“_______________，_______________”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
8、“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：_____________，_____________。
闻道有先后 术业有专攻
小学而大遗 吾未见其明也
位卑则足羞 官盛则近谀
闻道有先后 术业有专攻

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