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(共47张PPT)
生命的内在价值——
《五石之瓠》
寒门学子钟芳荣以优异的成绩考入北大，却选择了一个比较冷门的专业——考古学，很多网友嘲讽她，选了一个没用的专业，将来只会坐冷板凳。近年来，选择金融、会计、律师的学生趋之若鹜，他们觉得这些专业才有用，将来能挣钱，实现经济自由。对此，你怎么看？
情境导入：
活动一：认识庄子
01
名周，战国时宋国人
他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要人物，和老子并称“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子(约前369一前286)
活动一：认识庄子
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存33篇。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
《庄子》庄周及其后学的著作集 道家经典之一
作品简介
惠子，又名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。
根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”“人故无情”和“鱼之乐”等。
惠子(约前369一前286)
另一个参加battle的出场嘉宾
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
庄周梦蝶
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
濠梁之辩
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:“郢人垩（è,石灰）慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:'尝试为寡人为之。'匠石曰:'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。'自惠子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。"
庄子以石匠的故事描述了知音难求以及多老友怀念的心情;慨叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。
运斤成风：运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。
庄子送葬
活动二：初读文本
02
思考：庄子善于运用寓言故事来说理，本文采用了主客问答的形式，讲了几个故事，请概括出来。
本文节选自《庄子·逍遥游》。
“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
题目解释
『学习任务一』朗读课文，理解文意。
五石（shí）之瓠（hù）
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖（píng pì kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖pōu之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
贻yí：赠送
之：前一个，的；后一个，代种子
树：名作动，种植
而：表顺承
实：容纳、充盈
以：用
坚：坚固，形作名，指大瓠的坚固程度。
举：拿起。
以为：把……做成
为wèi：因为
而：表因果，因而，所以
掊pǒu：击破
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来结出的果实，能容得下五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的重量。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。”
固：固然 拙zhuō：笨，这里作动词，不善于
大：形作名，大的东西
善：善于，擅长； 为：v,配制
事：职业 请：要求，请求，方：药方。
为wéi：从事 不过：不超过 一朝：一旦
鬻yù：卖，出售 与yǔ：给。
说yuè：同“悦”，取悦。另一种，游说，劝说。
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’游客得到药方，拿来取悦吴王。
越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
将jiàng：动词，带兵打仗
水：名作状，在水上
败：使动，使……失败，打败
裂地：划分土
封：封赏； 之：代词，代客人
一：相同，一样的
或：有的人；以：凭借，靠 省宾语“之”
所用：使用方法
乎：于，在
而：表转折，却
越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军在水上作战，把越军打得大败。吴王便割地封赏他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，那么你还是见识不通达啊！”
【解说大意】
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于调制防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，还是把药方卖给他吧！’这个客人得到药方，就去取悦吴王。
这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”
思考：庄子善于运用寓言故事来说理，本文采用了主客问答的形式，讲了几个故事，请概括出来。
五石之瓠
不龟手之药
活动三：辨析空间
03
请双方辩手陈述自己的观点
惠子：五石之瓠，不能盛水、装东西，只能掊之，所以大而无用。
庄子：五石之瓠，做成大樽浮乎江湖，逍遥游，所以有无用之用。
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
观察者分析：
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？
庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
观察者分析：
请对方辩手进行反驳
庄子：你听过不龟手之药的故事吗？
庄子：……（讲故事中）……
惠子：哼，你说说看。
聪明的观察者，你能用一个思维导图将故事梳理一下吗？
并分析庄子讲这个故事是想表达什么？
不龟手之药
宋人→不免于洴澼絖
客 →获裂地封侯之赏
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖 ，则所用之异也。
转换看待事物的角度，才能充分认识和发挥事物的价值。
聪明的观察者，你能用一个思维导图将故事梳理一下吗？
并分析庄子讲这个故事是想表达什么？
在这两个故事中，惠子和庄子分别是如何使用大葫芦的？宋人和客人分别是如何使用“不龟手之药”的？
观察者分析：
故事 人物 具体做法 结局 实质
不龟手之药 宋人
客
五石之瓠 惠子
庄子
世世为洴澼絖
鬻技百金
以说吴王
大败越人，裂地封侯
盛水浆、剖为瓢
为其无用而掊之
虑以为大樽
浮乎江湖
蝇头小利
大价值
蝇头小利
大价值
观察者分析
这个故事给你什么启发？
这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。同样的东西，由于人们的眼光和见识不一样，它所发挥的作用也不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛，用智慧探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
惠子：你庄子的学说就像“五石之瓠”大而无用！
庄子：那是你认识不到无用之用，你就和那些世代靠漂洗丝絮的宋人一样，目光短浅！
惠子讲的“五石之瓠”的故事，与庄子的“不龟手之药”，背后蕴含了什么深意？
暗讽庄子的学说大而无用
无用之用方为大用，证明自己学说有大用，暗讽惠子见识浅薄
KO!完胜
惠子：从功利角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用” 。
庄子：从事物本身的内在价值出发，认为“无用” 很可能有大用。
“有之以为利，无之以为用。”《老子十一章》
老子认为世间的有用和无用都是相对而言的：事物中“无”的部分，能让“有”发挥作用，要重视“无”的作用。
庄子的看法和老子一样，他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用’”——无用之用。
观察者分析：惠子和庄子争辩的核心话题是什么？
有用VS无用
明晰道理：从这个寓言故事可以看出庄子的追求是什么？
摒弃功利，
追求精神自由
逍遥游
注重追求内在的生命价值和自我价值
导图引路，总结全文
《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
活动四：悟逍遥之境
04
庄子擅长转换视角，从常人认为没有价值的事物中发现价值。庄子批判了惠子固执于事物功利价值的认识。庄子的“无用之用”传承了老子的思想，他运用寓言进行说理呈现出和老子不同的说理风格。
诸子百家关注政治秩序重建，将眼光落在短暂而有限的现实社会中。庄子则企图为人类寻找一个摆脱生命困境的途径，庄子蔑视世俗功利、追求自由人格和逍遥自适的生命境界的精神，恰好和儒家的群体意识、积极入世形成一种互补。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
《庄子:在我们无路可走的时候》——鲍鹏山
庄子的大用
古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家;考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周，庄周，本即是康庄大道，周行不殆之意也。
《庄子:在我们无路可走的时候》——鲍鹏山
庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失 就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。”
你曾早起，无比期待地看过一场日出吗？你曾静静地等待，只为看月亮升起吗？安静地坐在公园听听鸟鸣，感受清风拂面，捡几片叶子做标本；在下雨天去踩水坑，看大雨落下；泡一壶茶，听一首歌……
这个课又不讲题，光学习课文有什么用？
你学这个专业（冷门）有什么用？
看这个闲书有什么用？
收集这些贴纸、手办有什么用？……
不好好学习，净整这些有的没的……
你曾经听过这些话吗？
现实生活中，我们何尝不是只追求大葫芦实用价值，而忘记该如何浮乎江湖的惠子。
现代科技的飞速发展，一切都以效率、经济效益为衡量标准，科技的效率让我们出行、工作节约了时间，可是我们也失去了时间，失去了属于我们的心灵独处的时间，热热闹闹的世界好像永远没办法填满，蝇营狗苟、追名逐利，时间被充满，心灵却极度空虚，因为我们缺少了精神的自由，要享受生命而不仅是使用生命。
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
——周国平《风中纸屑》
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
——梁文道《悦己》
我想和你虚度时光
李元胜
我想和你虚度时光，比如低头看鱼
比如把茶杯留在桌上，离开
浪费它们好看的阴影
我还想连落日一起浪费，比如散步
一直消磨到星光满天
我还要浪费风起的时候
坐在走廊发呆，直到你眼中乌云
全都被吹到窗外
我已经虚度了世界，它经过我
疲倦，又像从未被爱过
但是明天我还要这样，虚度
满目的花草，生活应该像它们一样美好
一些无意义，像被虚度的电影
那些绝望的爱和赴死
为我们带来短暂的沉默
我想和你互相浪费
一起虚度短的沉默，长的无意义
一起消磨精致而苍老的宇宙
比如靠在栏杆上，低头看水的镜子
直到所有被虚度的事情
在我们身后，长出薄薄的翅膀
『学习任务四』 结合两篇课文，思考老子和庄子阐述“道”有何不同？ 试分析《老子》和《庄子》不同的论说风格和语言韵味。
在思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。’”他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。
庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的“无用之用”，不仅发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。
【比较鉴赏】
论说风格：
《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩。
《庄子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象说理，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟，将抽象的道理变得生动有趣，从而达到哲理性和文学性的完美结合。庄子创造了一种优美飘逸的说理风格，对后世文学产生着深远的影响。
（鲁迅:“(庄子) 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。）
语言韵味：
《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。
有的直接论说道理，简洁有力，观点一目了然。如：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
有的运用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹，寓意鲜明。如：合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下。
《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。
如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。
【经典之用】
再回到上课前讨论的话题，钟芳荣的选择和大众的选择，你有答案了吗？
诺贝尔文学奖获得者莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。
示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。

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