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(共72张PPT)
导
智能时代，在切身体验科技带来的便利时，在深刻感受国家大力发展科技强国的伟大战略时，我们常常思考:作为一名文科生，我的未来该在何方？
……
铁器时代，生产力大大提高，但是社会矛盾重重:国与国之战，家与家之争，君与臣、君与民、士与民……于是，礼乐崩坏，战争不断，百姓流离失所。如此乱世，有一批文科大咖挺身而出，用大智慧为黑夜的中国点亮一盏盏明灯。他们是李耳，是孔丘，是孟轲，是庄周，是翟墨，是韩非子……
生命之基，大道之源
——诸子百家思想研习
思与议
阅读印发材料“总览”思考下列问题:
1.铁器时代，面对生产关系的重重矛盾，那些文科大咖们在忙点啥？
2.结合当时一种具体矛盾，你认为他们的忙碌中哪种最有效？并阐明理由。
展与评
铁器时代 生产关系的重重矛盾
大咖们 忙点啥 最有效
背景 行为 效果
划全关键词
梳理好关系
文本研习，探究要义（一）
——儒家之“仁”与修身
思
1.结合注释和工具书，翻译三篇儒家作品，
【要求】:第一遍，自主翻译，不懂可查；第二遍，自主翻译，尽量不看注释，不会及时标记；第三遍，读原文，脑中自觉翻译，难点处重点标记。
2.刻意关注下列虚词的意义和用法:而，于，之，者。
议
1.小组交流，解决文言学习中的疑难点；
2.两两结合，轮流翻译三篇文章中含有虚词而、于、之、者的句子，难以理解之处做好标记。
展与评
1.完成导学提纲上的文言知识检测；
2.阅读《语基》第346页至第350页“文言虚词”；
3.诵读《语基》第352页“而”，357页“于”，358页“者”“之”，掌握常见用法和意义。
评
【虚词的用法与意义】:
1.词性:代、介、连、副、助、语气；
2.句中作用:做什么成分？
辅助其他词做什么成分？
辅助处理语句间的关系？
强调内容或强化语气？
3.根据用法分析具体意义
检
梳理三篇文章里出含有四个虚词的句子，并写出其意义和用法，工整地书写在笔记本上。
导
朝闻夕死：
见贤思齐：
文质彬彬：
任重道远：
未成一篑：
克已复礼：
己所不欲，勿施于人：
早晨闻道，晚上死去；对真理或某种信仰追迫切求。
见到德才兼备的人就要向他看齐。
人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
犹功亏一篑。比喻功败垂成。
责任重大，路途遥远，要经历长期的奋斗。
思
1.划出文中的重要概念，围绕概念划出观点句；
2.明确文章的核心概念和核心观点；
3.围绕核心观点，画出思维导图，梳理出各观点之间的逻辑关系，发现论说之妙。
思
章节 重要概念 主要观点 论说之妙
1 君子、好学 君子要克制物欲、谨言慎行、向有道德的人学习 直接、具体
2
3
4
5
6
概念 ˙观点˙论述
议
1.小组交流，明确每篇文章的核心概念和核心观点，并阐明理由。
2.完善每篇文章的思维导图。
展与评
章节 重要概念 主要观点 论说之妙
1 君子、好学 君子要克制物欲、谨言慎行、向有道德的人学习 直接、具体
2 仁、礼、乐 仁是礼乐的根基，君子要重视仁德 反问
3 道 君子要执着追求“道(真理） 夸张
4 君子、义、利 君子要重义轻利 对比
5 思齐、自省 君子要虚心学习、自我反省 对比
6 君子、文、质 君子要文质兼备且平衡 对比
《论语》十二章
展与评
章节 重要概念 主要观点 论说之妙
7 仁 君子要以仁为已任，志向远大、意志坚强 反问
8 吾止、吾往 君子要持之以恒、发挥主观能动性 比喻
9 智、仁、勇 君子要具备智、仁、勇的品格 排比
10 仁、礼 君子要克已复礼 对话
11 恕 君子要推己及人 对话
12 兴、观、群、怨 《诗》有重要的作用 排比
思
君子 第一章：不追求物质享受，谨言慎行，向榜样学习
第四章：有正确的义利观
第六章：重视内外兼修，使质朴的品性和文化修养和谐共生
第九章：具备智、仁、勇的品质
学 第一章：好学
第五章：向贤人学习，反思自身不足
第八章：学习要持之以恒，发挥主观能动性
第十二章：学习《诗经》，养德增智
仁 第二章：仁是礼、乐的根本
第三章：对“道”（仁）执着
第七章：以仁为己任
第十篇：克己复礼为仁
第十一篇：恕——推己及人
孔子最想说点啥？（谁是核心概念？）
思
仁 是什么 道
义
克己复礼
为什么 仁是礼乐的根本
仁者不忧
如何达到 好学
见贤思齐、自省
文、质平衡
学《诗》
推己及人
仁为己任
为任由己
持之以恒
（君子、
修身）
展与评
章节 重要概念 主要观点 论说之妙
1 大学之道；明明德、亲民、至善；定、静、安、虑、得；道 1.大学之道在于彰显美德，亲近爱抚民众，达到道德修养的最高境界。 2.知道要达到“至善”的境界，才能定、静、安、虑，最终有得。 3.懂得辨别本末先后，才能接近大学之道。 因果推理
层层递进
2 明明德于天下，治国，齐家，修身；正心，诚意，致知，格物 1.通过格物来致知，进而诚意正心，从而实现修身、齐家、治国、明明德于天下。 2.所有人都要以修身为本。 因果推理
层层递进
一针见血
大学之道
展与评
重要概念 主要观点 论说之妙
不忍人之心 1.人生来就有怜爱之心（性本善）。 2.有怜爱之心才能治理天下。 开门见山
因果推理
恻隐之心、羞恶之心 辞让之心、是非之心 1.没有四心就不是人，四心天生就有。 2.四心是仁义礼智的发端。 举例论证
铺排
对比论证
仁、义、礼、智 四端 1.四端与生俱来，不可分割。 2.有四端可以不伤害自己和他人。 3.扩大充实四端，才能实现修齐治平的理想。 比喻论证
对比论证
扩、充 人皆有不忍人之心
评
核心概念（一级关键词）
次要概念（二三级关键词）
①反复出现；②逻辑关系上有强调；
③对比鲜明；④作者最想表达的思想或情感……
①核心概念的特征；②核心概念的具体表现；
③核心概念产生的背景、根源、动机、现状；
④核心概念带来的价值、意义、危害、措施、前景；
……
评
他们最想说啥……
《﹤论语﹥十二章》：
《大学之道》：
《人皆有不忍人之心》：
行仁爱之道，修君子之德
以修身为本，通过格物致知，诚意正心实现大学之道。
人的四端与生俱来，不断扩充发扬，方能达成修齐治平。
展与评
儒家思想：大咖们稳中有变
稳：①“仁”始终是最高的道德追求；
②强调修身是根本；
③都主张由内而外、推己及人的实践路径；
④追求个体完善与社会和谐的“至善”境界。
变：①从语录体到论述体再到论辩体，文体之变彰显儒家逐渐成熟的哲学思辨思想；
②从结论性的思想引领到系统性的论述，再到思想理念的扩充，演绎着儒家思想的与时俱新。
评
儒家思想泽被后世
罢黜百家，独尊儒术。
——董仲舒（西汉）
圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。……格，至也；物，犹事也……穷至事物之理，欲其极处无不到也。
——朱 熹（北宋）
致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义……吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问……知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
——王阳明（明代）
评
儒家思想之于我们……
全球层面：和而不同（和平共处五项原则）、天下为公……
国家层面：稳定秩序、强国战略、复兴之梦、众志成城的抗疫
精神、不断跨越的航天精神……
个人层面：责任担当、家国情怀、强大内核而不惧、格物致知
而不惑……
评
儒家思想的发展之路
儒家思想从孔子、孟子发端，历经董仲舒的改造、朱熹的理学体系与王阳明的心学突破，从原初的人文主义伦理学说，到帝国意识形态工具，再升华为哲学体系的螺旋式上升路径，走过了一条从伦理哲学到官方意识形态、再到哲学高峰的演进之路。其核心脉络是在不断回应时代挑战中，既坚守核心价值又重构理论体系的发展历程。其生命力在于既守正又创新，在不断重构中延续核心精神，与当下社会主义核心价值观相契合，成为中华文明的精神主干，从而在迎来新的发展机遇，并走向全球！
检
钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。
针对此类社会现象，结合儒家思想，谈谈你的认识和思考。
文本研习，探究要义（二）
——道家之“无为”与隐身
思
1.结合注释和工具书，翻译两篇道家作品，
【要求】:第一遍，自主翻译，不懂可查；第二遍，自主翻译，尽量不看注释，不会及时标记；第三遍，读原文，脑中自觉翻译，难点处重点标记。
2.刻意关注下列虚词的意义和用法:之，者，其，乎。
【注意】：《语基》第353页“乎”“其”，第358页“者”“之”，掌握常见用法和意义。
议
1.小组交流，解决文言学习中的疑难点；
2.两两结合，轮流翻译三篇文章中含有虚词之、者、其、乎的句子，难以理解之处做好标记。
展与评
1.完成导学提纲上的文言知识检测；
2.朗读文中本组认为最难理解的含有四个虚词之一的语句，抽检其他同学。
检
梳理三篇文章里出含有虚词其、乎的句子，并写出其意义和用法，工整地书写在笔记本上。
导
知足常乐：
自知之明：
自矜功伐：
合抱之木，生于毫末：
九层之土，起于累土：
千里之行，始于足下：
慎终如始：
安于已经得到的利益、地位。
自己了解自己的情况和能力。
自我夸耀功绩，多用于批评居功自负的行为。
谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始。
欲成大事，须从基础做起。
做事要脚踏实地，一步一个脚印。
思
1.结合“核心概念及重要概念”的相关知识，为两篇文章划出每段的核心概念，围绕核心概念划出观点句；
2.梳理出各段核心观点之间的逻辑关系，明确两篇文章的核心概念和核心观点；
3.围绕核心观点，画出思维导图，并标出论说之妙。
展与评
核心概念 主要观点 论说之妙
他们在说啥？
议
1.组内质疑解疑，梳理出本组一致认为的难点；2.完善两篇文章的论述思维导图。
展与评
核心概念 主要观点
无、有 事物有用可以给人提供便利，是因为其本身的“无”产生了作用。
自见、自是 自伐、自矜 1.它们都会适得其反，让人厌恶；
2.追求大道之人不能做这些事。
知人与自知 胜人与自胜 知足、强行 不失其所 1.要自知、自胜；
2.要知足，并勤勉而行；
3.要守住立身之基。
为 无为 辅万物而不敢为 1.事情未有、未乱时从细处“为”；
2.事情几成时需慎“为”；
3.整个过程中应洞察学习常人不关注的、淡泊常人珍贵之物、补常人之过；
4.顺应自然而不敢乱为。
老子究竟想说啥？
无为
老子在说啥？
展与评
老子之道——无为
不是什么都不做！！！
而是不妄为！始终保持谨慎，顺应事情发展的自然规律，不随意干涉，以高尚的品德和过人的智慧，适时补救过失，以成大事！
评
老子大智——思辨之光
“逻辑学”一词发源于西方，曾有西方人大放厥词，认为古之中国无逻辑、无哲学，果真如此？
展与评
核心概念 主要观点 论说之妙
无、有 事物有用可以给人提供便利，是因为其本身的“无”产生了作用。 列举现象
归纳推理
自见、自是 自伐、自矜 1.它们都会适得其反，让人厌恶； 2.追求大道之人不能做这些事。 类比推理
对比论证
知人与自知 胜人与自胜 知足、强行 不失其所 1.要自知、自胜； 2.要知足，并勤勉而行； 3.要守住立身之基。 对比论证
因果推理
为 无为 辅万物而不敢为 1.事情未有、未乱时从细处“为”； 2.事情几成时需慎“为”； 3.整个过程中应洞察学习常人不关注的、淡泊常人珍贵之物、补常人之过； 4.顺应自然而不敢乱为。 比喻论证
（类比推理）
因果推理
老子究竟想说啥？
无为
对
待
之
理
1.提出哲学概念“无”：由三种生活现象归纳出“有之以为利，无之以为用”。（归纳推理）
3.专说“对待”之理，体现辩证思维：有和无、知人和自知、胜人和自胜、为和无为……（对立统一的辩证关系）
4.由个别到一般：由生活之无到个人修身之无再到哲学范畴之无。
（类比推理、矛盾的特殊性和普遍性的辩证关系）
2.提出哲学概念“无为” ：未有、未乱时要为；事几成时要慎为；以超越常人的品德和智慧，洞察世事，补救过失，顺应自然规律而不妄为。（准确界定概念的内涵和外延）
老子大智——思辨之光
评
老子大智——思辨之光
“逻辑学”“哲学”的概念发源于西方，因此不少西方人（黑格尔）认为古之中国无逻辑、无哲学，果真如此？
西方，逻辑学之父亚里士多德——公元前384
中国，哲学之祖老子——公元前571
中国的哲学，中国的逻辑，远远早于西方！
展与评
重要概念？ 主要观点？
五石之瓠：庄子在说啥？
庄子在讲故事！
庄子只是在讲故事？
思
何时何地 何人 因何 何事 何果 寓意
故事1
故事2
五石之瓠：庄子在说啥？想说啥？
评
1.发现对比关系：分析对比处的特征，扬善批恶。
2.关注议论性语句：往往反应作者情感倾向或思想态度。
3.学会由果溯因：找出造成结果的做法，分析该做法体现
的形象特征，该特征蕴含的为人处世的哲理。4.判断材料映射的社会现象：如果故事本身和当下社会或 生活某种现象相似，大多反映该生活现象或生活哲理。
托物寓意：如何读懂？
评
（2025年全国1）
14.崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分）
观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。
认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；
②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。
托物寓意：如何对待？
评
何时何地 何人 因何 何事 何果 寓意
故事1 惠子因为种的葫芦太大做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没地方放，索性就把它打破。 讽刺有些人只能看见事物世俗意义上的“小利”，否则就毁掉。（儒家）
故事2 宋国一户人家因为以漂洗丝绵为业，经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，使用一种特效药。有人以白金购买了这个药方，并献给了吴王，帮助吴王在吴越冬天水战中取得胜利，因此获得了封赏。 赞扬有些人能发现事物本身的“大用”，且善于运用。（道家）
五石之瓠：庄子在说啥？想说啥？
1.善于转化视角，发现和发挥事物的最大价值；
2.“无用之用”才是“大用”；
3.顺应事物的本性，才能发现和发挥其“大用”，追求真正的精神自由。
评
庄子：当我们无路可走的时候
在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!
——鲍鹏山
评
乱世里的追求：老子＆庄子
老子之《老子》 庄子之《庄子》
思想内涵
思想侧重
现实态度
论说风格
评
乱世里的追求：老子＆庄子
老子之《老子》 庄子之《庄子》
思想内涵 针对统治者，主张“无为而治”（不折腾、不强制），实现社会稳定。 针对个体，主张“逍遥无为”（摆脱名利、生死、善恶的束缚），追求精神上的绝对自由。
思想侧重 偏向政治与处世智慧，关注“如何治国”“如何安身立命”。 偏向个体精神自由，关注“如何摆脱痛苦”“实现精神超越”。
现实态度 虽批判现实，但仍有“救世”倾向，试图为统治者提供治国方案。 对现实更超脱，甚至带有“避世”色彩，主张通过“心斋”“坐忘”等方式脱离现实烦恼。
论说风格 语言凝练、抽象，多为哲理格言（如“千里之行，始于足下”）。 语言生动、奇幻，善用寓言故事（如“庖丁解牛”“五石之瓠”），将抽象哲理具象化。
评
乱世里的追求：道家＆儒家
道家 儒家
思想内涵 主张“无为而治”，实现社会稳定。 主张仁政爱民，克己复礼，实现社会稳定。
现实态度 批判现实，追求超脱现实，实现个体精神的自由，但仍有“救世”倾向。 积极入世，以天下为己任，以弘毅之志救乱世于水火。
检
老子和庄子是道家代表人物，他们的思想常有突破俗见之处，总能言人所不及言。作为一名新时代的河南优秀文科生，你能从他们的思想言论中选择一处，联系现实生活，谈谈自己的看法吗？
检
庄子在《五石之瓠》里展现出的 “无用之用” 观念，让我对事物价值有了全新思考。文中意思是大葫芦虽不能作常规用途，却可做成腰舟浮游江湖 ，有别样用处。这种观点打破了常规的实用主义思维。在河南，这种 “无用之用” 有着许多体现。河南作为文化大省，遍布着诸多古老的传统村落，从单纯经济发展的 “有用” 角度看，它们没有高楼大厦带来的直接经济效益，也没有现代化工厂的大规模产出。但从文化传承角度，它们是中原文化的 “活化石”。一副木板年画，承载着千年来民间艺术的传承，绘制工艺里藏着先辈们对生活的祈愿、对艺术的追求；一处明清古民居，建筑风格和布局是研究古代社会结构、生活方式的宝贵样本。这些看似 “无用” 的古村落与传统技艺，塑造着河南人的文化身份认同，增强了文化自信，其文化价值无法用金钱衡量。
检
对文科生来说，“无用之用” 也影响着学业与生活。面临高考压力，很多同学会陷入 “实用” 学习误区，只学能快速提分的学科，忽略看似 “无用” 的内容。殊不知阅读一部《平凡的世界》，能让我们理解生活的苦难与坚韧；思考一句道家哲学，可拓宽思维边界，培养辩证思维。这些 “无用” 的积累，会在未来人生里以意想不到的方式发挥作用，帮助我们更好地理解世界、解决问题。
庄子的 “无用之用” 思想，是提醒我们突破狭隘实用观念，以更广阔视角看待事物价值。无论是河南文化传承，还是个人成长，都需要珍视那些看似 “无用” 的事物，因为它们往往蕴含着更深层次的意义与价值 ，这也正是道家思想突破俗见之处，给予我们在现实生活中前行的独特指引 。
文本研习，探究要义（三）
——墨家之“兼爱”与功利
思
1.结合注释和工具书，翻译《兼爱》。
【要求】:第一遍，自主翻译，不懂可查；第二遍，自主翻译，尽量不看注释，不会及时标记；第三遍，读原文，脑中自觉翻译，难点处重点标记。
2.刻意关注下列虚词的意义和用法:也，以。
【注意】：《语基》第356页“也”“以”，掌握常见用法和意义。
议
1.小组交流，解决文言学习中的疑难点；
2.两两结合，轮流翻译三篇文章中含有虚词也、以的句子，难以理解之处做好标记。
展与评
1.完成导学提纲上的文言知识检测；
2.两两结合，选择含有虚词“以”的语句，轮流检测其意义和用法。
检
梳理三篇文章里出含有虚词以、也的句子，并写出其意义和用法，工整地书写在笔记本上。
思与议
1.围绕“兼爱”这一核心概念，墨子是如何展开论述的？画出思维导图。
2.你认为墨子的论述是逻辑严密清晰的，还是繁杂冗长的？为什么？
论述导图。
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：
乱“皆起
不相爱”
得出结论：③
君臣、父子、兄弟互相损害
盗贼侵夺财物，伤害性命
①
解决问题：
践行兼爱
之道
爱人若爱其身
视人之室若其室
②
兼爱
天下兼相爱则治，交相恶则乱
大夫、诸侯之间争斗攻伐
视人国若其国
第一段类比论证
第三段假设论证
以铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。
第二段举例论证
展与评
展与评
如何理解墨子论述逻辑的严密性和结构的层次感？
(1)从整体结构上看，文章论证层层深入，条理井然。
文章先提出，要治理好混乱的状况，就要知道发生混乱的原因；然后论述了社会混乱是由什么引起的；最后提出解决的办法，就是要人们“兼相爱”，这样一来，“君臣父子皆能孝慈”，天下就能得到治理。全文按照“提出问题——分析问题——解决问题的思路展开,条理清晰，富有层次感。
（2）文章在具体论证时条分缕析，层次分明。例如，在论述“起不相爱”时，墨子从三个关键层面展开，且覆盖了不同社会关系中的人群：
社会伦理层面：聚焦君臣、父子、兄弟这三类核心亲属与社会角色，指出因“不相爱” 破坏了最基础的人伦秩序。
社会治安层面：指向盗贼群体，认为盗贼因“不相爱” 才会行窃掠夺，扰乱社会日常安全。
阶层冲突层面：针对士大夫与诸侯，提出士大夫因“不相爱”而乱家，诸侯因“不相爱”而乱国。
这些论述从个人到家庭，再到社会与国家，层层递进，论证了“不相爱”对所有社会成员的负面影响，进而凸显“兼爱”的必要性。只有天下人兼相爱，社会才会安定太平。
如何理解墨子论述逻辑的严密性和结构的层次感？
评
逻辑严密，却又注重语言的浅显易懂与反复论说
《墨子》①直言不讳，通俗易懂；②反复论说，不避繁复，唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍;一个观点总结过了，下一段落还要再总结；③善用反问，强化语势。
这与墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求有关。墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费;注重道德实践，反对纸上谈兵，“传道”的对象文化程度普遍不高。
同时，这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
墨子“兼爱”的思想内涵
展与评
这种“兼爱”思想与儒学的“仁爱”思想有何异同？
墨子的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如己、无私利他的“交相利”的目的。“交相利”则是在“兼相爱”的基础上，通过人与人之间的互助、互利来实现共同利益，强调“利人者，人必从而利之”，认为关爱他人与自身获利是统一的。 这一主张的本质，是墨子针对当时战乱、等级压迫的社会现实，提出的一种追求社会平等、和谐与共赢的理想方案。
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于（超过）越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾（疼痛），击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂（去除），而不疾者之拂？”（《墨子 耕柱》）
我与你不同，我不能兼爱。我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹人深，爱我家乡的人比爱鲁人深，爱我的家人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。打我，我会疼痛，打别人，不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？
儒家弟子巫马子与墨子的对话
儒家讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。
墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。
(姜宝昌《墨子》)
墨家“兼爱与儒学“仁爱”
儒、道、墨思想的现实意义：
儒家、道家与墨家作为中国传统思想的核心流派，它们对当时、对历朝历代、对当今都产生了巨大的影响，你认为哪一家的思想穿越时空的力量最强？
展与评
春秋战国的礼崩乐坏之际，儒、道、墨三家虽各辟蹊径，却怀揣着共同的济世理想，于思想星河中遥相呼应，共筑华夏文明的精神根基。
它们皆以匡扶乱世、安顿生民为初心，于战火纷扰中探寻治世之道，渴望为颠沛的百姓撑起精神庇护，为失序的社会锚定前行方向；皆以道德为魂，虽儒家重“仁礼”、道家尚“真朴”、墨家倡“兼爱”，却同将道德修养视作个体立身、社会向善的基石，以德行之光驱散时代阴霾；皆以和谐为终极追求，或求人际伦常的温情和睦，或求人与自然的共生共息，或求天下众生的平等相融，在不同维度上勾勒着“天下大同”的理想图景，为华夏文明注入了永恒的人文温度。
评
法家，秉持“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，以严苛律法与集权理念定社会秩序，曾助力秦国扫六合、实现王朝一统。
诸子百家，你还知哪些？
兵家，奉行“知己知彼，百战不殆”，凭对天时、地利、人和的精准研判与灵活谋略决胜战场，其智慧至今仍启发现代企业竞争与战略规划。
农家，坚守“劝农桑，务本业”，以顺应农时、重视农耕为核心，为古代社会筑牢民生根基。即便在今天，也与“保障粮食安全”的现实需求深度契合。
……
大道之源 生命之基
百 家 争 鸣
检
1.摘录六篇文章中触动你内心的句子。
2.阅读下面材料，写出中心论点和分论点。
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾开不了口。
——老舍《鼓书艺人》
假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》

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