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论语
论语十二章
感悟先贤智慧 传承中华文化
作品简介
PART 01
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。东汉列为“七经”之一，(七经为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为"四书"。
第一章
《论语》简介
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
第一章
孔子简介（公元前551年―公元前479年）
字词字音
PART 02
八佾（yì） 文质彬彬（bīn）
迩之事父（ěr） 譬如（pì）
子罕（hǎn） 未成一篑（kuì）
字词字音
文本解读
PART 03
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而②慎于言，就③有道④而⑤正⑥焉，可谓好学也已⑦。” ——《学而》
① 敏：敏捷，勤快 ⑤而：表顺承
②而：表并列，并且 ⑥正：匡正
③就：到 ⑦已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，“了”
④有道：指有才艺或有道德的人
关键词：好学
（安贫乐道、做事勤勉、说话谨慎、修身养性）
第一章
食无求饱，居无求安
敏于事而慎于言
就有道而止正焉
不追求安逸享受
做事敏捷，说话谨慎
靠近榜样，匡正自身
克制物欲
注重言行
虚心请教
思考：孔子认为“好学”的标准是什么？
子曰：“人而①不仁，如礼②何？人而不仁，如乐③何？”
——《八佾》
①而：表假设，如果
②如...何：对...怎么样
③礼乐：礼乐制度。礼的部分主要是对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度，包括典章、制度、规矩、礼节等。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行教化来缓解社会矛盾。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
第二章
仁
礼
乐
孔子认为“仁”是礼、乐的基础，处于核心地位，礼、乐是仁的表现，强调必须有仁的根本、才能够叫行礼、乐。
思考：孔子如何看待“礼”“仁”“乐”的关系？
①朝：名词作状语，在早上
②道：仁义之道、人生哲理、真理
③夕：名词作状语，在晚上
《论语》共有59章提到“道”，作动词的有5例，其余54例则都是用作名词。在名词的用例中，有4例解释为“道路”义，其余50例可解释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
关键词：好学
（为真理献身）
第三章
子曰：“朝①闻道②，夕③可死矣。” ——《里仁》
据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思：
1.笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）
2.合理的行为（三年无改于父之道）
3.道路、路途（中道而废）
4.技艺（虽小道必有可观者焉）
思考：如何理解孔子追求的“道”？
用生命去追求真理，用生命去捍卫真理，人应该为“生存的理由”而生存，而不是仅仅为了生存而生存。这句话阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
思考：这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
子曰：“君子①喻②于义，小人③喻于利。”
——《里仁》
①君子：品德高尚的人
②喻：通晓，明白
③小人：品德低下的人
义原来指“宜”，即行为合乎于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众，为社会也；
小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
关键词：义
第四章
在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，小人更重视利益，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
君子和而不同，小人同而不和。——《论语 子路》
君子周而不比，小人比而不周。——《论语 为政第二》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。—《庄子 秋水》
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。——《六韬引谚》
思考：孔子认为君子与小人在“义利观”上有什么不同？
子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内③自省④也。”
——《里仁》
①贤：形容词作名词，有德行有才能的人
②齐：形容词作动词，与....看齐
③内：名词作状语，在内心
④自省：反省自己，宾语前置
关键词：提升自我
第五章
见不贤就要去教导别人，这是好为人师的做法。人更应该做的是反躬自省，然后去改正。自身修养不足却斤斤计较于他人的缺陷，这是眼高手低，夜郎自大。做人要谦逊，以人为鉴，取长补短。
儒家重“修身”而后“齐家治国”，学习是以提高自身修养为前提的
思考：见不贤而内自省也，为什么不“见不贤而教之”？
子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，
然后君子。” ——《雍也》
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰、浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合得当的样子
关键词：文质彬彬
第六章
1.从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。文质要均衡，不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
2.从个人修养的角度来理解。“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。
3.所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
思考：分析”文“与”质“的辩证关系
子曰：“士①不可以不弘毅②，任重而道远。仁以为③己任，
不亦④重乎？死而后已⑤，不亦远乎？“ ——《秦伯》
①士：读书人
②弘毅：弘，志向远大；毅，意志坚强
③以为：把......当作
④不亦...乎：表反问，不也...吗？岂不也是...吗？
⑤已：停止
关键词：弘毅
第七章
·为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋张载
·为中华之崛起而读书勇担重任——周恩来
·有一天苏格拉底对他的学生说：“今天，我们只做一件最简单也最容易做的事。每人尽量把胳膊往前甩，再尽量往后甩。”说着，自己示范了一遍，“从今天开始，每天做300下。”一年后，苏格拉底又一次问大家:“请告诉我，最简牢的甩于运动，还有哪些同学坚持做了？”这时，教室里只有一个人举起了手，他就是柏拉图。
道远的困难就在于:面对一个遥远到看不到的目标，需要一步一步走过去，任何一天的懈怠或差不多都会导致失败。
勇担重任
目标长远
思考：何为”任重“，何为”道远“？
子曰：“譬如为山①，未成一篑②，止，吾止也③。譬如平地④。
虽覆⑤一篑，进，吾往也。“ ——《子罕》
①为山：堆土成山
②未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐
③止，吾止也：停下来，是我自己停下来的
④平地：填平洼地
⑤覆：倾倒
关键词：自主
孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。
从人的主观性的角度出发，强调不论作事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也好，关键都在于自己。
第八章
比喻论证
堆土成山
填平洼地
功亏一篑
持之以恒
说明功亏一篑与持之以恒的深刻道理，提醒我们，是否追求仁德，坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。
思考：本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？
子曰：“知①者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“ ——《子罕》
①知：同“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的仁不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的人行恕道（己所不欲勿施于人）则不会招人怨恨，行忠道（立人、达人）则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇，故言“勇者不惧。”
第九章
思考：你认为”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧“的原因是什么？
知者为何”不惑“？
仁者为何”不忧“？
勇者为何”不惧“？
知道事情的大小、轻重、缓急、本末、判断力自然就强
仁者行恕道，于自身可安然处世，团结秦朋；
于国家可尽得人心，万民归附，自然没有忧虑
《说文解字》：力者、筋也。勇者、气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气乃至焉。故古文勇从心，凡从甬声之字皆兴起之意。勇气来自内心，来自精神，心智坚定的人就会无所畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克①己复礼②为仁。一日③克己复礼，天下归④仁焉。为仁由⑤己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目⑥。“子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“颜渊曰：”回虽不敏，请事⑦斯⑧语矣。“
①克：约束 ⑤由：依靠
②克己复礼：约束自我，使言行 ⑥目：条目，细则
归复于先王之礼 ⑦礼：名词作动词，合乎礼
③一日：一旦 ⑧事：实践，从事
④归：称赞，赞许 ⑨斯：这
关键词：克己复礼
第十章
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面来说，“仁”是“礼”得内化和自觉，内心向仁，行动合礼。
常识积累
“礼”起源和核心是尊敬和祭祀祖先。孔子要恢复的是周礼，周礼是周初确立的一套典章、制度、规矩、仪节。这套“礼仪”对每个氏族成员有极大的强制性和约束力，相当于后世的法律。
礼的根本目的是维护周王朝的统治。
思考：你认为实现”仁“得关键是什么？
子贡问曰：”有一言①而可以终身行②之者乎？“子曰：”其③
‘恕’乎！己所不欲，勿施于④人。” ——《卫灵公》
①言：字
②行： 奉行、实践
③其：大概，表示推测，估计
④于：介词，“给”
关键词：恕（己所不欲，勿施于人）
第十一章
这也是孔子对践行仁的原则的表述：恕道。
在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它是“仁”的内涵之一，所以常把它看成是“仁”的实践原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。
思考：“恕”与己所不欲，勿施于人“有何关系，这段话与孔子的”仁“又有何关系？
子曰：“小子①何莫②学夫③《诗》？《诗》可以兴④，可以观⑤，可以群⑥，可以怨⑦。迩⑧之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” ——《阳货》
①小子：老师对学生的称呼 ⑤观：观察政治得失、风俗的盛衰
②何莫： 表示反问句式，为什么......呢？ ⑥群：提高人机交往能力
③夫：那 ⑦怨：讽刺时政
④兴：激发人的感情 ⑧迩：近
关键词：兴、观、群、怨
第十二章
孔子谈《诗》三大功能：
一是诗教，兴、观、群、怨以修身
二是诗用，事父事君以治国
三是诗识，鸟兽草木以致知
思考：《诗》究竟有哪几个方面的作用？
总结
PART 04
《<论语>十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，较为全面地体现了孔子的思想。君子应以仁为根本，学诗、崇礼、尊义，刻苦勤奋、安贫乐道、修养品性、推己及人，成为智者、君子，有用于社会。
总结：

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