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备战2026年中考语文一轮复习古代诗歌阅读（全国通用）
专题08：文言文阅读之拓展探究（讲义）
《语文课程标准》要求中学生 “在读懂文言文的基础上，对文章主旨、人物个性、情感倾向有所把握和分析”。拓展探究类试题作为一种开放性试题，近年来备受关注。这类题型的命题点常位于阅读材料中未直接给出明确结论、情景或语句之处，需要考生依据文章进行合理推断与想象。
其意义在于重点考查学生的辩证思维、探究、创新能力，以及联系现实生活的能力，综合检验学生的语文素养。常见的题型丰富多样，有启示感悟型，要求学生从文章中汲取对生活、人生的启发；议论评价型，促使学生对文中人物、事件发表自己的见解；建议献策型，锻炼学生结合文本提出解决实际问题的策略；补充论据、对联型，考验学生对知识的积累与运用；情景再现型，让学生根据文本描述进行场景还原等 。这充分体现了对学生综合能力的考查，要求学生突破文本局限，深入思考、灵活运用知识 。
一、文本深层理解能力
考查学生对文言文主旨、人物形象、情感态度的深度把握，需突破字面翻译，挖掘隐含信息。如结合《论语》中 “学而不思则罔” 分析学习方法的现实意义，或通过《出师表》中诸葛亮的谏言理解其政治理念。
二、辩证思维与探究能力
要求对文中观点、人物行为进行多角度评析，体现思维的灵活性与批判性。例如评价《愚公移山》中愚公 “移山” 行为的合理性，或结合《鱼我所欲也》探讨 “舍生取义” 在当代的价值权衡。
三、知识迁移与现实联系能力
侧重考查将文言内容与生活实践结合的能力，如根据《孟子 生于忧患，死于安乐》谈个人成长与挫折的关系，或用《醉翁亭记》中 “与民同乐” 思想建议社区文化建设。
四、文化认知与传承意识
要求理解文言文中的传统价值观、礼仪制度等文化内涵，并进行现代解读。如分析《陈太丘与友期行》中 “信” 与 “礼” 的当代意义，或结合《礼记 大道之行也》阐释 “大同社会” 的现实映射。
五、语言表达与创新应用能力
通过补写论据、续写情景、拟写对联等题型，考查语言组织与知识整合能力。如为《送东阳马生序》补充 “苦学” 的名人事例，或根据《桃花源记》意境续写渔人再寻桃源的场景。
核心导向：以文言文为载体，综合考查 “理解 — 分析 — 评价 — 应用” 的思维链条，强调传统文化与现实生活的联结，体现课标 “注重语文实践与素养提升” 的要求。
一、启示感悟型
此类题型要求考生从文言文的内容、人物事迹或道理中，提炼出对自身成长、生活、学习等方面的启发。例如，阅读《诫子书》后，要求考生谈谈诸葛亮 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 的观点对自己树立人生目标有何启示；或读完《曹刿论战》，结合曹刿的战略思想，谈谈对学习中 “抓住关键” 的感悟。这类题型着重考查学生对文本内涵的提炼与现实迁移能力。
二、议论评价型
题目会给出文中的人物、事件、观点等，让考生发表自己的见解与评价。比如，针对《出师表》中诸葛亮 “鞠躬尽瘁，死而后已” 的行为，要求考生分析这种忠诚是否值得当代人学习；或对《廉颇蔺相如列传》中蔺相如的 “忍让” 策略进行评价，判断其在现代人际交往中的适用性。该题型旨在考查学生的批判性思维和辩证分析能力。
三、建议献策型
基于文言文所反映的问题、现象或理念，让考生结合现实生活提出合理的建议或解决方案。如学习《捕蛇者说》后，以改善百姓生活为出发点，提出在当今社会减少民生疾苦的措施；或依据《邹忌讽齐王纳谏》中广开言路的思想，为学校建设良好的师生沟通机制提供建议。此类题型强调知识与实际生活的联系及应用能力。
四、补充拓展型
包括补充论据、续写内容、补全对联等形式。补充论据时，要求考生为文中观点或人物事迹补充历史或现实中的例子，如为《生于忧患，死于安乐》补充逆境成才的名人事例；续写内容常给出文本情节，让考生依据文意和逻辑进行合理续写，像续写《桃花源记》中渔人再次寻访桃花源的经历；补全对联则需考生结合文本内容和对联规则完成，如为《岳阳楼记》撰写对联下联。这一类型主要考查学生的知识积累和语言运用能力。
五、比较探究型
将两篇或多篇文言文（或文言文与现代文）进行对比，要求考生找出异同，并分析其原因或影响。例如，对比《陋室铭》与《爱莲说》中作者所表达的人生志趣的异同；或比较《论语》中不同章节关于 “仁” 的论述，探究其内涵的变化。此类题型注重考查学生的归纳总结和对比分析能力 。
其一，强化与现实生活关联，注重引导学生将文言文中的道理应用于当下，如结合《鱼我所欲也》探讨抵制消费主义诱惑的方法，借《陈太丘与友期行》思考在人际交往中如何践行诚信与宽容，培养学以致用能力。
其二，深化跨学科融合，与历史、地理、道德与法治等学科交叉命题。例如，阅读《三峡》时需结合地理知识分析文本描写的科学性与文学性，从道德与法治角度解读《邹忌讽齐王纳谏》中民主监督的现代意义。
其三，聚焦传统文化内涵挖掘，深挖文言文中的价值观、民俗、礼仪等内容。以《桃花源记》为例，探究其反映的古代理想社会模式及其现代文化价值，增强文化认同感。
其四，题型更趋多元创新，除传统题型外，情境模拟、项目式探究、角色扮演等新题型涌现，激发学习兴趣，培养创新思维。
最后，提升阅读量与深度要求，课外文言文选材增多，篇幅与难度加大，问题设置从内容理解转向对深层结构、写作意图的探究，推动学生提升阅读思维品质。
首先，筑牢文言知识根基。梳理教材中实词、虚词及特殊句式，制作知识卡片强化记忆，如 “之” 的助词、代词等用法。通过反复诵读经典篇目，培养语感，深入理解传统文化内涵，为答题奠定基础。
其次，强化综合思维训练。关注命题跨学科融合趋势，学习《三峡》时关联地理地貌知识，解读《邹忌讽齐王纳谏》结合政治沟通理论。针对议论评价题，多角度分析文本观点，如辩证看待《愚公移山》的精神价值与现实可行性，提升批判性思维。
最后，注重知识迁移与实战演练。将文言道理与生活实际结合，依据《生于忧患，死于安乐》思考青少年抗挫折能力培养。针对启示感悟、建议献策等题型专项突破，总结答题模板。同时，拓展阅读《世说新语》等课外文言短篇，熟悉不同文风，提升阅读深度，在真题演练中规范答题语言，确保答案完整准确。
考点1：启示感悟型
考点解析：此类题型聚焦对文言文文本内涵的深度挖掘与现实迁移，要求考生从文章主旨、人物事迹或哲理阐述中提炼出具有普适性的生活、学习启示。考点在于考查学生对文本核心思想的精准把握能力，以及将古代智慧与现代生活相联系的思维转化能力。例如，阅读《论语》中 “三人行，必有我师焉”，需理解其倡导的虚心学习态度，并能结合自身学习经历，阐述如何在同学交往中践行这一理念；或是从《送东阳马生序》中宋濂的求学经历，总结出克服学习困难、追求知识的方法与精神。
思路点拨：首先，精准定位文本核心观点或关键情节，通过分析人物行为、事件结果提炼出蕴含的道理。其次，搭建文本与现实的桥梁，思考该道理在现代生活中的具体体现和应用场景。答题时采用 “总 - 分” 结构，先明确概括启示内容，再结合生活实例分点阐述。例如，回答从《诫子书》中获得的启示，可先点明 “宁静致远、淡泊明志对树立人生目标的重要性”，再具体说明在面对学业压力、外界诱惑时，如何保持内心平静，坚守目标。
【例题剖析】
（2025·湖南郴州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平②日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。
衡善机巧③，尤致思于天文、阴阳、历算④。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右⑤，共为不轨⑥。衡下车治威严整法度阴知奸党名姓一时收禽，上下肃然，称为政理。视事⑦三年，上书乞骸骨⑧，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
（选自《后汉书·张衡传》，有删减）
【注释】①太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立。②承平：太平，指国家持续地太平安定。③机巧：指器械制造方面的巧妙。④历算：指推算年月日和节气。⑤豪右：豪族大户，指权势盛大的家族。⑥不轨：指违反法纪的事。⑦视事：这里指官员到职工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老请求退职的一种说法。
1．下列对文中加点字的理解或推断不正确的一项是（ ）
A．“衡少善属文”中的“属”在《说文解字》中的解释是“连也”，此处意为“连缀”，引申为“写作”之意。
B．“莫不逾侈”中的“逾”和成语“逾规越矩”中的“逾”意思相同，都是“越过、超越”之意。
C．“再迁为太史令”中的“再”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）中的“再”都是“第二次”的意思。
D．“遂通五经，贯六艺”中的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》。
2．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽
B．衡下车治/威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽
C．衡下车治威严/整法度阴知/奸党名姓/一时收禽
D．衡下车/治威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽
3．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
4．《张衡传》记载，张衡在科技领域发明了地动仪、浑天仪，文学方面创作了《二京赋》等佳作。请结合文本，谈谈他的经历对你在阅读中实现自我成长有哪些启示与感悟。
【答案】1．D 2．A 3．安帝素常听说张衡擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次升迁后担任太史令。（3分，重点字词翻译正确，语句通顺即可） 4．启示：要广泛学习，如张衡通五经贯六艺；要有淡泊名利的品质，不热衷于名利才能专注于提升自我；要有创新精神和钻研精神，张衡在科技和文学领域的成就都源于此。
【导语】这篇《张衡传》选段展现了张衡作为东汉全才的立体形象。文本以“才高而不骄”开篇，通过“拟赋讽谏”体现其文学造诣与社会担当，“研核阴阳”等句则突显其科学精神。作者采用“赋—技—政”的三段式结构，将文学创作、科技发明、政治作为有机串联，在“从容淡静”的人格底色中，完成对这位“通五经贯六艺”的复合型人才的塑造。文中“阴知奸党”等细节描写，更使人物形象血肉丰满。整体呈现了中国传统知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想范式。
1．本题考查实词含义。
D.“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，不包括《论语》；
故选D。
2．本题考查文言文内容的理解。
句意：张衡上任后树立威严，整顿法令制度，暗中探知奸党的姓名，同时将他们逮捕。
“衡下车”表示张衡到任；“治威严”“整法度”是两个动宾结构的短语，分别描述张衡到任后采取的治理措施；“阴知奸党名姓”是说暗中了解奸党的姓名，是一个完整的句子；“一时收禽”是前面一系列行为的结果。
故断为：衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽。
故选A。
3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：雅，素常、向来；善，擅长；特征，特地征召；拜，授予官职；再迁，两次升迁。
4．本题考查文言文内容的理解。
根据第一段“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”可知，张衡年少时便四处游历求学，在太学中深入学习，最终通晓“五经”，贯通“六艺”，这启示我们在阅读与学习中，应当广泛涉猎不同领域的知识，拓宽自己的知识面，提升综合素养，为自我成长奠定坚实基础。
根据第一段“虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就”可知，张衡才华出众却不骄傲自负，性格从容淡泊，不热衷于结交世俗之人，对于官府的征召也不为所动，拒绝入朝为官。这种不追逐名利的品质，使得他能够将精力投入到自己热爱的领域中。这告诉我们，在阅读与成长过程中，要摒弃浮躁与功利之心，专注于知识的汲取和能力的提升，不受外界诱惑干扰。
根据第二段“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》”和“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”可知，张衡在科技领域，深入钻研天文历法，发挥巧思制作出浑天仪；在文学创作上，模仿班固作品进行创新，花费十年精心构思润色，完成《二京赋》。这体现出他在不同领域中，都凭借创新思维突破常规，以坚持不懈的钻研精神追求卓越。这启示我们在阅读和实践中，要敢于突破固有思维，保持对知识的好奇心和探索欲，通过不断钻研实现自我突破与成长。
【点睛】参考译文：
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓了五经，贯通了六艺。虽然他的才华比一般的人高，但他没有骄傲自大的神情。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。当时社会长期太平无事，从王侯到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。
张衡善于器械制造方面的巧妙，尤其在天文、气象和历法的推算等方面用尽心思。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升后担任太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学，精辟地研究透了测天仪器的正确道理，制作了浑天仪，著有《灵宪》《算罔论》，论述十分详尽明白。
永和初年，张衡调离京城担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度；（河间地区）又有很多豪族大户，一起做违法的事。张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探知奸党的姓名，一下子同时逮捕，于是上上下下都很敬畏恭顺，称赞他政治清明。张衡在河间相位上任职三年，向朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，永和四年去世。
考点2：议论评价型
考点解析：该题型着重考查学生的批判性思维和辩证分析能力，要求对文言文中的人物形象、行为决策、思想观点等进行客观、全面的评价。考点包括对人物性格、行为动机的准确理解，对观点合理性的多角度分析，以及结合时代背景与现实需求进行价值判断的能力。如评价《廉颇蔺相如列传》中蔺相如 “忍让” 策略，需分析其在当时政治环境下的作用，同时探讨这种策略在现代竞争环境中的适用性与局限性。
思路点拨：遵循 “亮观点 - 析文本 - 联实际 - 作总结” 的思路。先明确表明自己的态度，如赞同、反对或辩证看待；接着从文本中提取相关论据，如人物言行、事件发展，支撑观点；再结合现实生活中的类似现象或价值观，进一步阐述理由；最后总结升华，强调评价的核心依据。例如，评价愚公移山行为，可先表明 “愚公精神值得肯定，但方法可优化”，再引用文中移山的决心与行动分析精神价值，结合现代科技手段说明提高效率的必要性。
【例题剖析】
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
5．甲文的作者是 。
6．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
7．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
8．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
9．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
10．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动
C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
11．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】5．刘禹锡 6． B B 7．D 8．有什么简陋的呢？ 9．D 10．A 11．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。
5．本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
6．本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
7．本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；
故选D。
8．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。
9．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
10．本题考查分析写作手法。
A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；
B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选A。
11．本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。
【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
考点3：建议献策型
考点解析：主要考查学生知识迁移与解决实际问题的能力，要求依据文言文中的理念、经验或反映的问题，提出符合现实需求的可行性建议。考点在于对文本内容的理解转化能力，以及对社会现象、生活实际的观察分析能力。如学习《大道之行也》后，可依据文中 “天下为公”“讲信修睦” 的大同社会理念，提出构建和谐邻里关系的举措；或结合《孟子 得道多助，失道寡助》中 “人和” 的思想，为班级增强凝聚力提供优化方案。
思路点拨：采用 “问题 - 依据 - 对策” 的逻辑结构。先明确指出需要解决的问题，可结合文本与现实进行描述；再说明提出建议的文言依据，体现知识关联；最后分条列出具体可行的建议，确保内容详实、具有可操作性。例如，针对《孟子 鱼我所欲也》中 “舍生取义” 的价值观，可先点明当下部分人存在功利主义倾向的问题，引用 “所欲有甚于生者” 阐述坚守道德底线的重要性，再提出开展品德教育活动、树立榜样人物等具体建议。
【例题剖析】
（2025·广东揭阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
亮卒，以琬为尚书令。东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。或欲构①戏于琬曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同各如其面面从后言古人之所诫也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦②，诚非及前人。”或以白琬，主者请推③治④敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”后敏坐⑤事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫⑥，得免重罪。其好恶存道，皆此类也。
（选自陈寿《三国志》，有删节）
【注释】①构：设计陷害。②愦愦（kuì）：昏庸，糊涂。③推：推究。④治：惩治。⑤坐：因……获罪。⑥适莫：厚薄，即偏见。
12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．此诚危急存亡之秋也/弟感其诚 B．不宜异同/奇山异水
C．琬与言论/无论魏晋 D．则非其本心/本在冀州之南
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（2）吾实不如前人，无可推也。
14．请用三条“/”给文中画波浪线句子断句。
人 心 不 同 各 如 其 面 面 从 后 言 古 人 之 所 诫 也
从【乙】文中哪几件事可以看出蒋琬是一个“良实”之人？
16．【甲】文出自教材九年级下册第六单元，小语想将【乙】文作为本单元的课外阅读材料，请你结合【乙】文内容及第六单元导读内容，探究其是否可行。
【单元导读（节选）】本单元课文从不同角度反映了古人的政治、军事生活：有以弱胜强的战争实例，有反抗苛政的起义壮举，有连类取譬的婉转讽劝，有恳切诚挚的进谏献言，还有描写社会生活、抒发豪迈情怀的咏唱。阅读这类诗文，可以感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神。
【答案】12．D 13．（1）绝不应该随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
（2）我确实比不上前人，不需要推究。 14．人心不同/各如其面/面从后言/古人之所诫也 15．①有人构陷杨戏，然而蒋琬认为杨戏是一个诚实的人；②杨敏曾经诽谤蒋琬，蒋琬不予追究；③杨敏因罪入狱，蒋琬不存成见，使杨敏得以免除重罪。 16．可行。乙文通过展现蒋琬在政治生活中的宽容、智慧和责任感，体现了古人在政治领域的智慧和担当。符合本单元主题“感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神”，因此可以作为本单元的课外阅读材料。
【导语】【甲】文中诸葛亮以恳切沉郁的笔调，构建了“忠谏”与“治国”的双重叙事。通过“危急存亡”“开张圣听”等警策之语，展现臣子对幼主的政治托付；“宫中府中俱为一体”的治理理念，折射出儒家“刑赏分明”的行政伦理。文中五次提及“先帝”，形成情感锚点，使理性谏言浸润着先主托孤的悲壮感。对郭攸之、向宠等“良实”之臣的举荐，体现其“亲贤远佞”的政治智慧，最终升华为“汉室之隆”的理想图景。【乙】文中陈寿通过杨戏、杨敏二事，立体刻画蒋琬“好恶存道”的执政风范。面对属下的沉默与毁谤，他以“人心不同”的包容化解猜忌，用“不如前人”的自谦消弭争端，展现继任丞相的器量与智慧。史笔在“简略”与“愤愤”的贬义语境中，反向凸显蒋琬超越个人荣辱的政治品格。结尾“系狱得免”的转折，更印证其“贞良死节”的特质与诸葛亮“志虑忠纯”的人才标准形成跨文本呼应。
12．本题考查一词多义。
A.确实，的确/诚意、真诚；
B.不同/奇异；
C.谈论/说；
D.本来/本来。
故选D。
13．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）宜：应该；妄自菲薄：随便地看轻自己；引喻：称引、譬喻；失义：不合道理；塞：堵塞；忠：忠诚；谏：进谏；路：道路。
（2）吾：我；实：确实；不如：比不上；无可：不需要；推：推究。
14．本题考查文言句子断句。
“人心不同各如其面面从后言古人之所诚也”的意思是：人心不同，就像容貌各有差异；当面应承背后议论，（这是）古人所警戒的。“人心不同”说明个体差异；“各如其面”承接前句；“面从后言”转折提出具体行为，表面顺从却背后非议；“古人之所诫”总结性质，引用古训作结论。
据此断句为：人心不同/各如其面/面从后言/古人之所诫也
15．本题考查人物形象。
由乙文“或欲构戏于琬曰：‘公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！’琬曰：‘人心不同各如其面面从后言古人之所诚也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。’”可知，有人构陷杨戏，然而蒋琬认为杨戏是一个诚实的人。可见蒋琬能体察杨戏的真诚品性，不因表面态度而误解他人；
由“杨敏曾毁琬曰：‘作事愤愤，诚非及前人。’”“琬曰：‘吾实不如前人，无可推也’”可知，杨敏曾经诽谤蒋琬，蒋琬不予追究。可见蒋琬能坦然承认自身不足，不因被诽谤而报复；
由“后敏坐事系狱，众人犹惧其必死， 心无适莫，得免重罪”可知，杨敏因罪入狱，蒋琬不存成见，使杨敏得以免除重罪。可见蒋琬能公正处事，不因旧怨而加重惩罚。
综上可知，蒋琬具有诚实宽厚、公正无私的品格，完全符合诸葛亮提出的“良实”标准。
16．本题考查人物形象与主题。
分析乙文内容，找出文中体现古人政治智慧、责任担当的具体事例，对照单元导语，将乙文特点与单元主题要求进行匹配，最后判断是否适合作为课外阅读材料。
示例：可行。由乙文“琬曰：‘人心不同，各如其面，面从后言，古人之所诫也’”可知，蒋琬对下属宽容，能理解他人不同意见，展现了他的政治智慧；由“吾实不如前人，无可推也”可知他勇于承认不足，面对诽谤时的自省展现了担当精神；由“敏坐事系狱，众人犹惧其必死， 心无适莫，得免重罪”可见他不存偏见，有公正执法的责任感。联系单元导语“感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神”可知，乙文通过丞相处理政治事件（处理同僚关系），人物品格（宽容、自省），价值取向（公正执政），完整呈现了单元要求的核心要素，因此适合作为课外阅读材料。
【点睛】参考译文：
【甲】先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这确实是处在万分危急、存亡难料的时刻。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍生忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，堵塞了忠诚进谏的道路。
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及尽忠做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后施行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、郭攸之、费祎，尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。
【乙】诸葛亮去世后，（朝廷）任命蒋琬担任尚书令。东曹掾杨戏平素性情简单直接，蒋琬和（他）谈论，（他） 时常不回答。有人想在蒋琬面前设计陷害杨戏说：“您和杨戏讲话而（他）不回答，杨戏怠慢上级，不是太过分了吗！”蒋琬说：“人心不同，就像容貌各有差异；当面应承背后议论，（这是）古人所警戒的。杨戏想要赞成我的话，那就不是他的本来的心，想要反对我的话，那就显出我的错误，所以沉默不答，这是杨戏的诚实啊。”又有督农杨敏曾经诽谤蒋琬说：“（他）做事糊涂，确实是比不上前人。”有人将（这件事）告诉蒋琬，主管官员请求去推究惩治杨敏，蒋琬说：“我确实比不上前人，不需要推究。”后来杨敏因事获罪被收押下狱，众人都担心他一定会被处死，（但）蒋琬心中没有留有偏见，（所以杨敏）得以免于重罪。蒋琬的好恶符合道义，大都如此。
考点4：补充拓展型
考点解析：涵盖补充论据、续写内容、补全对联等多种形式，考查学生的知识储备、语言表达和创新应用能力。补充论据要求考生根据文本观点，调动历史、现实中的事例进行佐证；续写内容需遵循原文逻辑与风格，合理想象情节发展；补全对联则需掌握对联的对仗、平仄规则，结合文本内容创作。如为《生于忧患，死于安乐》补充逆境成才的事例，或续写《桃花源记》渔人再次探寻桃源的经历。
思路点拨：补充论据时，确保事例与观点高度契合，且真实典型，可适当展开细节增强说服力；续写内容要紧扣原文主题与人物性格，合理设置情节转折与结局；补全对联需注重词性相对、结构一致，内容上呼应文本核心。例如，为《岳阳楼记》补对联，上联 “居庙堂忧其民”，下联可对 “处江湖念吾国”，既对仗工整，又体现范仲淹的家国情怀。
【例题剖析】
（2025·陕西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨诚斋军门①芳，少读书应试未就，乃充行伍，藉军粮以赡其家。乾隆乙卯，楚苗窃发，毗连黔境，铜仁诸苗亦乘时蠢动，攻铜仁寨。时游击为孙总兵清元，欲弃寨避贼，公A．__________曰：“芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于贼？”孙壮其言，因与贼战，乃至败绩。王督师怒，欲置孙于法，孙叩首曰：“非裨将之过，皆杨芳一人意也。”王命缚公至，诘曰：“汝何人，乃敢抗吾法？”公B．____________曰：“芳幼读圣贤书，惟知忠孝字。今寨虽小，为天子所畀付②，若轻弃，是违君命也。故芳欲一战，以扬士气，其胜之与否，自有主之者，非芳之罪。如使芳执殳效命，早裹尸马革矣。”言既终，愀然长啸。王壮其言，命为亲军，不数载官至专阃④。
（选自《清代名人轶事》，有删改）
【注】①军门：明代对总督和巡抚的尊称。②畀（yì）付：付与。③执殳（shū）：为皇室效力或作士兵。④专阃（kǔn）：专主京城以外的权事。
17．解释下列句子中加点的词语。
（1）楚苗窃发( ) （2）王命缚公至( )
（3）若轻弃( ) （4）王壮其言( )
18．下列句子中加点的“乃”，与“乃敢抗吾法”中的“乃”的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．蒙乃始就学（《孙权劝学》） B．乃不知有汉（《桃花源记》）
C．乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） D．当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
19．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少读书应试未就，乃充行伍，藉军粮以赡其家。
（2）芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于贼？
20．文中横线处内容有缺失，下面是两位同学的补充建议，你认为谁的建议正确？请说明理由。
小语：A处填“颓然”，B处填“喃喃”。
小文：A处填“怫然”，B处填“太息”。
【答案】17． 暗中；偷偷地；私下。 捆绑。 轻易。 认为……有气魄。 18．B 19．（1）少年时读书考试没有考中，于是就投身军中，依靠军粮来赡养家人。
（2）我听说再少的土地，没有不是给天子所守护的，怎么能舍弃留给贼人呢？ 20．小文的建议正确。敌兵攻打铜仁寨，孙总兵却要舍弃寨子，躲避敌兵，杨芳对此很生气，A处填“怫然”更符合他此时的状态；王督师诘问杨芳，杨芳为自己奋力抗敌的忠心不被理解而感伤，B处填“太息”更合适。
【导语】本文通过杨芳劝阻弃寨、坦然应对问责等事件，塑造其忠勇有识的形象。以对话凸显人物性格，如拒弃寨时的忠君之论、受审时的刚直之辞，语言简洁却生动。情节起伏间见其胆识，从普通士兵到官至专阃的经历，亦显清廷对忠勇之士的认可，寥寥数笔尽现人物风采与时代特点。
17．本题考查文言词语解释。
（1）句意：湖南的苗人暗中发动叛乱。窃：暗中；偷偷地；私下。
（2）句意：王督师命令把杨公绑到跟前。缚：捆绑。
（3）句意：如果轻易放弃（营寨）。轻：轻易。
（4）句意：王督师认为他的话很有气势（或“赞赏他的言论”）。壮：认为……有气魄。
18．本题考查一词多义辨析。句意：竟敢违抗我的法令？乃：副词，竟然、居然。
A.句意：吕蒙于是开始学习。乃：连词，于是；
B.句意：竟然不知道有汉朝。乃：副词，竟然；
C.句意：于是重新修建岳阳楼。乃：连词，于是；
D.句意：应当即位的人是公子扶苏。乃：表判断，是；
故选B。
19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：少，年少时；就，成功；乃，于是；充，投身、加入；藉，依靠、凭借；赡，赡养。
（2）重点字词有：咫、寸，均表示极小的意思；莫非，没有不是；为……所，表被动；奈何，为什么、怎么；委，丢弃、舍弃；于，给。
20．本题考查对文章内容的理解分析。
解答此题，首先应明白四个选项的含义。怫然：生气愤怒的样子。喃喃：连续不断地小声说话。颓然：败兴、扫兴的样子。太息：叹息，叹气。
A处，根据前一句的语境“时游击为孙总兵清元，欲弃寨避戒”和杨诚斋说的话“芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于戚”可知，总兵孙清元不想与贼人作战，准备放弃铜仁寨，而当杨诚斋看到其想放弃铜仁暂避锋芒时内心很是生气。可知此处用“怫然（生气愤怒的样子）”合适。
B处，根据语境“汝何人，乃敢抗吾法”和杨诚斋说的话“芳幼读圣贤书，惟知忠孝字。今寨虽小，为天子所畀付，若轻弃，是违君命也。故芳欲一战，以扬士气，其胜之与否，自有主之者，非芳之罪。如使芳执殳效命，早裹尸马革矣”可知，当王督师质问他为何敢于反抗时，杨诚斋据理力争，认为铜仁寨虽然地方小，是天子所付与的，不可轻易放弃，主张奋力抗敌。说完话后“愀然长啸”，气愤发怒地大声呼叫。由此可知，杨诚斋为自己奋力抗敌的忠心不被理解而感伤，壮志未酬而遗憾。此处用“太息（长声叹气）”合适。
【点睛】参考译文：
杨诚斋军门（杨芳），年少时读书参加科举考试未能成功，于是投身行伍（加入军队），靠军粮来供养家人。乾隆乙卯年，湖南苗人暗中发动叛乱，与贵州边境相连，铜仁各地的苗人也趁机骚动，攻打铜仁寨。当时担任游击将军的是孙清元总兵，他想放弃营寨躲避贼寇，杨公（杨芳）正色道：“我听说哪怕是一尺土地一寸泥土，没有不是天子所应守护的，怎么能把它丢弃给贼寇呢？”孙清元认为他的话很有气势，于是与贼寇交战，最终却遭遇失败。王督师（督师为王姓官员）大怒，想将孙清元依法治罪，孙清元叩头说：“这不是副将的过错，都是杨芳一人的主意。”王督师命令将杨公绑来，责问他：“你是什么人，竟敢违抗我的法令？”杨公从容回答：“我自幼读圣贤书，只知道忠孝二字。如今营寨虽小，却是天子交付的地方，如果轻易放弃，就是违背君命。所以我想拼力一战，来振奋士气，胜败自有天意，这不是我的罪过。如果让我拿起兵器效力，早就马革裹尸了。”说完，神情严肃地高声长啸。王督师赞赏他的言论，任命他为亲军，没过几年，杨芳官至专阃（独掌一方兵权）。
考点5：比较探究型
考点解析：通过将多篇文言文或文言文与现代文对比，考查学生的归纳总结、对比分析能力。考点涉及对不同文本主旨、写作手法、人物形象等方面的异同辨析，以及对形成差异原因的深入探究。如比较《陋室铭》与《爱莲说》中作者表达的人生志趣，或分析《论语》不同章节中 “仁” 的内涵变化。
思路点拨：采用 “分类对比 - 总结异同 - 分析原因” 的方法。先从主题、结构、语言等维度分别对比文本，找出相同点与不同点；再用简洁语言概括归纳；最后结合时代背景、作者经历等因素，分析差异产生的根源。例如，对比《醉翁亭记》与《岳阳楼记》，可从写景手法、情感表达上对比异同，再从作者政治抱负与人生境遇角度分析原因。
【例题剖析】
（2025·贵州·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
李卫公问对①（节选）
太宗曰：兵法孰为最深者？
靖曰：臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法。……
太宗曰：然，吾谓不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以白守者，下也。以是较量，孙武著书三等皆具点。
靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武、脱②然高引③，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、读葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地刘，安能尔乎？其次王猛之保秦④”，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。
选自清代朱墉撰辑的《武经七书汇解》
【注释】①李卫公，即李靖，唐代将军，②脱：超脱。③引：离开、隐退。④秦；前泰。
21．阅读选文，根据李靖、太宗的对话填写下表。
兵法分等 等次表现 代表人物
道 ① 张良、范蠡、孙武
天地 为战百胜 ②
③ 深沟高垒以自守 王猛、谢安
22．李靖与太宗的谈话仅仅是在比较兵法等次的高低吗？请根据选文明确你的观点，并阐述理由。
23．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（ ）
A．使学者当渐而至焉 得一人之使 《吕氏春秋·穿井得一人》
B．孙武著书二等皆具焉 已后典籍皆为板本 沈括《活板》
C．守必固 汝心之固 《列子·愚公移山》
D．徒记诵 亦免冠徒跣 《战国策·唐雎不辱使命》
【答案】21． 不战而屈人之兵 乐毅、管仲、诸葛亮 将法 22．示例：不是。二人借讨论兵法等次，实则探讨为将之道、用兵策略及学习兵学的方法，强调兵学学习应循序渐进，从基础到高深，体现对军事理论和实践的深刻思考。 23．B
【导语】这篇《李卫公问对》节选通过唐太宗与李靖的对话，展现了古代兵法思想的层次体系。对话以“道、天地、将法”三分法为核心，将“不战而屈人之兵”置于最高境界，体现了中国传统军事哲学中“上兵伐谋”的智慧。文中列举张良、诸葛亮等历史人物佐证观点，形成理论与实践相结合的论述结构。君臣问答的形式既呈现了兵法要义，又暗含治国理政的深层思考，反映出古代“文武之道”的辩证关系。语言简洁有力，用典精当。
21．本题考查内容理解。
第①空：文中李靖提到“若张良、范蠡、孙武、脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎”，意思是张良、范蠡、孙武能超脱隐居，是因为领悟了“道”；太宗说“不战而屈人之兵者，上也”，且李靖对兵法分等里“道”对应的层次，结合这些人物“脱然高引”、不通过直接交战（契合“不战而屈人之兵”）的特点，可知“道”对应的等次表现是“不战而屈人之兵”。
第②空：依据“若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地利，安能尔乎”，说明乐毅、管仲、诸葛亮作战胜利、防守坚固，是因为能洞察“天地”（天时地利），对应太宗说的“为战百胜者，中也”，所以“天地”等次对应的代表人物是乐毅、管仲、诸葛亮。
第③空：从“其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎”，可知王猛、谢安是靠“任将择才，缮完自固”，对应前文李靖说的兵法分等“一曰道、二曰天地，三曰将法”，以及太宗说的“深沟高垒以自守者，下也”，所以此处应填“将法”，即“将法”等次表现为“深沟高垒以自守”，代表人物是王猛、谢安。
22．本题考查内容理解。
从“臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法”，能看出李靖在讲兵法学习应按“道、天地、将法”由浅入深、循序渐进；太宗提及“不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也”，是在探讨用兵策略的不同境界；后续又通过张良、孙武等不同代表人物，阐述“知道”“察天时地利”“任将择才”等为将应具备的能力，还强调“习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣”，所以二人不只是比较兵法等次高低，而是借等次讨论，深入探究为将之道、用兵策略，以及学习兵学需循序渐进的方法，体现对军事理论与实践的深度思考，将兵法探讨上升到对军事学习路径、为将素养的综合认知层面。
23．本题考查一词多义。
A．动词，让、叫＼名词，劳力；
B．副词，都＼副词，都；
C．形容词，坚固、牢固＼形容词，顽固；
D．副词，只、仅仅＼动词，裸露；
故选B。
【点睛】参考译文：
太宗说：兵法中哪个部分最为深刻呢？
李靖回答：我曾经把兵法分为三个层次，让学习兵法的人应当逐步达到（相应境界）。第一个层次是“道”，第二个层次是“天地”，第三个层次是“将法”……
太宗说：是这样，我认为不通过交战就能使敌人屈服，这是上策；经过战斗百战百胜，是中策；依靠深挖沟渠、高筑堡垒来单纯防守，是下策。用这个标准来衡量，孙武所著的兵书，这三个层次的内容都具备。
李靖说：观察他（孙武）的文字，考察他（相关）的事迹，也可以（看出）三个层次的差别。像张良、范蠡、孙武，超脱尘世而远去隐居，不知到了何处，他们如果不是领悟了“道”，怎能做到这样呢？像乐毅、管仲、诸葛亮，作战一定胜利、防守一定坚固，他们如果不是能洞察天时地利，怎能做到这样呢？再其次如王猛保卫前秦，谢安镇守东晋，（他们）如果不是善于任用将领、选拔人才，修治完善（防御工事）来稳固自我，怎能做到这样呢？所以学习兵法的学问，一定要先从下策逐步研习到中策，再从中策逐步研习到上策，这样就能由浅显达到深刻。不这样的话，就只是说些空洞的言论，白白地死记硬背（条文），是不值得采纳的。
初中文言文拓展探究类整理
课题 启示内容
《鱼我所欲也》 面临抉择时，要坚守道义，在生与义不可兼得时，应舍生取义。同时，要警惕因贪图利益而丧失本心，时刻保持对正义的坚守。
《生于忧患，死于安乐》 逆境能磨炼人的意志，使人增长才干。个人只有经历困苦、挫折，才能奋发图强；国家若没有忧患意识，安逸享乐，则容易走向灭亡，所以我们要有居安思危的意识。
《曹刿论战》 做任何事都要有长远眼光，不能只看眼前利益。在战争或面对困难时，要善于把握时机，注重士气的鼓舞与利用，同时要深入分析问题，不盲目行动。
《邹忌讽齐王纳谏》 要学会自我反思，善于从生活小事中领悟道理。在人际交往和提出建议时，要讲究方式方法，委婉含蓄地表达观点，更易让人接受，从而达到更好的沟通效果。
《出师表》 做人要忠诚有责任感，无论面对何种境遇，都要坚守对国家、对理想的忠诚。同时，领导者应广开言路、赏罚分明、亲贤远佞，以实现国家的长治久安。
《桃花源记》 人们对理想社会充满向往，我们应追求和谐、安宁、平等、富足的生活环境。在现实生活中，也要积极营造美好的人际关系，为构建和谐社会贡献力量。
《三峡》 大自然有着神奇壮丽的景色，我们要善于发现和欣赏自然之美，同时增强对自然环境的保护意识，让美丽的自然景观得以长久留存。
《马说》 人才需要被发现和赏识，我们要善于识别身边的人才，为其提供发挥才能的机会。同时，作为人才，也要积极展现自己的能力，不能消极等待机遇。
《小石潭记》 作者借景抒情，通过小石潭的清幽环境表达内心的孤寂与凄凉。我们要学会关注作者在文中蕴含的情感，同时珍惜当下生活，保持积极乐观的心态。
《陋室铭》 一个人的价值不在于物质条件的优劣，而在于内在的品德修养。我们要追求精神上的富足，不被外界的物质诱惑所干扰，坚守自己的高尚情操。
《岳阳楼记》 要拥有宽广的胸怀和远大的抱负，以天下为己任，做到 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关心国家命运和人民疾苦。
《醉翁亭记》 我们应学会在生活中寻找乐趣，亲近自然，享受人与自然和谐相处的美好境界。同时，要善于从平凡的事物中发现美好，保持乐观向上的生活态度。
《记承天寺夜游》 生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。即使处于困境，也要善于发现生活中的美好瞬间，以豁达的心态面对生活。
《爱莲说》 要像莲花一样，保持高洁、正直的品质，不与世俗同流合污，在纷繁复杂的社会中坚守自己的道德底线。
《送东阳马生序》 学习需要勤奋刻苦、不畏艰难，珍惜现有的学习条件，克服困难，努力提升自己。同时，要以学习为乐，培养对知识的热爱和追求。
中考文言文阅读之拓展探究解题技巧及常见误区
一、通用解题技巧
（一）精准审题，明确方向
拿到题目后，仔细研读题干关键词，判断题型类别。如出现 “谈谈启示”“有何感悟”，属启示感悟型；“评价”“你是否认同” 则为议论评价型。明确题型才能对应相应解题思路，避免答非所问。
（二）立足文本，提炼核心
快速回顾文言文内容，梳理文章主旨、人物形象、事件因果等关键信息。例如解答《曹刿论战》相关拓展题，需紧扣 “取信于民”“把握战机” 等核心观点，以此为基础展开分析。
（三）规范作答，逻辑清晰
采用 “总 - 分”“分 - 总” 等结构组织答案。如启示感悟题，先总述启示内容，再结合文本和生活实例分点阐述；议论评价题按 “表明观点 - 分析文本 - 联系实际 - 总结升华” 的逻辑展开。
二、分题型解题技巧
（一）启示感悟型
紧扣文本哲理，联系学习、生活实际。如从《生于忧患，死于安乐》中可提炼出 “逆境促人成长” 的观点，答题时结合自身面对考试失利、学习压力等经历，说明如何在困境中积极进取。
（二）议论评价型
保持客观辩证，避免绝对化观点。评价《愚公移山》中愚公的行为，既要肯定其坚持不懈的精神，也要理性分析移山方式的局限性，结合现代社会解决问题的多元途径进行论述。
（三）建议献策型
问题导向明确，建议具体可行。依据《邹忌讽齐王纳谏》中广开言路的思想，为班级管理提建议时，可提出 “设立班级意见箱”“定期召开民主班会” 等具体措施，避免空泛表述。
三、常见误区及规避方法
（一）脱离文本，主观臆断
部分考生答题时忽略原文内容，仅凭个人想法作答。例如在分析《出师表》中诸葛亮的品质时，未结合文中 “鞠躬尽瘁” 的具体表现，而是随意罗列品质词汇。应时刻以文本为依据，从原文中提取论据支撑观点。
（二）逻辑混乱，条理不清
答案内容杂糅，缺乏层次。如解答比较探究题时，将《陋室铭》与《爱莲说》的异同点混在一起表述。建议采用分点作答，先写相同点，再写不同点，每点前用序号或小标题区分。
（三）语言空洞，缺乏实例
在阐述启示或建议时，使用大量空话套话。如回答启示感悟题时，仅写 “我们要好好学习”，未结合具体事例。应多引用历史故事、生活案例增强说服力，使答案更充实。
中考文言文阅读之拓展探究类答题示例
分类 考点解析 答题技巧 题目示例 答 案
启示感悟型 考查对文本内涵的深度挖掘与现实迁移能力，需提炼出普适性的生活、学习启示。 1. 精准定位文本核心观点；2. 建立文本与现实生活的联系；3. 采用 “总 — 分” 结构作答。 读《送东阳马生序》，结合宋濂的求学经历，谈谈当代学生应如何面对学习中的困难？ 当代学生应学习宋濂不畏艰难、勤奋刻苦的精神（总）。面对学习困难，首先要像宋濂 “家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录” 那样，主动寻求解决问题的方法，充分利用图书馆、网络等资源获取知识；其次，应如宋濂 “负箧曳屣，行深山巨谷中”，不惧学习条件艰苦，克服惰性，保持积极的学习态度；最后，要以宋濂 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也” 为榜样，培养对知识的热爱，不被物质条件干扰，专注学业（分）。
议论评价型 着重考查批判性思维，需对人物形象、行为决策、思想观点进行客观全面评价。 遵循 “亮观点 — 析文本 — 联实际 — 作总结” 思路，结合文本与现实阐述理由。 有人认为《愚公移山》中愚公移山的行为太 “愚”，不如搬家，你怎么看？ 我认为愚公移山的行为并非 “愚”，而是体现了坚定的信念和长远的眼光（亮观点）。文中愚公面对大山阻碍，没有选择逃避，而是带领子孙坚持不懈移山，“虽我之死，有子存焉…… 子子孙孙无穷匮也”，展现出他对目标的执着和为子孙后代谋福祉的决心（析文本）。在现实生活中，许多伟大的成就都源于持之以恒的努力，如科学家们攻克科研难题，需要长时间钻研，不轻易放弃；建设者们建造重大工程，也要有不畏艰难的毅力。愚公移山的精神激励着我们在面对困难时，不能只看眼前，要敢于挑战，勇于坚持（联实际）。因此，愚公移山的行为值得肯定和学习（作总结）。
建议献策型 考查知识迁移与解决实际问题能力，需依据文本理念提出符合现实的可行建议。 采用 “问题 — 依据 — 对策” 逻辑结构，分条列出具体、可操作的建议。 结合《大道之行也》中 “天下为公”“讲信修睦” 的理念，谈谈如何建设和谐社区。 问题：当前部分社区存在居民关系冷漠、公共资源使用不规范等问题。依据：《大道之行也》中倡导的 “天下为公” 强调公共资源共享，“讲信修睦” 提倡人与人之间诚信友善、和睦相处。对策：① 设立社区公共活动中心，定期组织邻里节、文化交流等活动，促进居民相互了解，增进感情；② 成立社区志愿者监督小组，对公共设施使用、环境卫生等进行监督，倡导居民共同维护社区环境；③ 建立社区诚信档案，对热心助人、遵守社区规则的居民进行表彰，营造诚信和谐的社区氛围。
补充拓展型 涵盖补充论据、续写内容、补全对联，考查知识储备与语言创新应用能力。 补充论据确保契合观点；续写紧扣原文逻辑；补对联注重对仗与内容呼应。 为《鱼我所欲也》补充一个能体现 “舍生取义” 的事实论据。 南宋末年文天祥抗元失败被俘，元朝统治者以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，写下 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 的千古名句，最终慷慨就义。他用生命捍卫了民族气节，是 “舍生取义” 的典范。
比较探究型 考查归纳总结与对比分析能力，需辨析不同文本在主旨、手法、形象等方面的异同。 采用 “分类对比 — 总结异同 — 分析原因” 方法，结合时代背景与作者经历探究根源。 比较《陋室铭》与《爱莲说》在表达作者情感志趣方面的异同。 相同点：两篇文章都通过托物言志的手法，表达了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。不同点：《陋室铭》通过描写陋室的环境、交往人物和日常生活，突出 “惟吾德馨”，表现作者安贫乐道的情趣；《爱莲说》则以莲自比，从莲的生长环境、体态香气等方面赞美莲的君子品格，表达作者对追名逐利世风的鄙弃。原因：刘禹锡被贬后，借陋室表达虽居陋室却不改其志的乐观豁达；周敦颐身处北宋，面对官场污浊，以莲寄托自己对理想人格的追求。
一、（2025·广东深圳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
选自《虽有嘉肴》
【乙】
读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。
选自《朱子语类》卷十《读书之法》
【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。
1．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（ ）
A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》）
B．汝心之固（《愚公移山》）
C．固以怪之矣（《陈涉世家》）
D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》）
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。
3．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。
4．下列说法正确的一项是：（ ）
A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。
B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。
C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。
D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。
【答案】1．C 2．（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。
（2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。 3．甲文启示：教学相长，结合实际谈。
乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。 4．B
【导语】这篇阅读材料由两篇文言选段构成，主题聚焦于古代教育思想。甲文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，强调学与教的辩证关系；乙文选自《朱子语类》，侧重读书方法，主张循序渐进、劳逸结合。两文均体现了中国传统教育智慧：甲文重互动实践，乙文讲求方法节制。选文编排巧妙，既展现了先秦与宋代教育思想的传承，又通过注释降低了文言难度，适合作为传统文化教育的阅读素材。
1．本题考查文言词语。
固：本来，固然。
A.一定、必定；
B.顽固、固执；
C.本来、固然；
D.巩固；
故选C。
2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）是故：因此；困：困惑，疑难。
（2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。
3．本题考查启示。
甲文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与“自强”（自我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性查漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。
乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“知其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学调节在学习中的重要性。
示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再仅关注自己会背，而是通过给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。
乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。
4．本题考查内容分析。
A.“‘肴’的造字法是象形”错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形声字”，而非“象形字”。象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。错误；
C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间——状态——行为”的逻辑节奏。错误；
D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误；
故选B。
【点睛】参考译文：
【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？
【乙】读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，实际上学者不仅不能完全阅览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。
二、（2025·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
[甲]
古有张芝①学书，池水尽墨。米南宫②少时，日临古帖，躬自临摹，虽严寒酷暑不废。尝曰：“古人得名迹③数行，终身习之，可名于世。”积三年乃成，人咸叹其精妙。今学者见异思迁，朝习《兰亭》暮摹《圣教》，欲速则不达，宜其书之不工也。
（选自清代钱泳《履园丛话·学书》）》
[乙]
昔有书生家贫，夜读无烛，乃囊萤映雪④。其友哂⑤之曰：“此小道耳，何足效？”对曰：“学贵有恒，不择时地。苟日新，日日新，又日新，踵⑥先贤遗风，岂可轻耶？”后举进士，为名臣。盖学问之道必自苦中来未有嬉戏而得者。
（选自明代谢肇淛《五杂俎·勤学》）
【注释】①张芝：东汉书法家。②米南官：宋代书画家米芾。③名迹：这里可理解为“著名的书法真迹”。④囊萤映雪：车胤囊萤、孙康映雪的典故。⑤晒：讥笑。⑥踵：继承，沿袭。
5．解释下列句子中加点的词语。
（1）虽严寒酷暑不废 虽：
（2）可名于世 名：
（3）苟日新，日日新 苟：
6．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）
盖学问之道必自苦中来未有嬉戏而得者。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）积三年乃成，人咸叹其精妙。
（2）此小道耳，何足效？
8．在学习生活中，我们难免会遇到困难，甲乙两文中古人的学习经历给了你哪些有关学习与应对困难的启示？请结合甲乙两文的内容和自身实际说一说。
【答案】5． 即使 出名，有名 如果 6．盖学问之道/必自苦中来/未有嬉戏而得者。 7．（1）（米芾）苦练三年才有所成，人们都赞叹他的书法精妙。
（2）这都是小伎俩罢了，有什么值得效仿的？ 8．启示示例：①学习要持之以恒，如甲文中的张芝、米带坚持练习书法，乙文中的书生坚持苦读，皆终有所成；②要克服环境困难，积极创造学习条件，如乙文中的书生囊萤映雪（学习不择环境，“不择时地”）；③学习要专注，不能见异思迁，如甲文中“今学者”的反面例子。
结合实际示例：如我在学习数学时曾遇难题想放弃，受启发后制订学习计划并坚持，专注于薄弱环节，还利用课余时间请教老师、同学，最终数学成绩取得进步。
【导语】这篇文言文通过两则典故对比展现了古人勤学苦练的精神。甲文以张芝“池水尽墨”和米芾“日临古帖”为例，强调书法需专一持久；乙文借“囊萤映雪”的书生故事，突出“学贵有恒”的治学态度。两文共同揭示了“学问必自苦中来”的深刻道理，批判了“见异思迁”的浮躁学风。作者运用典故论证和人物对话，使说理生动有力，对当代学习者仍具启示意义。
5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：即使严寒酷暑也不荒废。虽，即使。
（2）句意：能够在世上成名。名，闻名，出名。
（3）句意：如果能一天新，就应保持天天新。苟，若，如果。
6．本题考查断句。
这句话的意思是：大概做学问的方法，一定是从刻苦中得来的，没有嬉戏玩乐就能获得（学问）的情况。
从句子结构看，“盖学问之道”是总起表述做学问的相关内容，其后可断开；“必自苦中来”阐述做学问的途径，“未有嬉戏而得者”从反面说明做学问不能靠嬉戏，二者表意不同，中间断开。
故断句为：盖学问之道/必自苦中来/未有嬉戏而得者。
7．本题考查译句。重点词语：
（1）积：积累。乃：才。咸：都。叹：赞叹。
（2）此：这。道：技巧，方法。耳：罢了。足：值得。效：效仿。
8．本题考查阅读启示。
联系甲文中“米南宫少时，日临古帖，躬自临摹，虽严寒酷暑不废”，米芾无论严寒酷暑都坚持临摹古帖，最终书法精妙；还有“古有张芝学书，池水尽墨”，张芝练字勤奋到让池水都变黑，以及乙文中“昔有书生家贫，夜读无烛，乃囊萤映雪”，书生克服无烛的困境坚持苦读，后来成为名臣。这些都启示我们：学习要持之以恒，无论遇到怎样的困难，像恶劣环境、物质匮乏，都不能放弃，要主动想办法克服，创造学习条件。比如我学语文时，文言文理解一直是难题，字词含义、句式翻译总弄不清，一度觉得枯燥想放弃。但想到米芾严寒酷暑都坚持练字，书生没蜡烛还囊萤映雪读书，我便每天早起诵读文言文经典篇目，逐字逐句查注释、理解意思，遇到不懂的就标记下来，找老师、同学请教，慢慢的，对文言文的理解越来越顺畅，成绩也有了提升。同时，甲文中“今学者见异思迁，朝习《兰亭》暮摹《圣教》，欲速则不达”，也让我懂得学习不能见异思迁，得专注于一个方向深入钻研，这样才能真正把知识学扎实，克服学习中遇到的困难，在学习之路上走得更远。
【点睛】参考译文：
[甲]古代有张芝学习书法，（勤奋到）把池水都染黑了。米南宫（米芾）年轻时，每天临摹古代字帖，亲自动手描摹学习，即使是严寒酷暑的天气也不荒废（练习）。（他）曾经说：“古人得到几行著名的书法真迹，就终生学习它们，能够在世上成名。”（米芾）积累三年时间才学成，人们都赞叹他（书法）精妙。现在学习书法的人看见不同的（字帖）就心思变动（想学习），早上学习《兰亭集序》，晚上临摹《圣教序》，想要快速成功却不能达到目的，（这就是）他们的书法不精湛的原因啊。
[乙]从前有个书生，家里贫穷，晚上读书没有蜡烛，就用袋子装萤火虫（照明）、借着雪的反光（读书）。他的朋友讥笑他说：“这是小技巧罢了，哪里值得效仿？”（书生）回答说：“做学问贵在有恒心，不挑选时间和地点（都要学习）。如果能一天新，就应保持天天新，新了还要更新，继承前代贤人的遗风，怎么可以轻视（这种做法）呢？”后来（这个书生）考中进士，成为有名的大臣。大概做学问的方法，一定是从刻苦中得来的，没有嬉戏玩乐就能获得（学问）的情况。
三、（24-25九年级上·浙江湖州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
浮云道院记
[元]揭傒斯
客①之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。
岁先畴④之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。
客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳⑦之间，其大父盖寿至百三岁云。
（选自揭傒斯《文安集》，有删减）
【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。
9．解释下面加点词的意思。
（1）吾所居郡曰庐陵
（2）吾刘氏族居已三百有十二年矣
（3）岁先畴之入虽不足以自给
（4）朝夕之供
10．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。
吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。
11．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。
12．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。
A．张岱 B．陶渊明 C．李白
【答案】9． 居住 又 足够 早晨 10．CDE 11．示例：所居住的地方地理环境好，无战乱，也无天灾人祸；土地肥沃，可以自给自足；兄弟知学，足以保家。 12．示例：我选B，刘鹗与陶渊明的志趣相似，喜欢隐居山林，过着田园生活，享受田园之乐。刘鹗回到家乡耕种养家，陶渊明隐居南山下，采菊东篱，皆视富贵如浮云，遵从内心，闲适自得。
【导语】《浮云道院记》是一篇元代文人的自述，以刘鹗之口描述其在庐陵生活的理想状态。通过描绘美丽的自然环境、和睦的社会和丰足的生活，展现出他对宁静和平的田园生活的向往。文中提到他以学识传承家族，使后代得以安居乐业，并引述孔子“不义而富且贵，于我如浮云”以自勉，表达了对名利的淡泊和对精神追求的重视，流露出像陶渊明般的隐逸情怀。
9．本题考查理解文言实词的含义。
（1）句意：我所居住的郡叫庐陵。居：居住。
（2）句意：我们刘氏家族在这里居住已经有三百一十二年了。有：同“又”，用于整数和零数之间。
（3）句意：每年依靠祖先留下来的田地所获得的收成虽然还不足以自给自足。足：足够，足以。
（4）句意：早晚的供给。朝：早晨。
10．本题考查文言文断句。
“吾之里在鸡山之阳”，“吾之里”是句子的主语，表示“我的乡里”，“在”是谓语，“鸡山之阳”是宾语，意思是“在鸡山的南面”，表达了一个完整的地点信息，所以在此处断句；“鹫岭之滨”与“鸡山之阳”结构相似，都是方位短语，用来进一步说明乡里的位置，补充说明它不仅在鸡山之阳，还在鹫岭之滨，所以在“鹫岭之滨”后断句；“山川深厚”和“草木浓丽”是两个并列的主谓结构，“山川”“草木”分别是主语，“深厚”“浓丽”是谓语，用来描述当地的自然环境特点，从句子结构上看，两者是并列关系，应分别断开。
该句子正确的断句为：吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽。故应在CDE三处断句。
11．本题考查梳理概括文章内容。
根据第一段“吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽”可知，“我”居住地在鸡山南面、鹫岭水边，山川广袤深远，草木繁茂秀丽，地理环境优美；再根据“时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉”可知，在朝代更迭、时世艰难时，这里不会受到战争祸乱的波及，也没有水旱灾害、疾病瘟疫和盗贼的侵扰，社会环境安定。据此可概括为：所居住的地方地理环境好，无战乱，也无天灾人祸；
根据第二段“岁先畴之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣”可知，过几年后，“我”家里园中的植物，长叶子的、结果实的、产油脂的等都能发挥作用，能满足日常生活、春秋事务以及招待宗族乡亲、宾客的需求，这表明土地能带来足够的物产。据此可概括为：土地肥沃，可以自给自足；
根据第二段“吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主”可知，“我”有几十位兄弟子侄，他们传承祖父的教诲，都比较懂得学问，足以成为守护家族的人，这体现了家族人才培养方面的优势。据此可概括为：兄弟知学，足以保家。
据此概括作答即可。
12．本题考查理解分析文章内容。
A．张岱是明末清初文学家，生活经历丰富多样，其作品涵盖了对繁华生活的追忆、对山川景物的描绘、对民俗风情的记录等；B．陶渊明是东晋时期著名诗人，他厌倦了官场的尔虞我诈和世俗的喧嚣，选择归隐田园，以田园生活为创作源泉，追求自然、质朴、宁静的生活，渴望在田园中实现心灵的超脱与自由； C．李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，他怀有远大的政治抱负，渴望在官场中施展才华，实现“安社稷”“济苍生”的理想。
文中作者居住在山川秀丽之地，且远离战乱、灾祸，对这种宁静的乡村生活环境十分满足；陶渊明在《归园田居》中描绘了“方宅十余亩，草屋八九间”的田园生活场景，展现出乡村生活的质朴与宁静。
刘鹗依靠“先畴之入”和园中的植物，过着“春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣”的自给自足生活，享受着田园带来的物质和精神满足；陶渊明同样在田园中“种豆南山下”“采菊东篱下”，以田园劳作和自然景物为乐，从田园生活中获得了心灵的宁静与快乐，两人都对田园生活有着深深的喜爱和满足。
刘鹗有兄弟子侄承祖父之训，知学保家，他在这样的家族环境中，内心平和安定，享受着这种简单而纯粹的生活；而陶渊明在田园中“心远地自偏”，摆脱了世俗的羁绊，追求内心的宁静与淡泊，与刘鹗在精神追求上有相似之处，都注重内心世界的平和与安宁，不被外界的功名利禄所迷惑。
综上所述，刘鹗的志趣与B．陶渊明比较接近，据此作答即可。
【点睛】参考译文：
刘鹗这样说道：我所居住的郡叫庐陵，县叫永丰，这里是欧阳文忠公（欧阳修）的故乡。我的乡里在鸡山的南面、鹫岭的水边，那里山川广袤深远，草木繁茂秀丽。那里的人容貌清秀而且大多长寿。诵读诗书的声音在四方边境都能听到，耕种劳作的百姓在四处田野间往来。时世艰难，朝代更迭，但是战争祸乱不会波及这里；水旱灾害、疾病瘟疫，盗贼也不会侵扰这里。人们没有特别富裕的，也没有特别贫穷的。我们刘氏家族在这里居住已经有三百一十二年了。泰定四年的秋天，我从河南归来，于是开辟了几亩园子，种植了三百株桑柘，枳树和橘树各一千株，那种树木的果实里的油脂可以食用也可以用来做蜡烛，民间称作山茶，又叫做木子树的，种了七百株，茶树五百株，桃树、李树、各种果树、松树、竹子之类的数量也与此相当。
每年依靠祖先留下来的田地所获得的收成虽然还不足以自给自足，但是估计过几年之后，长叶子的、结果实的、产油脂的，刚发芽就能食用的、能做成器具的、可以当柴烧的，各自发挥它们的作用，那么我春秋两季的事务、早晚的供给、宗族乡亲以及宾客的招待所需就都能够具备并且充足了。我又有兄弟子侄几十人，传承祖父的教诲，都比较懂得学问，足以成为守护家族的人。上天给予我的，已经很丰厚了，还有什么可奢求的呢！于是在园子当中建造了四间屋子，作为修身学习的地方，选取孔子 “不义而富且贵，于我如浮云” 这句话，给它题名为 “浮云道院”。
这位客人名叫鹗，字楚奇。他做学问以六经为主，写文章以义理为根本，他的诗歌风格近似于陶渊明和柳宗元之间，他的祖父大概活到了一百零三岁。
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专题08：文言文阅读之拓展探究（讲义）
《语文课程标准》要求中学生 “在读懂文言文的基础上，对文章主旨、人物个性、情感倾向有所把握和分析”。拓展探究类试题作为一种开放性试题，近年来备受关注。这类题型的命题点常位于阅读材料中未直接给出明确结论、情景或语句之处，需要考生依据文章进行合理推断与想象。
其意义在于重点考查学生的辩证思维、探究、创新能力，以及联系现实生活的能力，综合检验学生的语文素养。常见的题型丰富多样，有启示感悟型，要求学生从文章中汲取对生活、人生的启发；议论评价型，促使学生对文中人物、事件发表自己的见解；建议献策型，锻炼学生结合文本提出解决实际问题的策略；补充论据、对联型，考验学生对知识的积累与运用；情景再现型，让学生根据文本描述进行场景还原等 。这充分体现了对学生综合能力的考查，要求学生突破文本局限，深入思考、灵活运用知识 。
一、文本深层理解能力
考查学生对文言文主旨、人物形象、情感态度的深度把握，需突破字面翻译，挖掘隐含信息。如结合《论语》中 “学而不思则罔” 分析学习方法的现实意义，或通过《出师表》中诸葛亮的谏言理解其政治理念。
二、辩证思维与探究能力
要求对文中观点、人物行为进行多角度评析，体现思维的灵活性与批判性。例如评价《愚公移山》中愚公 “移山” 行为的合理性，或结合《鱼我所欲也》探讨 “舍生取义” 在当代的价值权衡。
三、知识迁移与现实联系能力
侧重考查将文言内容与生活实践结合的能力，如根据《孟子 生于忧患，死于安乐》谈个人成长与挫折的关系，或用《醉翁亭记》中 “与民同乐” 思想建议社区文化建设。
四、文化认知与传承意识
要求理解文言文中的传统价值观、礼仪制度等文化内涵，并进行现代解读。如分析《陈太丘与友期行》中 “信” 与 “礼” 的当代意义，或结合《礼记 大道之行也》阐释 “大同社会” 的现实映射。
五、语言表达与创新应用能力
通过补写论据、续写情景、拟写对联等题型，考查语言组织与知识整合能力。如为《送东阳马生序》补充 “苦学” 的名人事例，或根据《桃花源记》意境续写渔人再寻桃源的场景。
核心导向：以文言文为载体，综合考查 “理解 — 分析 — 评价 — 应用” 的思维链条，强调传统文化与现实生活的联结，体现课标 “注重语文实践与素养提升” 的要求。
一、启示感悟型
此类题型要求考生从文言文的内容、人物事迹或道理中，提炼出对自身成长、生活、学习等方面的启发。例如，阅读《诫子书》后，要求考生谈谈诸葛亮 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 的观点对自己树立人生目标有何启示；或读完《曹刿论战》，结合曹刿的战略思想，谈谈对学习中 “抓住关键” 的感悟。这类题型着重考查学生对文本内涵的提炼与现实迁移能力。
二、议论评价型
题目会给出文中的人物、事件、观点等，让考生发表自己的见解与评价。比如，针对《出师表》中诸葛亮 “鞠躬尽瘁，死而后已” 的行为，要求考生分析这种忠诚是否值得当代人学习；或对《廉颇蔺相如列传》中蔺相如的 “忍让” 策略进行评价，判断其在现代人际交往中的适用性。该题型旨在考查学生的批判性思维和辩证分析能力。
三、建议献策型
基于文言文所反映的问题、现象或理念，让考生结合现实生活提出合理的建议或解决方案。如学习《捕蛇者说》后，以改善百姓生活为出发点，提出在当今社会减少民生疾苦的措施；或依据《邹忌讽齐王纳谏》中广开言路的思想，为学校建设良好的师生沟通机制提供建议。此类题型强调知识与实际生活的联系及应用能力。
四、补充拓展型
包括补充论据、续写内容、补全对联等形式。补充论据时，要求考生为文中观点或人物事迹补充历史或现实中的例子，如为《生于忧患，死于安乐》补充逆境成才的名人事例；续写内容常给出文本情节，让考生依据文意和逻辑进行合理续写，像续写《桃花源记》中渔人再次寻访桃花源的经历；补全对联则需考生结合文本内容和对联规则完成，如为《岳阳楼记》撰写对联下联。这一类型主要考查学生的知识积累和语言运用能力。
五、比较探究型
将两篇或多篇文言文（或文言文与现代文）进行对比，要求考生找出异同，并分析其原因或影响。例如，对比《陋室铭》与《爱莲说》中作者所表达的人生志趣的异同；或比较《论语》中不同章节关于 “仁” 的论述，探究其内涵的变化。此类题型注重考查学生的归纳总结和对比分析能力 。
其一，强化与现实生活关联，注重引导学生将文言文中的道理应用于当下，如结合《鱼我所欲也》探讨抵制消费主义诱惑的方法，借《陈太丘与友期行》思考在人际交往中如何践行诚信与宽容，培养学以致用能力。
其二，深化跨学科融合，与历史、地理、道德与法治等学科交叉命题。例如，阅读《三峡》时需结合地理知识分析文本描写的科学性与文学性，从道德与法治角度解读《邹忌讽齐王纳谏》中民主监督的现代意义。
其三，聚焦传统文化内涵挖掘，深挖文言文中的价值观、民俗、礼仪等内容。以《桃花源记》为例，探究其反映的古代理想社会模式及其现代文化价值，增强文化认同感。
其四，题型更趋多元创新，除传统题型外，情境模拟、项目式探究、角色扮演等新题型涌现，激发学习兴趣，培养创新思维。
最后，提升阅读量与深度要求，课外文言文选材增多，篇幅与难度加大，问题设置从内容理解转向对深层结构、写作意图的探究，推动学生提升阅读思维品质。
首先，筑牢文言知识根基。梳理教材中实词、虚词及特殊句式，制作知识卡片强化记忆，如 “之” 的助词、代词等用法。通过反复诵读经典篇目，培养语感，深入理解传统文化内涵，为答题奠定基础。
其次，强化综合思维训练。关注命题跨学科融合趋势，学习《三峡》时关联地理地貌知识，解读《邹忌讽齐王纳谏》结合政治沟通理论。针对议论评价题，多角度分析文本观点，如辩证看待《愚公移山》的精神价值与现实可行性，提升批判性思维。
最后，注重知识迁移与实战演练。将文言道理与生活实际结合，依据《生于忧患，死于安乐》思考青少年抗挫折能力培养。针对启示感悟、建议献策等题型专项突破，总结答题模板。同时，拓展阅读《世说新语》等课外文言短篇，熟悉不同文风，提升阅读深度，在真题演练中规范答题语言，确保答案完整准确。
考点1：启示感悟型
考点解析：此类题型聚焦对文言文文本内涵的深度挖掘与现实迁移，要求考生从文章主旨、人物事迹或哲理阐述中提炼出具有普适性的生活、学习启示。考点在于考查学生对文本核心思想的精准把握能力，以及将古代智慧与现代生活相联系的思维转化能力。例如，阅读《论语》中 “三人行，必有我师焉”，需理解其倡导的虚心学习态度，并能结合自身学习经历，阐述如何在同学交往中践行这一理念；或是从《送东阳马生序》中宋濂的求学经历，总结出克服学习困难、追求知识的方法与精神。
思路点拨：首先，精准定位文本核心观点或关键情节，通过分析人物行为、事件结果提炼出蕴含的道理。其次，搭建文本与现实的桥梁，思考该道理在现代生活中的具体体现和应用场景。答题时采用 “总 - 分” 结构，先明确概括启示内容，再结合生活实例分点阐述。例如，回答从《诫子书》中获得的启示，可先点明 “宁静致远、淡泊明志对树立人生目标的重要性”，再具体说明在面对学业压力、外界诱惑时，如何保持内心平静，坚守目标。
【例题剖析】
（2025·湖南郴州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平②日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。
衡善机巧③，尤致思于天文、阴阳、历算④。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右⑤，共为不轨⑥。衡下车治威严整法度阴知奸党名姓一时收禽，上下肃然，称为政理。视事⑦三年，上书乞骸骨⑧，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
（选自《后汉书·张衡传》，有删减）
【注释】①太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立。②承平：太平，指国家持续地太平安定。③机巧：指器械制造方面的巧妙。④历算：指推算年月日和节气。⑤豪右：豪族大户，指权势盛大的家族。⑥不轨：指违反法纪的事。⑦视事：这里指官员到职工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老请求退职的一种说法。
1．下列对文中加点字的理解或推断不正确的一项是（ ）
A．“衡少善属文”中的“属”在《说文解字》中的解释是“连也”，此处意为“连缀”，引申为“写作”之意。
B．“莫不逾侈”中的“逾”和成语“逾规越矩”中的“逾”意思相同，都是“越过、超越”之意。
C．“再迁为太史令”中的“再”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）中的“再”都是“第二次”的意思。
D．“遂通五经，贯六艺”中的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》。
2．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽
B．衡下车治/威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽
C．衡下车治威严/整法度阴知/奸党名姓/一时收禽
D．衡下车/治威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽
3．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
4．《张衡传》记载，张衡在科技领域发明了地动仪、浑天仪，文学方面创作了《二京赋》等佳作。请结合文本，谈谈他的经历对你在阅读中实现自我成长有哪些启示与感悟。
【答案】1．D 2．A 3．安帝素常听说张衡擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次升迁后担任太史令。（3分，重点字词翻译正确，语句通顺即可） 4．启示：要广泛学习，如张衡通五经贯六艺；要有淡泊名利的品质，不热衷于名利才能专注于提升自我；要有创新精神和钻研精神，张衡在科技和文学领域的成就都源于此。
【导语】这篇《张衡传》选段展现了张衡作为东汉全才的立体形象。文本以“才高而不骄”开篇，通过“拟赋讽谏”体现其文学造诣与社会担当，“研核阴阳”等句则突显其科学精神。作者采用“赋—技—政”的三段式结构，将文学创作、科技发明、政治作为有机串联，在“从容淡静”的人格底色中，完成对这位“通五经贯六艺”的复合型人才的塑造。文中“阴知奸党”等细节描写，更使人物形象血肉丰满。整体呈现了中国传统知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想范式。
1．本题考查实词含义。
D.“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，不包括《论语》；
故选D。
2．本题考查文言文内容的理解。
句意：张衡上任后树立威严，整顿法令制度，暗中探知奸党的姓名，同时将他们逮捕。
“衡下车”表示张衡到任；“治威严”“整法度”是两个动宾结构的短语，分别描述张衡到任后采取的治理措施；“阴知奸党名姓”是说暗中了解奸党的姓名，是一个完整的句子；“一时收禽”是前面一系列行为的结果。
故断为：衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽。
故选A。
3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：雅，素常、向来；善，擅长；特征，特地征召；拜，授予官职；再迁，两次升迁。
4．本题考查文言文内容的理解。
根据第一段“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”可知，张衡年少时便四处游历求学，在太学中深入学习，最终通晓“五经”，贯通“六艺”，这启示我们在阅读与学习中，应当广泛涉猎不同领域的知识，拓宽自己的知识面，提升综合素养，为自我成长奠定坚实基础。
根据第一段“虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就”可知，张衡才华出众却不骄傲自负，性格从容淡泊，不热衷于结交世俗之人，对于官府的征召也不为所动，拒绝入朝为官。这种不追逐名利的品质，使得他能够将精力投入到自己热爱的领域中。这告诉我们，在阅读与成长过程中，要摒弃浮躁与功利之心，专注于知识的汲取和能力的提升，不受外界诱惑干扰。
根据第二段“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》”和“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”可知，张衡在科技领域，深入钻研天文历法，发挥巧思制作出浑天仪；在文学创作上，模仿班固作品进行创新，花费十年精心构思润色，完成《二京赋》。这体现出他在不同领域中，都凭借创新思维突破常规，以坚持不懈的钻研精神追求卓越。这启示我们在阅读和实践中，要敢于突破固有思维，保持对知识的好奇心和探索欲，通过不断钻研实现自我突破与成长。
【点睛】参考译文：
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓了五经，贯通了六艺。虽然他的才华比一般的人高，但他没有骄傲自大的神情。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。当时社会长期太平无事，从王侯到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。
张衡善于器械制造方面的巧妙，尤其在天文、气象和历法的推算等方面用尽心思。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升后担任太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学，精辟地研究透了测天仪器的正确道理，制作了浑天仪，著有《灵宪》《算罔论》，论述十分详尽明白。
永和初年，张衡调离京城担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度；（河间地区）又有很多豪族大户，一起做违法的事。张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探知奸党的姓名，一下子同时逮捕，于是上上下下都很敬畏恭顺，称赞他政治清明。张衡在河间相位上任职三年，向朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，永和四年去世。
考点2：议论评价型
考点解析：该题型着重考查学生的批判性思维和辩证分析能力，要求对文言文中的人物形象、行为决策、思想观点等进行客观、全面的评价。考点包括对人物性格、行为动机的准确理解，对观点合理性的多角度分析，以及结合时代背景与现实需求进行价值判断的能力。如评价《廉颇蔺相如列传》中蔺相如 “忍让” 策略，需分析其在当时政治环境下的作用，同时探讨这种策略在现代竞争环境中的适用性与局限性。
思路点拨：遵循 “亮观点 - 析文本 - 联实际 - 作总结” 的思路。先明确表明自己的态度，如赞同、反对或辩证看待；接着从文本中提取相关论据，如人物言行、事件发展，支撑观点；再结合现实生活中的类似现象或价值观，进一步阐述理由；最后总结升华，强调评价的核心依据。例如，评价愚公移山行为，可先表明 “愚公精神值得肯定，但方法可优化”，再引用文中移山的决心与行动分析精神价值，结合现代科技手段说明提高效率的必要性。
【例题剖析】
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
5．甲文的作者是 。
6．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
7．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
8．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
9．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
10．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动
C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
11．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】5．刘禹锡 6． B B 7．D 8．有什么简陋的呢？ 9．D 10．A 11．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。
5．本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
6．本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
7．本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；
故选D。
8．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。
9．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
10．本题考查分析写作手法。
A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；
B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选A。
11．本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。
【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
考点3：建议献策型
考点解析：主要考查学生知识迁移与解决实际问题的能力，要求依据文言文中的理念、经验或反映的问题，提出符合现实需求的可行性建议。考点在于对文本内容的理解转化能力，以及对社会现象、生活实际的观察分析能力。如学习《大道之行也》后，可依据文中 “天下为公”“讲信修睦” 的大同社会理念，提出构建和谐邻里关系的举措；或结合《孟子 得道多助，失道寡助》中 “人和” 的思想，为班级增强凝聚力提供优化方案。
思路点拨：采用 “问题 - 依据 - 对策” 的逻辑结构。先明确指出需要解决的问题，可结合文本与现实进行描述；再说明提出建议的文言依据，体现知识关联；最后分条列出具体可行的建议，确保内容详实、具有可操作性。例如，针对《孟子 鱼我所欲也》中 “舍生取义” 的价值观，可先点明当下部分人存在功利主义倾向的问题，引用 “所欲有甚于生者” 阐述坚守道德底线的重要性，再提出开展品德教育活动、树立榜样人物等具体建议。
【例题剖析】
（2025·广东揭阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
亮卒，以琬为尚书令。东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。或欲构①戏于琬曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同各如其面面从后言古人之所诫也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦②，诚非及前人。”或以白琬，主者请推③治④敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”后敏坐⑤事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫⑥，得免重罪。其好恶存道，皆此类也。
（选自陈寿《三国志》，有删节）
【注释】①构：设计陷害。②愦愦（kuì）：昏庸，糊涂。③推：推究。④治：惩治。⑤坐：因……获罪。⑥适莫：厚薄，即偏见。
12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．此诚危急存亡之秋也/弟感其诚 B．不宜异同/奇山异水
C．琬与言论/无论魏晋 D．则非其本心/本在冀州之南
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（2）吾实不如前人，无可推也。
14．请用三条“/”给文中画波浪线句子断句。
人 心 不 同 各 如 其 面 面 从 后 言 古 人 之 所 诫 也
从【乙】文中哪几件事可以看出蒋琬是一个“良实”之人？
16．【甲】文出自教材九年级下册第六单元，小语想将【乙】文作为本单元的课外阅读材料，请你结合【乙】文内容及第六单元导读内容，探究其是否可行。
【单元导读（节选）】本单元课文从不同角度反映了古人的政治、军事生活：有以弱胜强的战争实例，有反抗苛政的起义壮举，有连类取譬的婉转讽劝，有恳切诚挚的进谏献言，还有描写社会生活、抒发豪迈情怀的咏唱。阅读这类诗文，可以感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神。
【答案】12．D 13．（1）绝不应该随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
（2）我确实比不上前人，不需要推究。 14．人心不同/各如其面/面从后言/古人之所诫也 15．①有人构陷杨戏，然而蒋琬认为杨戏是一个诚实的人；②杨敏曾经诽谤蒋琬，蒋琬不予追究；③杨敏因罪入狱，蒋琬不存成见，使杨敏得以免除重罪。 16．可行。乙文通过展现蒋琬在政治生活中的宽容、智慧和责任感，体现了古人在政治领域的智慧和担当。符合本单元主题“感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神”，因此可以作为本单元的课外阅读材料。
【导语】【甲】文中诸葛亮以恳切沉郁的笔调，构建了“忠谏”与“治国”的双重叙事。通过“危急存亡”“开张圣听”等警策之语，展现臣子对幼主的政治托付；“宫中府中俱为一体”的治理理念，折射出儒家“刑赏分明”的行政伦理。文中五次提及“先帝”，形成情感锚点，使理性谏言浸润着先主托孤的悲壮感。对郭攸之、向宠等“良实”之臣的举荐，体现其“亲贤远佞”的政治智慧，最终升华为“汉室之隆”的理想图景。【乙】文中陈寿通过杨戏、杨敏二事，立体刻画蒋琬“好恶存道”的执政风范。面对属下的沉默与毁谤，他以“人心不同”的包容化解猜忌，用“不如前人”的自谦消弭争端，展现继任丞相的器量与智慧。史笔在“简略”与“愤愤”的贬义语境中，反向凸显蒋琬超越个人荣辱的政治品格。结尾“系狱得免”的转折，更印证其“贞良死节”的特质与诸葛亮“志虑忠纯”的人才标准形成跨文本呼应。
12．本题考查一词多义。
A.确实，的确/诚意、真诚；
B.不同/奇异；
C.谈论/说；
D.本来/本来。
故选D。
13．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）宜：应该；妄自菲薄：随便地看轻自己；引喻：称引、譬喻；失义：不合道理；塞：堵塞；忠：忠诚；谏：进谏；路：道路。
（2）吾：我；实：确实；不如：比不上；无可：不需要；推：推究。
14．本题考查文言句子断句。
“人心不同各如其面面从后言古人之所诚也”的意思是：人心不同，就像容貌各有差异；当面应承背后议论，（这是）古人所警戒的。“人心不同”说明个体差异；“各如其面”承接前句；“面从后言”转折提出具体行为，表面顺从却背后非议；“古人之所诫”总结性质，引用古训作结论。
据此断句为：人心不同/各如其面/面从后言/古人之所诫也
15．本题考查人物形象。
由乙文“或欲构戏于琬曰：‘公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！’琬曰：‘人心不同各如其面面从后言古人之所诚也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。’”可知，有人构陷杨戏，然而蒋琬认为杨戏是一个诚实的人。可见蒋琬能体察杨戏的真诚品性，不因表面态度而误解他人；
由“杨敏曾毁琬曰：‘作事愤愤，诚非及前人。’”“琬曰：‘吾实不如前人，无可推也’”可知，杨敏曾经诽谤蒋琬，蒋琬不予追究。可见蒋琬能坦然承认自身不足，不因被诽谤而报复；
由“后敏坐事系狱，众人犹惧其必死， 心无适莫，得免重罪”可知，杨敏因罪入狱，蒋琬不存成见，使杨敏得以免除重罪。可见蒋琬能公正处事，不因旧怨而加重惩罚。
综上可知，蒋琬具有诚实宽厚、公正无私的品格，完全符合诸葛亮提出的“良实”标准。
16．本题考查人物形象与主题。
分析乙文内容，找出文中体现古人政治智慧、责任担当的具体事例，对照单元导语，将乙文特点与单元主题要求进行匹配，最后判断是否适合作为课外阅读材料。
示例：可行。由乙文“琬曰：‘人心不同，各如其面，面从后言，古人之所诫也’”可知，蒋琬对下属宽容，能理解他人不同意见，展现了他的政治智慧；由“吾实不如前人，无可推也”可知他勇于承认不足，面对诽谤时的自省展现了担当精神；由“敏坐事系狱，众人犹惧其必死， 心无适莫，得免重罪”可见他不存偏见，有公正执法的责任感。联系单元导语“感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神”可知，乙文通过丞相处理政治事件（处理同僚关系），人物品格（宽容、自省），价值取向（公正执政），完整呈现了单元要求的核心要素，因此适合作为课外阅读材料。
【点睛】参考译文：
【甲】先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这确实是处在万分危急、存亡难料的时刻。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍生忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，堵塞了忠诚进谏的道路。
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及尽忠做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后施行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、郭攸之、费祎，尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。
【乙】诸葛亮去世后，（朝廷）任命蒋琬担任尚书令。东曹掾杨戏平素性情简单直接，蒋琬和（他）谈论，（他） 时常不回答。有人想在蒋琬面前设计陷害杨戏说：“您和杨戏讲话而（他）不回答，杨戏怠慢上级，不是太过分了吗！”蒋琬说：“人心不同，就像容貌各有差异；当面应承背后议论，（这是）古人所警戒的。杨戏想要赞成我的话，那就不是他的本来的心，想要反对我的话，那就显出我的错误，所以沉默不答，这是杨戏的诚实啊。”又有督农杨敏曾经诽谤蒋琬说：“（他）做事糊涂，确实是比不上前人。”有人将（这件事）告诉蒋琬，主管官员请求去推究惩治杨敏，蒋琬说：“我确实比不上前人，不需要推究。”后来杨敏因事获罪被收押下狱，众人都担心他一定会被处死，（但）蒋琬心中没有留有偏见，（所以杨敏）得以免于重罪。蒋琬的好恶符合道义，大都如此。
考点4：补充拓展型
考点解析：涵盖补充论据、续写内容、补全对联等多种形式，考查学生的知识储备、语言表达和创新应用能力。补充论据要求考生根据文本观点，调动历史、现实中的事例进行佐证；续写内容需遵循原文逻辑与风格，合理想象情节发展；补全对联则需掌握对联的对仗、平仄规则，结合文本内容创作。如为《生于忧患，死于安乐》补充逆境成才的事例，或续写《桃花源记》渔人再次探寻桃源的经历。
思路点拨：补充论据时，确保事例与观点高度契合，且真实典型，可适当展开细节增强说服力；续写内容要紧扣原文主题与人物性格，合理设置情节转折与结局；补全对联需注重词性相对、结构一致，内容上呼应文本核心。例如，为《岳阳楼记》补对联，上联 “居庙堂忧其民”，下联可对 “处江湖念吾国”，既对仗工整，又体现范仲淹的家国情怀。
【例题剖析】
（2025·陕西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨诚斋军门①芳，少读书应试未就，乃充行伍，藉军粮以赡其家。乾隆乙卯，楚苗窃发，毗连黔境，铜仁诸苗亦乘时蠢动，攻铜仁寨。时游击为孙总兵清元，欲弃寨避贼，公A．__________曰：“芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于贼？”孙壮其言，因与贼战，乃至败绩。王督师怒，欲置孙于法，孙叩首曰：“非裨将之过，皆杨芳一人意也。”王命缚公至，诘曰：“汝何人，乃敢抗吾法？”公B．____________曰：“芳幼读圣贤书，惟知忠孝字。今寨虽小，为天子所畀付②，若轻弃，是违君命也。故芳欲一战，以扬士气，其胜之与否，自有主之者，非芳之罪。如使芳执殳效命，早裹尸马革矣。”言既终，愀然长啸。王壮其言，命为亲军，不数载官至专阃④。
（选自《清代名人轶事》，有删改）
【注】①军门：明代对总督和巡抚的尊称。②畀（yì）付：付与。③执殳（shū）：为皇室效力或作士兵。④专阃（kǔn）：专主京城以外的权事。
17．解释下列句子中加点的词语。
（1）楚苗窃发( ) （2）王命缚公至( )
（3）若轻弃( ) （4）王壮其言( )
18．下列句子中加点的“乃”，与“乃敢抗吾法”中的“乃”的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．蒙乃始就学（《孙权劝学》） B．乃不知有汉（《桃花源记》）
C．乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） D．当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
19．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少读书应试未就，乃充行伍，藉军粮以赡其家。
（2）芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于贼？
20．文中横线处内容有缺失，下面是两位同学的补充建议，你认为谁的建议正确？请说明理由。
小语：A处填“颓然”，B处填“喃喃”。
小文：A处填“怫然”，B处填“太息”。
【答案】17． 暗中；偷偷地；私下。 捆绑。 轻易。 认为……有气魄。 18．B 19．（1）少年时读书考试没有考中，于是就投身军中，依靠军粮来赡养家人。
（2）我听说再少的土地，没有不是给天子所守护的，怎么能舍弃留给贼人呢？ 20．小文的建议正确。敌兵攻打铜仁寨，孙总兵却要舍弃寨子，躲避敌兵，杨芳对此很生气，A处填“怫然”更符合他此时的状态；王督师诘问杨芳，杨芳为自己奋力抗敌的忠心不被理解而感伤，B处填“太息”更合适。
【导语】本文通过杨芳劝阻弃寨、坦然应对问责等事件，塑造其忠勇有识的形象。以对话凸显人物性格，如拒弃寨时的忠君之论、受审时的刚直之辞，语言简洁却生动。情节起伏间见其胆识，从普通士兵到官至专阃的经历，亦显清廷对忠勇之士的认可，寥寥数笔尽现人物风采与时代特点。
17．本题考查文言词语解释。
（1）句意：湖南的苗人暗中发动叛乱。窃：暗中；偷偷地；私下。
（2）句意：王督师命令把杨公绑到跟前。缚：捆绑。
（3）句意：如果轻易放弃（营寨）。轻：轻易。
（4）句意：王督师认为他的话很有气势（或“赞赏他的言论”）。壮：认为……有气魄。
18．本题考查一词多义辨析。句意：竟敢违抗我的法令？乃：副词，竟然、居然。
A.句意：吕蒙于是开始学习。乃：连词，于是；
B.句意：竟然不知道有汉朝。乃：副词，竟然；
C.句意：于是重新修建岳阳楼。乃：连词，于是；
D.句意：应当即位的人是公子扶苏。乃：表判断，是；
故选B。
19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：少，年少时；就，成功；乃，于是；充，投身、加入；藉，依靠、凭借；赡，赡养。
（2）重点字词有：咫、寸，均表示极小的意思；莫非，没有不是；为……所，表被动；奈何，为什么、怎么；委，丢弃、舍弃；于，给。
20．本题考查对文章内容的理解分析。
解答此题，首先应明白四个选项的含义。怫然：生气愤怒的样子。喃喃：连续不断地小声说话。颓然：败兴、扫兴的样子。太息：叹息，叹气。
A处，根据前一句的语境“时游击为孙总兵清元，欲弃寨避戒”和杨诚斋说的话“芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于戚”可知，总兵孙清元不想与贼人作战，准备放弃铜仁寨，而当杨诚斋看到其想放弃铜仁暂避锋芒时内心很是生气。可知此处用“怫然（生气愤怒的样子）”合适。
B处，根据语境“汝何人，乃敢抗吾法”和杨诚斋说的话“芳幼读圣贤书，惟知忠孝字。今寨虽小，为天子所畀付，若轻弃，是违君命也。故芳欲一战，以扬士气，其胜之与否，自有主之者，非芳之罪。如使芳执殳效命，早裹尸马革矣”可知，当王督师质问他为何敢于反抗时，杨诚斋据理力争，认为铜仁寨虽然地方小，是天子所付与的，不可轻易放弃，主张奋力抗敌。说完话后“愀然长啸”，气愤发怒地大声呼叫。由此可知，杨诚斋为自己奋力抗敌的忠心不被理解而感伤，壮志未酬而遗憾。此处用“太息（长声叹气）”合适。
【点睛】参考译文：
杨诚斋军门（杨芳），年少时读书参加科举考试未能成功，于是投身行伍（加入军队），靠军粮来供养家人。乾隆乙卯年，湖南苗人暗中发动叛乱，与贵州边境相连，铜仁各地的苗人也趁机骚动，攻打铜仁寨。当时担任游击将军的是孙清元总兵，他想放弃营寨躲避贼寇，杨公（杨芳）正色道：“我听说哪怕是一尺土地一寸泥土，没有不是天子所应守护的，怎么能把它丢弃给贼寇呢？”孙清元认为他的话很有气势，于是与贼寇交战，最终却遭遇失败。王督师（督师为王姓官员）大怒，想将孙清元依法治罪，孙清元叩头说：“这不是副将的过错，都是杨芳一人的主意。”王督师命令将杨公绑来，责问他：“你是什么人，竟敢违抗我的法令？”杨公从容回答：“我自幼读圣贤书，只知道忠孝二字。如今营寨虽小，却是天子交付的地方，如果轻易放弃，就是违背君命。所以我想拼力一战，来振奋士气，胜败自有天意，这不是我的罪过。如果让我拿起兵器效力，早就马革裹尸了。”说完，神情严肃地高声长啸。王督师赞赏他的言论，任命他为亲军，没过几年，杨芳官至专阃（独掌一方兵权）。
考点5：比较探究型
考点解析：通过将多篇文言文或文言文与现代文对比，考查学生的归纳总结、对比分析能力。考点涉及对不同文本主旨、写作手法、人物形象等方面的异同辨析，以及对形成差异原因的深入探究。如比较《陋室铭》与《爱莲说》中作者表达的人生志趣，或分析《论语》不同章节中 “仁” 的内涵变化。
思路点拨：采用 “分类对比 - 总结异同 - 分析原因” 的方法。先从主题、结构、语言等维度分别对比文本，找出相同点与不同点；再用简洁语言概括归纳；最后结合时代背景、作者经历等因素，分析差异产生的根源。例如，对比《醉翁亭记》与《岳阳楼记》，可从写景手法、情感表达上对比异同，再从作者政治抱负与人生境遇角度分析原因。
【例题剖析】
（2025·贵州·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
李卫公问对①（节选）
太宗曰：兵法孰为最深者？
靖曰：臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法。……
太宗曰：然，吾谓不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以白守者，下也。以是较量，孙武著书三等皆具点。
靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武、脱②然高引③，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、读葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地刘，安能尔乎？其次王猛之保秦④”，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。
选自清代朱墉撰辑的《武经七书汇解》
【注释】①李卫公，即李靖，唐代将军，②脱：超脱。③引：离开、隐退。④秦；前泰。
21．阅读选文，根据李靖、太宗的对话填写下表。
兵法分等 等次表现 代表人物
道 ① 张良、范蠡、孙武
天地 为战百胜 ②
③ 深沟高垒以自守 王猛、谢安
22．李靖与太宗的谈话仅仅是在比较兵法等次的高低吗？请根据选文明确你的观点，并阐述理由。
23．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（ ）
A．使学者当渐而至焉 得一人之使 《吕氏春秋·穿井得一人》
B．孙武著书二等皆具焉 已后典籍皆为板本 沈括《活板》
C．守必固 汝心之固 《列子·愚公移山》
D．徒记诵 亦免冠徒跣 《战国策·唐雎不辱使命》
【答案】21． 不战而屈人之兵 乐毅、管仲、诸葛亮 将法 22．示例：不是。二人借讨论兵法等次，实则探讨为将之道、用兵策略及学习兵学的方法，强调兵学学习应循序渐进，从基础到高深，体现对军事理论和实践的深刻思考。 23．B
【导语】这篇《李卫公问对》节选通过唐太宗与李靖的对话，展现了古代兵法思想的层次体系。对话以“道、天地、将法”三分法为核心，将“不战而屈人之兵”置于最高境界，体现了中国传统军事哲学中“上兵伐谋”的智慧。文中列举张良、诸葛亮等历史人物佐证观点，形成理论与实践相结合的论述结构。君臣问答的形式既呈现了兵法要义，又暗含治国理政的深层思考，反映出古代“文武之道”的辩证关系。语言简洁有力，用典精当。
21．本题考查内容理解。
第①空：文中李靖提到“若张良、范蠡、孙武、脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎”，意思是张良、范蠡、孙武能超脱隐居，是因为领悟了“道”；太宗说“不战而屈人之兵者，上也”，且李靖对兵法分等里“道”对应的层次，结合这些人物“脱然高引”、不通过直接交战（契合“不战而屈人之兵”）的特点，可知“道”对应的等次表现是“不战而屈人之兵”。
第②空：依据“若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地利，安能尔乎”，说明乐毅、管仲、诸葛亮作战胜利、防守坚固，是因为能洞察“天地”（天时地利），对应太宗说的“为战百胜者，中也”，所以“天地”等次对应的代表人物是乐毅、管仲、诸葛亮。
第③空：从“其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎”，可知王猛、谢安是靠“任将择才，缮完自固”，对应前文李靖说的兵法分等“一曰道、二曰天地，三曰将法”，以及太宗说的“深沟高垒以自守者，下也”，所以此处应填“将法”，即“将法”等次表现为“深沟高垒以自守”，代表人物是王猛、谢安。
22．本题考查内容理解。
从“臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法”，能看出李靖在讲兵法学习应按“道、天地、将法”由浅入深、循序渐进；太宗提及“不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也”，是在探讨用兵策略的不同境界；后续又通过张良、孙武等不同代表人物，阐述“知道”“察天时地利”“任将择才”等为将应具备的能力，还强调“习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深矣”，所以二人不只是比较兵法等次高低，而是借等次讨论，深入探究为将之道、用兵策略，以及学习兵学需循序渐进的方法，体现对军事理论与实践的深度思考，将兵法探讨上升到对军事学习路径、为将素养的综合认知层面。
23．本题考查一词多义。
A．动词，让、叫＼名词，劳力；
B．副词，都＼副词，都；
C．形容词，坚固、牢固＼形容词，顽固；
D．副词，只、仅仅＼动词，裸露；
故选B。
【点睛】参考译文：
太宗说：兵法中哪个部分最为深刻呢？
李靖回答：我曾经把兵法分为三个层次，让学习兵法的人应当逐步达到（相应境界）。第一个层次是“道”，第二个层次是“天地”，第三个层次是“将法”……
太宗说：是这样，我认为不通过交战就能使敌人屈服，这是上策；经过战斗百战百胜，是中策；依靠深挖沟渠、高筑堡垒来单纯防守，是下策。用这个标准来衡量，孙武所著的兵书，这三个层次的内容都具备。
李靖说：观察他（孙武）的文字，考察他（相关）的事迹，也可以（看出）三个层次的差别。像张良、范蠡、孙武，超脱尘世而远去隐居，不知到了何处，他们如果不是领悟了“道”，怎能做到这样呢？像乐毅、管仲、诸葛亮，作战一定胜利、防守一定坚固，他们如果不是能洞察天时地利，怎能做到这样呢？再其次如王猛保卫前秦，谢安镇守东晋，（他们）如果不是善于任用将领、选拔人才，修治完善（防御工事）来稳固自我，怎能做到这样呢？所以学习兵法的学问，一定要先从下策逐步研习到中策，再从中策逐步研习到上策，这样就能由浅显达到深刻。不这样的话，就只是说些空洞的言论，白白地死记硬背（条文），是不值得采纳的。
初中文言文拓展探究类整理
课题 启示内容
《鱼我所欲也》 面临抉择时，要坚守道义，在生与义不可兼得时，应舍生取义。同时，要警惕因贪图利益而丧失本心，时刻保持对正义的坚守。
《生于忧患，死于安乐》 逆境能磨炼人的意志，使人增长才干。个人只有经历困苦、挫折，才能奋发图强；国家若没有忧患意识，安逸享乐，则容易走向灭亡，所以我们要有居安思危的意识。
《曹刿论战》 做任何事都要有长远眼光，不能只看眼前利益。在战争或面对困难时，要善于把握时机，注重士气的鼓舞与利用，同时要深入分析问题，不盲目行动。
《邹忌讽齐王纳谏》 要学会自我反思，善于从生活小事中领悟道理。在人际交往和提出建议时，要讲究方式方法，委婉含蓄地表达观点，更易让人接受，从而达到更好的沟通效果。
《出师表》 做人要忠诚有责任感，无论面对何种境遇，都要坚守对国家、对理想的忠诚。同时，领导者应广开言路、赏罚分明、亲贤远佞，以实现国家的长治久安。
《桃花源记》 人们对理想社会充满向往，我们应追求和谐、安宁、平等、富足的生活环境。在现实生活中，也要积极营造美好的人际关系，为构建和谐社会贡献力量。
《三峡》 大自然有着神奇壮丽的景色，我们要善于发现和欣赏自然之美，同时增强对自然环境的保护意识，让美丽的自然景观得以长久留存。
《马说》 人才需要被发现和赏识，我们要善于识别身边的人才，为其提供发挥才能的机会。同时，作为人才，也要积极展现自己的能力，不能消极等待机遇。
《小石潭记》 作者借景抒情，通过小石潭的清幽环境表达内心的孤寂与凄凉。我们要学会关注作者在文中蕴含的情感，同时珍惜当下生活，保持积极乐观的心态。
《陋室铭》 一个人的价值不在于物质条件的优劣，而在于内在的品德修养。我们要追求精神上的富足，不被外界的物质诱惑所干扰，坚守自己的高尚情操。
《岳阳楼记》 要拥有宽广的胸怀和远大的抱负，以天下为己任，做到 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关心国家命运和人民疾苦。
《醉翁亭记》 我们应学会在生活中寻找乐趣，亲近自然，享受人与自然和谐相处的美好境界。同时，要善于从平凡的事物中发现美好，保持乐观向上的生活态度。
《记承天寺夜游》 生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。即使处于困境，也要善于发现生活中的美好瞬间，以豁达的心态面对生活。
《爱莲说》 要像莲花一样，保持高洁、正直的品质，不与世俗同流合污，在纷繁复杂的社会中坚守自己的道德底线。
《送东阳马生序》 学习需要勤奋刻苦、不畏艰难，珍惜现有的学习条件，克服困难，努力提升自己。同时，要以学习为乐，培养对知识的热爱和追求。
中考文言文阅读之拓展探究解题技巧及常见误区
一、通用解题技巧
（一）精准审题，明确方向
拿到题目后，仔细研读题干关键词，判断题型类别。如出现 “谈谈启示”“有何感悟”，属启示感悟型；“评价”“你是否认同” 则为议论评价型。明确题型才能对应相应解题思路，避免答非所问。
（二）立足文本，提炼核心
快速回顾文言文内容，梳理文章主旨、人物形象、事件因果等关键信息。例如解答《曹刿论战》相关拓展题，需紧扣 “取信于民”“把握战机” 等核心观点，以此为基础展开分析。
（三）规范作答，逻辑清晰
采用 “总 - 分”“分 - 总” 等结构组织答案。如启示感悟题，先总述启示内容，再结合文本和生活实例分点阐述；议论评价题按 “表明观点 - 分析文本 - 联系实际 - 总结升华” 的逻辑展开。
二、分题型解题技巧
（一）启示感悟型
紧扣文本哲理，联系学习、生活实际。如从《生于忧患，死于安乐》中可提炼出 “逆境促人成长” 的观点，答题时结合自身面对考试失利、学习压力等经历，说明如何在困境中积极进取。
（二）议论评价型
保持客观辩证，避免绝对化观点。评价《愚公移山》中愚公的行为，既要肯定其坚持不懈的精神，也要理性分析移山方式的局限性，结合现代社会解决问题的多元途径进行论述。
（三）建议献策型
问题导向明确，建议具体可行。依据《邹忌讽齐王纳谏》中广开言路的思想，为班级管理提建议时，可提出 “设立班级意见箱”“定期召开民主班会” 等具体措施，避免空泛表述。
三、常见误区及规避方法
（一）脱离文本，主观臆断
部分考生答题时忽略原文内容，仅凭个人想法作答。例如在分析《出师表》中诸葛亮的品质时，未结合文中 “鞠躬尽瘁” 的具体表现，而是随意罗列品质词汇。应时刻以文本为依据，从原文中提取论据支撑观点。
（二）逻辑混乱，条理不清
答案内容杂糅，缺乏层次。如解答比较探究题时，将《陋室铭》与《爱莲说》的异同点混在一起表述。建议采用分点作答，先写相同点，再写不同点，每点前用序号或小标题区分。
（三）语言空洞，缺乏实例
在阐述启示或建议时，使用大量空话套话。如回答启示感悟题时，仅写 “我们要好好学习”，未结合具体事例。应多引用历史故事、生活案例增强说服力，使答案更充实。
中考文言文阅读之拓展探究类答题示例
分类 考点解析 答题技巧 题目示例 答 案
启示感悟型 考查对文本内涵的深度挖掘与现实迁移能力，需提炼出普适性的生活、学习启示。 1. 精准定位文本核心观点；2. 建立文本与现实生活的联系；3. 采用 “总 — 分” 结构作答。 读《送东阳马生序》，结合宋濂的求学经历，谈谈当代学生应如何面对学习中的困难？ 当代学生应学习宋濂不畏艰难、勤奋刻苦的精神（总）。面对学习困难，首先要像宋濂 “家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录” 那样，主动寻求解决问题的方法，充分利用图书馆、网络等资源获取知识；其次，应如宋濂 “负箧曳屣，行深山巨谷中”，不惧学习条件艰苦，克服惰性，保持积极的学习态度；最后，要以宋濂 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也” 为榜样，培养对知识的热爱，不被物质条件干扰，专注学业（分）。
议论评价型 着重考查批判性思维，需对人物形象、行为决策、思想观点进行客观全面评价。 遵循 “亮观点 — 析文本 — 联实际 — 作总结” 思路，结合文本与现实阐述理由。 有人认为《愚公移山》中愚公移山的行为太 “愚”，不如搬家，你怎么看？ 我认为愚公移山的行为并非 “愚”，而是体现了坚定的信念和长远的眼光（亮观点）。文中愚公面对大山阻碍，没有选择逃避，而是带领子孙坚持不懈移山，“虽我之死，有子存焉…… 子子孙孙无穷匮也”，展现出他对目标的执着和为子孙后代谋福祉的决心（析文本）。在现实生活中，许多伟大的成就都源于持之以恒的努力，如科学家们攻克科研难题，需要长时间钻研，不轻易放弃；建设者们建造重大工程，也要有不畏艰难的毅力。愚公移山的精神激励着我们在面对困难时，不能只看眼前，要敢于挑战，勇于坚持（联实际）。因此，愚公移山的行为值得肯定和学习（作总结）。
建议献策型 考查知识迁移与解决实际问题能力，需依据文本理念提出符合现实的可行建议。 采用 “问题 — 依据 — 对策” 逻辑结构，分条列出具体、可操作的建议。 结合《大道之行也》中 “天下为公”“讲信修睦” 的理念，谈谈如何建设和谐社区。 问题：当前部分社区存在居民关系冷漠、公共资源使用不规范等问题。依据：《大道之行也》中倡导的 “天下为公” 强调公共资源共享，“讲信修睦” 提倡人与人之间诚信友善、和睦相处。对策：① 设立社区公共活动中心，定期组织邻里节、文化交流等活动，促进居民相互了解，增进感情；② 成立社区志愿者监督小组，对公共设施使用、环境卫生等进行监督，倡导居民共同维护社区环境；③ 建立社区诚信档案，对热心助人、遵守社区规则的居民进行表彰，营造诚信和谐的社区氛围。
补充拓展型 涵盖补充论据、续写内容、补全对联，考查知识储备与语言创新应用能力。 补充论据确保契合观点；续写紧扣原文逻辑；补对联注重对仗与内容呼应。 为《鱼我所欲也》补充一个能体现 “舍生取义” 的事实论据。 南宋末年文天祥抗元失败被俘，元朝统治者以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，写下 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 的千古名句，最终慷慨就义。他用生命捍卫了民族气节，是 “舍生取义” 的典范。
比较探究型 考查归纳总结与对比分析能力，需辨析不同文本在主旨、手法、形象等方面的异同。 采用 “分类对比 — 总结异同 — 分析原因” 方法，结合时代背景与作者经历探究根源。 比较《陋室铭》与《爱莲说》在表达作者情感志趣方面的异同。 相同点：两篇文章都通过托物言志的手法，表达了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。不同点：《陋室铭》通过描写陋室的环境、交往人物和日常生活，突出 “惟吾德馨”，表现作者安贫乐道的情趣；《爱莲说》则以莲自比，从莲的生长环境、体态香气等方面赞美莲的君子品格，表达作者对追名逐利世风的鄙弃。原因：刘禹锡被贬后，借陋室表达虽居陋室却不改其志的乐观豁达；周敦颐身处北宋，面对官场污浊，以莲寄托自己对理想人格的追求。
一、（2025·广东深圳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
选自《虽有嘉肴》
【乙】
读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。
选自《朱子语类》卷十《读书之法》
【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。
1．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（ ）
A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》）
B．汝心之固（《愚公移山》）
C．固以怪之矣（《陈涉世家》）
D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》）
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。
3．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。
4．下列说法正确的一项是：（ ）
A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。
B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。
C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。
D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。
二、（2025·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
[甲]
古有张芝①学书，池水尽墨。米南宫②少时，日临古帖，躬自临摹，虽严寒酷暑不废。尝曰：“古人得名迹③数行，终身习之，可名于世。”积三年乃成，人咸叹其精妙。今学者见异思迁，朝习《兰亭》暮摹《圣教》，欲速则不达，宜其书之不工也。
（选自清代钱泳《履园丛话·学书》）》
[乙]
昔有书生家贫，夜读无烛，乃囊萤映雪④。其友哂⑤之曰：“此小道耳，何足效？”对曰：“学贵有恒，不择时地。苟日新，日日新，又日新，踵⑥先贤遗风，岂可轻耶？”后举进士，为名臣。盖学问之道必自苦中来未有嬉戏而得者。
（选自明代谢肇淛《五杂俎·勤学》）
【注释】①张芝：东汉书法家。②米南官：宋代书画家米芾。③名迹：这里可理解为“著名的书法真迹”。④囊萤映雪：车胤囊萤、孙康映雪的典故。⑤晒：讥笑。⑥踵：继承，沿袭。
5．解释下列句子中加点的词语。
（1）虽严寒酷暑不废 虽：
（2）可名于世 名：
（3）苟日新，日日新 苟：
6．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）
盖学问之道必自苦中来未有嬉戏而得者。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）积三年乃成，人咸叹其精妙。
（2）此小道耳，何足效？
8．在学习生活中，我们难免会遇到困难，甲乙两文中古人的学习经历给了你哪些有关学习与应对困难的启示？请结合甲乙两文的内容和自身实际说一说。
三、（24-25九年级上·浙江湖州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
浮云道院记
[元]揭傒斯
客①之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。
岁先畴④之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。
客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳⑦之间，其大父盖寿至百三岁云。
（选自揭傒斯《文安集》，有删减）
【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。
9．解释下面加点词的意思。
（1）吾所居郡曰庐陵
（2）吾刘氏族居已三百有十二年矣
（3）岁先畴之入虽不足以自给
（4）朝夕之供
10．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。
吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。
11．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。
12．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。
A．张岱 B．陶渊明 C．李白
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