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庄子
五石之瓠
情境导入
情境导入
《庄子》中有很多脍炙人口，流传千古的名句。
如“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”选自《庄子·外篇·知北游》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”选自《庄子·外篇·山木》。
今天，我们来欣赏选自《庄子》的《五石之瓠》，从中来品读下庄子的思想哲学。
重点难点
学习目标
理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
语言建构与运用
整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。
思维发展与提升
学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。
审美鉴赏与创造
庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理，表现其独特的思维方式。
文化传承与理解
任务活动一
走近庄子，感悟思辨
知人论世
知人论世
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
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庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
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其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
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【了解庄子】：
知人论世
知人论世
《庄子》全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。
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庄子的文章想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界。
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“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）
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【了解《庄子》】：
知人论世
知人论世
鲁迅：庄子文章极有个性。首先是说理方式独特。庄子喜欢在文中采用或虚构神话、传说和寓言故事而作尽情的夸张描述，以表达抽象的事理。其次是笔调恣肆，想象丰富，气势壮阔。
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其行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
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句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性，具有很高的文学价值。
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【鲁迅《汉文学史纲要》】：
知人论世
知人论世
【 历代评论】
战国·荀子：庄子蔽于天而不知人。（《荀子·解蔽》）
汉·司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
唐·白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读〈庄子〉》）
明·徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读〈庄子〉》）
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知人论世
知人论世
【 历代评论】
宋·王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）
清·胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
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任务活动二
诵读感知，梳理文意
读准字音
读准字音
读准字音：
石（shí） 瓠（hù） 贻（yí） 种(zhǒng)
盛(chéng) 剖(pōu) 瓠（huò）落 呺（xiāo）然
掊（pǒu） 鬻（yù） 说（yuè）吴王 有难(nàn)
龟（jūn）手 洴（píng）澼（pì）絖（ kuàng）
自读课文,体会其中的含义
诵读感知
诵读感知
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆（jiāng），其坚不能自举也；剖(pōu)之以为瓢，则瓠落（huò luò） 无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊(pǒu)之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之，以说（shuì）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng） 。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!
五石之瓠
自读课文,体会其中的含义
梳理文意，整体感知：
诵读感知
整体感知
参考①讽庄子学说大而无用　②讽惠子固陋　③无用之用方为大用
原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
树：种植。 实五石：能容得下五石的东西。 坚：坚固
瓠落：宽大空廓的样子 呺然：内中空虚而宽大的样子。 掊：击破。
疏通文意
疏通文意
译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
原文：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。
拙于用大:不善于使用大的东西，不善于发挥事物“大”的作用。
龟：同“皲”皮肤冻裂。洴澼絖：漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖同“纩”，丝棉絮。
鬻：卖 说：同“悦”，取悦。破。
疏通文意
疏通文意
译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，去取悦吴王。
原文：越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
越有难：指越人发兵侵吴。 一：一样。鬻：卖 说：同“悦”，取悦。破。
疏通文意
疏通文意
译文：正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
原文：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
虑：用绳结缀。 樽：盛酒器。这里指瓠就像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
疏通文意
疏通文意
译文：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”
任务活动三
文本探究，研读主旨
庄子的散文善于运用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式讲了几个故事？故事之间有什么关系？
惠子：大瓠无用
庄子：不龟手之药
①本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。大故事是瓠的价值之争，小故事是“不龟手之药”。
②本文非常重要的内容之一就是大故事套小故事，与上文二人的争辩相呼应，同时为下一部分梳理两个故事的内容和人物进行铺垫。
文本探究
文本探究
惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
故事 人物 具体做法 人物 具体做法
五石之瓠
不龟手之药
相同点 不同点 惠子
庄子
盛水、为瓢、
为其无用而掊之
虑以为大樽而浮乎江湖
为洴澼絖
鬻技百金
宋人
以说吴王
大败越人
裂地封之
客
眼光狭窄，思维固化，都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”
都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值
客看到的仅仅是功利价值，
而庄子超越功利，追求精神自由。
文本探究
文本探究
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大葫芦，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？
文本探究
文本探究
本文以主客问答的形式，惠子质疑大葫芦没有用，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后，庄子告知惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由无拘束的“逍遥游”境界，道出了“无用”亦“有用”。
由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。
《五石之瓠》一文是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”阐述“无用”与“有用”的观点的？ 这与《老子》中的“有无”观点有什么异同？
文本探究
文本探究
老子的“有无”观点强调的是我们只关注肉眼易见、作用分明的物质，却常常忽略虚空，而它才是涵容万物，使一切得以成立的基础。“有之以为利，无之以为用”，是说显性的物质形成了事物的条件，隐性的虚空成就了事物的功用。有无相生，无是相对于有而存在的概念，如果没有“无”，“有”也将不具备其意义和价值。庄子的“无用之用”，便是“无之以为用”的一种延续与传承。虚空无用，然而虚空之用，是让一切事物在它的基础之上形成、发展并具备一定的功用和价值。
思考：刘熙载评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走，如《庄子》谓‘今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖’，‘今子有大树……何不树之于无何有之乡，广莫之野’是也。”结合文本及你对庄子思想的认识，谈谈如何理解这一评价。
文本探究
文本探究
①无路可走指的是庄子的思想大而无用，所以被大家所遗弃冷落。有路可走指的是庄子认为恰恰是因为无用、所以反而在纷乱的战国时期保全了生命，并且因为没有什么可困苦，从而达到了一种不为外在限制、摆脱尘俗的逍過自在状态。从无路可走到有路可走，实际上就是化无用为有用。这里的有用不是有实际功用，而是指可以保全生命和达到逍遥的境界。
②化无用为有用，是通过护充人内在的精神而达到一种个体生命自由、超脱的状态是庄子寻求和构建的以自然与生命为核心的新道德，为我们提供了一种摆脱尘世桎梏、享受生命安然和精神自在的方式。
刘熙载评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走，如《庄子》谓‘今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖’，‘今子有大树……何不树之于无何有之乡，广莫之野’是也。”结合文本及你对庄子思想的认识，谈谈如何理解这一评价。
文本探究
文本探究
任务活动四
拓展探究，对比形象
庄子曾提出：“物物而不物于物”。惠子的目光仅囿于日常思维，只从实用的物质层面看待事物，而庄子是从泛舟湖上使精神世界得到满足的角度看待葫芦的，超越了“小”的思维，看到了“大”用。所以他说“外重者内拙”。由此可知，庄子的境界高于惠子。
思考：没有用的东西就要断舍离啊，惠子的做法为何是错的？庄子的做法就一定是对的吗？他想表达怎样的观点？
问题探究
问题探究
思考：没有用的东西就要断舍离啊，惠子的做法为何是错的？庄子的做法就一定是对的吗？他想表达怎样的观点？
问题探究
问题探究
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。(魏王：即梁惠王,又称魏惠王。）
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

参考：
观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。
思考：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。
问题探究
问题探究
参考：
观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。
思考：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。
问题探究
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【答案】
庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然。不凝滞于物的形象；
惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。
抓住文本中两位人物的语言，对比分析其形象特点，再加以归纳概括。
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庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。
庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。
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问题探究
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示例1：
所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
问题探究
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示例2：
“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
问题探究
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示例3：
在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
问题探究
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任务活动五
对比概括，儒道异同
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌（lí shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟（wǎng gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》）
拓展探究
拓展探究
谈谈你对这段文字的理解。。
“大用”“小用”会相互转化，对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。眼界开阔，见识通达的才能不拘于一时一地的有限之用，才能达到逍遥之境。
参考：
老子，列举生活事例直接讲述理，阐释有与无的对立统一关系，说明慎终如始、注重细节等道理。
庄子，运用寓言（故事），婉曲达意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的逍遥自由。
老子和庄子的思想都具有哲学的深入思考，体现了先秦时期思辨的智慧，庄子对老子的思想有继承亦有发展。而儒家与道家思想内核则有较大不同，仔细分辨其中的不同，感悟诸子的智慧。
对比探究
对比探究
1.简要分析老子和庄子在说理方法上的不同。
老子和庄子的思想都具有哲学的深入思考，体现了先秦时期思辨的智慧，庄子对老子的思想有继承亦有发展。而儒家与道家思想内核则有较大不同，仔细分辨其中的不同，感悟诸子的智慧。
对比探究
对比探究
2.结合文本内容，查阅相关资料，比较分析儒家与道家立身处世观念的异同，并思考产生差异的个性因素。
同 异 产生差异的个性因素
孔子、《大学》、孟子观念比较 强调修身，爱人 孔子侧重于宏观的要求，《大学》提出了修身的具体途径，孟子将其运用到治国理政方面 孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世嫉俗。孔子作为儒家的创始人，自然要以身作则，是个敦厚的儒者、长者
老子、庄子观念比较 “道”是天地万物的法則 老子的“道”是纯真质朴本性的实现;庄子侧重个体精神的自由和超脱。老子的生命哲学更具有现实性 老子像一个思想深邃、饱经沧桑的历史老人，眼神中透着深沉和坚定，他性格深厚沉默、谨言慎行，他的话不多，但每一句话都能力透纸背直指真相。而庄子则像是一个反叛的、桀骜不驯的中年知识分子

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