资源简介

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墨子，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。他还是一位科学家、发明家，被誉为“科圣”。
他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。
墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。
墨子首先发现了小孔成像的道理。
导
他是谁？
“天才匠人，
孤独侠客”
1.知晓墨子的生平及思想主张及《墨子》的相关知识。
2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。
4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
学习目标
导
重点
难点
解读标题
兼 爱
所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，就是指“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏远近、毫无差别地爱一切人”。
爱无等级差别，不分厚薄亲疏。
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。 ——韩非子
墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。
显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。
隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。
儒墨之学
1.《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。
2.《墨子》分两大部分：
①一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；
②另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
3.墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。
世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。
《墨子》其书
墨子提出了十大主张：
墨子思想
兼爱、非攻、
天志、明鬼、
尚同、尚贤、
节用、节葬、
非乐、非命。
墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
时代背景
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
预习检查
譬如（ ） 弗能（ ）
恶施不孝（ ）
当察乱何自起（ ）
诸侯之相攻国者有亡（ ）
明确字音，诵读课文。
检
pì
fú
wū
cháng
wú
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
以……为：把……作为
治：治理；事：事务
所自起：兴起的原因；自：从；起，兴起，发生
焉：于是
譬之如：把它比方作，好比
攻：治疗
然：这样
弗fú：否定副词，相当于“不”。
何独：何尝
第一段
疏通文意
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；
弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
当：同“尝”，尝试
察：明察，考察
孝：孝敬
自爱：爱自己【宾语前置】
亏：使受损失
自利：使自己得利
第二段
疏通文意
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽：即使
之：主谓之间，取消句子独立性
慈：慈爱
第二段
疏通文意
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
虽至：即使是
盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家
窃：偷窃
利：使……得利
“贼”1：名词，劫夺财物者
“贼”2：动词，伤害
家：卿大夫的封地
国：诸侯的封地
乱：侵夺
乱物：纷乱之事
具此：全都在这里
具：完全、齐全
第二段
疏通文意
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？
视弟子与臣若其身，恶施不慈？
故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？
视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
若使：假使
若：像，如
犹：还
视：看待
恶wū施：怎么实行
恶：相当于“何”“怎么“
弟子：弟弟和子女
亡：同“无”，没有
有：同“又”
第三段
疏通文意
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？
视人家若其家，谁乱？
视人国若其国，谁攻？
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
若：像
治：形容词，治理得好，安定太平
第三段
疏通文意
故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱？
故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。
故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
第一个“恶” ：怎么
第二、三个“恶”：动词，憎恨，讨厌
劝：鼓励
则：就
交相：互相
子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称
第四段
疏通文意
语句翻译
测
1.圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
圣人把治理天下当作自己的事务，就不可不考察混乱从哪里产生。
2.当察乱何自起？起不相爱。
我尝试考察过混乱从哪里产生？起因于人与人之间不相爱。
3.子自爱，不爱父，故亏父而自利。
儿子爱自己而不爱父亲，所以损害父亲使自己得利。
4.盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。
盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家来使自己家得利。
语句翻译
测
5.贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
盗贼爱他自身，不爱他人，所以伤害别人来使自己得利。
6.天下之乱物，具此而巳矣。
天下各种纷乱之事，全都在这里了。
7.视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
看待弟弟、儿子和臣子像自己一样，怎么会不慈祥呢？因此，不孝顺不慈祥的人都没有了。
8.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
所以天下人们相亲相爱，天下就能够安定。要是相互憎恨，天下就会混乱。
梳理思路
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
找出每段的中心句，并体会文章论证思路是怎样的？
1.以治天下为事者，必知乱之所自起。
2.当察乱何自起？起不相爱。
3.若使天下兼相爱……若此则天下治。
4.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
开篇直指议论的焦点：治必知乱起
反面剖析原因：乱起不相爱
正面假设论证：兼相爱则治
总结得出中心论点：兼爱治天下
思
文本研读
1. 墨子是如何论证自己的观点的？
治疗疾病
治理天下
知乱能治（正）
不知乱不能治（反）
知疾能攻（正）
不知疾弗能攻（反）
知乱能治（正）
不知乱弗能治（反）
类推
类比论证
正反论证
议
文本研读
1. 墨子是如何论证自己的观点的？
不相爱 乱
子不爱父 子亏父
弟不爱兄 弟亏兄
臣不爱君 臣亏君
父不爱子 父亏子
兄不爱弟 兄亏弟
君不爱臣 君亏臣
举例论证/铺排
议
文本研读
1. 墨子是如何论证自己的观点的？
若使天下兼相爱……则天下治。
假设论证/反问、铺排
议
文本研读
2. 从结构梳理和论证方法的运用看，结构层次感明显，逻辑严谨，但墨子又反复论说，务必把意思说得清楚明白，联系背景，思考他为什么这么表达？
材料链接：
墨子文章“意显而语质”。 ——刘勰《文心雕龙·诸子》
楚王谓田鸠曰∶"墨子者，显学也。…其言多而不辩（不讲求辞令），何也 "曰∶"……墨子若辩其辞，则恐人怀其文，而忘其直，以文害用也。"
——《韩非子》
墨子的美学思想是实用至上，这种文风和墨子学派一贯主张实用主义的思想是一致的。
思
文本研读
2. 从结构梳理和论证方法的运用看，结构层次感明显，逻辑严谨，但墨子又反复论说，务必把意思说得清楚明白，联系背景，思考他为什么这么表达？
材料链接：
“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。” ——钱振鍠《名山小言》
墨子的受众主要是社会中下层人民，文化程度普遍不高，需反复论说直至其明白。
思
文本研读
总结本文在说理上的特点：
①层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。
②善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。就近取譬，语言浅近，通俗易懂。
文本研读
总结本文在说理上的特点：
③多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。
④综合运用举例论证、对比论证、假设论证等论证手法和铺排手法，说理清楚明白。举例论证使说理生动形象，大量举例论证，增强了文章的说服力；排比句式的使用，使句式整齐，论述有力而富有气势。
拓展探究
如何理解墨子所说的“兼爱”的思想
1. 墨子的“兼爱”是否主张爱一切人？
爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。
——《墨子·小取》
兼爱，其本质是要求人们爱人如己，就是指“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏远近、毫无差别地爱一切人”。爱无等级差别，不分厚薄亲疏。
盗，已丧失道德权利，“杀盗”行为不应简单等同于“杀人”。
思
拓展探究
如何理解墨子所说的“兼爱”的思想
2. 墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？
材料链接：
入则孝，出则悌，……泛爱众而亲仁。 ——孔子
亲亲而仁民，仁民而爱物。 ——孟子
孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。 ——孟子
官无常贵，民无终贱。 ——墨子
墨子“摩顶放踵，利天下为之”。 ——孟子
议
拓展探究
如何理解墨子所说的“兼爱”的思想
2. 墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？
墨子“兼爱”
内涵
爱的倾向性
儒家“仁爱”
无差等之爱
不受等级、血缘影响，人人平等
有差等之爱
宗法等级制度、血缘亲疏关系
最爱：双亲>民众>万物
功利性
对等互报
道德化
不言回报
相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众。
（孔子“泛爱众” 墨子“兼相爱”）
展
文本小结
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：乱“皆起不相爱”
得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
解决问题：践行兼爱之道
兼爱

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