资源简介

(共39张PPT)
大学校训
河南大学：明德新民，止于至善
大学校训
华中科技大学：明德、厚学
求是、创新
大学校训
东南大学：
止于至善
大学校训
华东理工大学：勤奋求实
励志明德
大学校训
厦门大学：
自强不息
止于至善
大学校训
香港大学：
明德格物
Sapientia Et Virtus
大学校训
中国政法大学：
厚德、明法
格物、致公
大学校训
华东政法大学：
笃行致知
明德崇法
思考：以上大学的校训有什么共同点？
源自或部分源自《大学》
你还知道哪些来源于经典古籍的校训呢？
例如：清华大学“自强不息,厚德载物 ”源自《周易》
作品简介
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。 "大学之道"是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。《大学》为四书之首。
“大学”是什么？
小学与大学
朱熹《大学章句序》：
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。
“大学”是什么？
小学与大学
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但作为总纲，意义重大。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
初读文本
重点字词：
（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
（2）明：形作动，使…明，彰明
（3）明德：美好的德行。
（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
（5）止：至，到。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“三纲领”具体指什么？
研读文本
“明明德”——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。
“亲民”即“新民”——“推己及人”，努力提高百姓的道德品质
“止于至善”——“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限的完善过程。
“明明德”侧重于“内圣”
“亲民”侧重于“外王”
“止于至善”是终极追求
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德；“外王”就是亲爱民众。“内圣外王”的统一是儒家学者们的终极追求。
“三纲领”之间的关系？
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精祥。
（5）得：处事合宜。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
初读文本
逻辑链
研读文本
知止而后定：既然知道了目标，那就会志向坚定不移。
定而后能静：既然志向坚定不移，那就会心不妄动。
静而后能安：既然心不妄动，那就会性格安和。
安而后能虑：既然性格安和，那就能思虑精详。
虑而后能得：既然思虑精详，那就能处事合宜。
静
安
虑
得
思虑精详
处事合宜
心不妄动
知止而后有定
性情安和
重点字词：
（1）本末：本意是指树木的根和梢。在中国的哲学史范畴，“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物。
（2）近道：接近事物发展的规律；文中也可理解为：接近大学的宗旨。
【译】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
初读文本
“知止而后有定……则近道矣”蕴含的道理
“知止” 后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为。
人要有目标。
从“知止”到“能得”，“知止”是“本”，是“始”；“能得”是“末”，是“终”。有本才有末，有始才有终。
要知道事物发展的规律
第一段的作用
第一句：开宗明义——提出“大学之道”在于“三纲领”
第二句：承接上文，分析“达到大学之道”具体逻辑
第三句：总结上文，总括“达到大学之道”的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
研读文本
重点字词：
（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
（2）修其身：修养自己的德行。
（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
（4）格物：推究事物的原理。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。
要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。
要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。
要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
初读文本
重点字词：
（1）知至：对外物之理认识充分。
推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分
对外物之理认识充分而后才能使意念真诚.
意念真诚而后才能使内心端正
内心端正而后才能修养品德
修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序
家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好
国家治理好而后才能天下太平
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
初读文本
重点字词：
（1）庶人：指平民百姓。
（2）壹是：一概、一律。
（3）本：根本。
从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
(若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的)
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
初读文本
第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？
致知
格物
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
“八条目”中谁是根本？
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。
以“修身”为中心，概述“八条目”之间的关系
致知
格物
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
“推己”
“及人”
修身的目的
修身的方法
“三纲”和“八目”之间的关系
推己——内圣：善其身
及人——外王：济天下
三纲八目
穷则独善其身，达则兼济天下(《孟子·尽心下》)
《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？
研读文本
明确：它们是一个不可分割的整体——
“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，
“三纲领”是“八条目”的指导思想。
“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，
“八条目”的目的是实现“三纲领” 。
请简要分析本文的论证特点。
明确：
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤“八目”，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
拓展探究
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
作品简介
编 者
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
作者——曾子
姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家学派的重要代表人物，与其父同师孔子。其父曾点，字皙，七十二贤之一。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一。
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
《礼》和《礼记》
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
《礼》《礼记》
《礼记》是对《礼》的解释，它与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第05课 《大学之道》
结 束

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