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(共29张PPT)
▲冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。 -契诃夫。
▲对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 ——(日本)池田大作。
▲为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。 ——慕容雪村
人文素材积累
【导入】
二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值
【事例一】2017年5月2日凌晨4时，福建省柘荣县23岁的消防员姚为君在火灾现场搜救95岁的被困老人袁某妹时，因民房坍塌被埋压而牺牲
【事例二】2018年12月7日，辽宁鞍山市23岁的消防员李铁营救落人冰窟窿的老人，因冰面坍塌，不幸牺牲。
二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值 或许你能在文中找到答案
人皆有
不忍人之心
学习目标
1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；
2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；
3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后人尊称他为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。
孟子继承并发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治上的仁政王道学说（即君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景）。
孟子简介
1.性善论。(凡人皆可为尧舜）
2.民为贵，社稷次之，君为轻。(民本、仁政思想）
3.穷则独善其身，达则兼济天下。(封建士大夫出世进退的准则)
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(大丈夫人格)
5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。(社会原则)
思想主张
　　《孟子》一书属于语录体散文集，篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
　　四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》
　　五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
关于《孟子》
　　春秋战国时代，政治经济格局发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。于是有思想的有识之士，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决问题的思想和主张。
　　“当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
　　孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。
在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。
创作背景
人皆有不忍人之心
　　《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。
　　“忍人”，指狠心地对待别人；“不忍人”，指怜恤、关爱别人；“心”即心思，心意。“人皆有不忍人之心”是孟子的主张，即每个人都要有怜恤、关爱别人的心。
易中天《读孔得仁，读孟得义》：“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。
文题解读
恻 隐
孺 子
要 誉
怵 惕
内 交
羞 恶
（rú）
（cè）
（yāo）
（chù tì）
（nà）
（wù）
字词正音
　　孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹/其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”
诵读指导
划分节奏，明确重音和语调：
①孟子曰: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
可划分为三部分，分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用
理清文章论证结构
　　孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
　　孟子说：“每个人都要有怜恤关爱别人的心。古代君王有怜爱别人的心，于是才有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜恤关爱百姓的政治，这样治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
刃人：狠心对待别人
不忍人：怜恤、关爱别人
于是，才
用
施行
运转，转动
状后，（于）掌上
　　所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
　　之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是想和孩子的父母结交的原因，不是想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。
表因果，…的原因
同乡，乡邻
惊骇，恐惧
哀痛，怜悯
“纳”，结交
非…也，否定判断，不是…
状后
厌恶
求取
突然
这样
①孟子曰: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
可划分为三部分，分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用
△内容:开门见山，提出中心论点--人皆有不忍人之心
△举例论证:拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点
△作用:为下文引出“四端”及仁政，做铺垫
理清文章论证结构
理清文章论证结构
▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用
②由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
　　由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。
由此看来，没有同情心，（简直）不能称之为“人”；没有羞耻心，（简直）不能称之为“人”；没有谦让心，（简直）不能称之为“人”；没有是非心，（简直）不能称之为“人”。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
补足音节
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶。
指事理的对与错
谦逊，推让
否定判断句
萌芽，发端
肯定判断句
取独
这
就像
四肢
思考：孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？
四端
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
仁
义
礼
智
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。
四心
理清文章论证结构
▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用
②由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
▲内容:人有四心，它们是仁义礼智的发端
▲论证方法:正反结合，对比论证。(补充:运用排比，能增强语势表达强烈的感情，严密地展开论述。）
▲作用:为下文引出仁政，做铺垫
理清文章论证结构
▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用
③有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。
　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
　　有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
表并列
名→动，伤害，暴弃
在自身
一切，所有
宾前
侍奉，赡养
安定
如果
流通，
泉水涌出
“燃”，燃烧
这
认为
扩大
充实
判断语气
…的人
表转折
理清文章论证结构
▲可划分为三部分。分别写什么内容，用什么论证方法，有什么作用
③有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。
▲内容: 总结“四端”的作用和意义
▲论证方法:比喻论证、对比论证、假设论证
▲作用:升华了思想，点明了政治主张
内容导图
结合文章内容，梳理孟子的论证思路，把握行文结构。
运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。
论证方法多样
文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
论证逻辑清晰
使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。
论证语言气势磅礴
思考：孟子的文章有何论证特点？
1.缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，是否就是“非人”了 (语言不严密，有点主观武断）
2.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。但是孟子省去了对后面三个“心”的解释直接给出了结论。(论点有点片面、论点有点中途转移)
【探究】孟子的论述有哪些漏洞
针对某一社会现象，写一篇议论文，字数不限，要求使用开门见山的观点表达方法以及两种以上的论证方法，如举例、比喻、正反对比论证等
学以致用:【作文练习】
【导入】
二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值
【事例一】2017年5月2日凌晨4时，福建省柘荣县23岁的消防员姚为君在火灾现场搜救95岁的被困老人袁某妹时，因民房坍塌被埋压而牺牲
【事例二】2018年12月7日，辽宁鞍山市23岁的消防员李铁营救落人冰窟窿的老人，因冰面坍塌，不幸牺牲。
二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值 或许你能在文中找到答案
导入:二十多岁的年轻人为救老年而牺牲，到底值不值
1.老人应该被尊重。每个年轻人都会老每个老人也都曾是年轻人，每个人都给这个世界正在或者曾经做出过贡献，理应受到这个世界的尊重和礼遇。
2.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中华传统道德观念。老人被尊重是文明的象征。
3.老人被解救，社会风气会更好。一个弱者连生命都难以保存的时代，其他的大多数人也不可能独善其身、安居乐业。
4.救火救灾救人便是消防员的职责。
5.人的恻隐之心是无价的。
思考：请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点，并说说这些观点有何共通之处。
课文 核心概念 主要观点 共通观点
《论语》十二章 仁、诗教、君子、礼、义、恕等。 提倡仁、义、恕，要求做到“克己复礼”。 　都主张修身养性，提高个人道德修养，从而实现“修齐治平”的目标，即完善由“内圣”而“外王”的追求。
大学之道 明明德、亲民、止于至善等。 “大学”的终极目标是“三纲”，途径是“八目”。 人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等。 人生来都有善良的本性。 整合探究

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