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(共24张PPT)
无衣
《诗经 秦风》
秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌
《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，是我国现实主义诗歌创作的源头。
共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
内容：风、雅、颂
表现手法：赋、比、兴
墨子
【诗经六义】风、雅、颂、赋、比、兴
《风》：带有地方色彩的音乐，指各地歌谣。
《雅》：“王畿”之乐，即周王朝直辖地区的音乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。
雅有“正”的意思，王畿之乐即正声（典范的音乐），即正声雅乐。
《颂》：专门用于宗庙祭祀的音乐。
《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
墨子
【诗经六义】风、雅、颂、赋、比、兴
《赋》:铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
《比》:以彼物比此物，借一个事物来作比喻。
《兴》:先言他物以引起所咏之物。触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。
《静女》：静女其姝，俟我于城隅……
《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……
《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍……
典型形式：重章叠句
《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。
“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。
《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖 sì tiě 、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。
关于秦风
《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
关于《无衣》
四月清和雨乍晴，
南山当户转分明。
更无柳絮因风起，
唯有葵花向日倾。
出自宋代诗人司马光的
《居洛初夏作》
四月清和雨乍晴，
南山当户转分明。
更无柳絮因风起，
唯有葵花向日倾。
出自宋代诗人司马光的
《居洛初夏作》
岂曰|无衣？与子|同袍。
王于|兴师，修我|戈矛。与子|同仇！　　
岂曰|无衣？与子|同泽。
王于|兴师，修我|矛戟。与子|偕作！
岂曰|无衣？与子|同裳。
王于|兴师，修我|甲兵。与子|偕行！
注意：
《无衣》是一首四言诗，诵读的节奏一般读成“二/二”节拍。
(基调：慷慨雄壮)
春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的（隶属于奴隶主），只有平民和一些小奴隶主才能去参军。但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武风气，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也都愿意去当兵。那时候参军是需要自备军衣和兵器的，很多奴隶都无力自备，所以就出现了“无衣”的情况。
一说“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
为何“无衣”？
解读标题
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！　　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
王于兴师：于，句中助词，兴师，起兵，意思是周王出兵打战。
泽：同“襗”，贴身穿的衣服。
偕作：共同行动。
裳：cháng)下衣，这里指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！　
　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
“袍”：秦国士兵御寒所穿的是袍，较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可以当被子来用。
“泽”：同“襗”，贴身穿的衣服。《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽”。
“裳”：“裙，下裳”。古代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。
如何理解 “同袍”“同泽”“同裳”的变化？
诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。风餐露宿中，借“袍”来积蓄温暖；千里奔驰中，当热汗打湿时，靠“泽”来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用“裳”来抵御伤害。
“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，表现出战士们在残酷的战争中生死相“衣”。
问题探究
“戈矛”“矛戟”“甲兵”，表现出战争什么场景？
西周是青铜台铸发达时期，铠甲已经向金属材料发展。《周礼·春官·司服》详细记载了周天子、诸侯的各种冕服，其中的韦弁服是为“兵事之服”。西周军队中还没有武官，天子及诸侯就是军队的统帅，他们出征所穿韦弁biàn服，就是专用戎服。帅与兵的戎服区别只在与兵的裳要比帅的短些（以便于奔跑）；衣裳简陋些，衣料粗些。西周武士身着的“练甲”大多以缣帛夹厚绵制作，属布甲范畴。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
重章叠句
戈、矛、戟：有何不同？
戈、矛、戟：有何不同？
戈
矛
戟
戈、矛、戟：有何不同？
戈是一种勾兵或啄兵。
矛是纯粹的刺兵。
戟算是戈矛合体的一种兵器，在长柄柲前装有直刃可以刺敌人，旁有横刃可以钩啄敌人，故兼具钩刺的作用。
戈、矛、戟：杀伤力渐进。
问题探究
“戈矛”“矛戟”“甲兵”，表现出战争什么场景？
“戈矛”——“矛戟”——“甲兵”从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善。表现战士们积极响应、齐心备战的场景。
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”是否可以互换顺序？
与子/同仇!
与子/偕作!
与子/偕行!
思想一致——你恨谁我恨谁
行动一致——你干嘛我干嘛
方向一致——你到哪我到哪
从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化， 更是情感的深化，从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是对脚下土地、对祖国的深情而“听从王命”，义无反顾地勇往直前。
岂曰无衣
与子同袍 王于兴师 修我戈矛 与子同仇
……同泽 …… ……矛戟 …… 偕作
……同裳 …… ……甲兵 ……偕行
内容
形象
主题
（思想）
（准备）
（赴战）
团结友爱
不计困难
积极响应
齐心备战
同仇敌忾
勇赴战场
团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的
昂扬斗志和爱国精神。
每章开头形式相同，只变换几个字，这属于什么艺术手法？有什么作用？
概念：又叫“重章叠唱”，即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。
艺术手法：重章叠唱
即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。
在内容和主题上：
营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。
在诗歌艺术表现上：
增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。
《无衣》是一首慷慨激昂的爱国战歌！秦国士兵在反侵略战争中整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。
壮怀激烈爱国情
在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。
林则徐：
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

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